一、婚俗
白城建置以來(lái)，各種婚姻形式并存。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，法制的健全，一夫多妻、童養(yǎng)媳（又稱(chēng)“小接媳婦”“團(tuán)圓媳婦”）、姑表婚相繼退出歷史舞臺(tái)。建國(guó)初期，在農(nóng)村除普通由訂婚、結(jié)婚而締結(jié)的婚姻以外，婚姻形式還有轉(zhuǎn)房婚、拉幫套、招夫養(yǎng)子（“坐產(chǎn)招夫”）、入贅（招養(yǎng)老女婿、倒插門(mén)）、搭伙、換親等現(xiàn)象存續(xù)。
轉(zhuǎn)房婚 轉(zhuǎn)房婚俗稱(chēng)“就伙”。哥哥亡故嫂子下嫁小叔，弟弟死了，弟媳與大伯哥圓房;姐姐病歿，妹妹承接，妹妹辭世姐姐(未嫁)取而代之，民間稱(chēng)之為“就伙”。一是保持家族的血統(tǒng)純正，不能因?yàn)楹⒆与S娘改嫁改姓導(dǎo)致血緣關(guān)系混亂；二是擔(dān)心孩子受后父、繼母虐待；三是避免再婚的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
舊時(shí)境內(nèi)有些地方寡婦再嫁時(shí)，不能從娘家的門(mén)走，要由窗戶(hù)出去，再翻墻而出，由再嫁的男方接走。新中國(guó)成立后，這些陋俗逐漸絕跡。
拉幫套 民間大車(chē)運(yùn)送貨物陷入泥淖不能自拔，需借用加掛馬匹幫助脫困，稱(chēng)之為“拉幫套”�！袄瓗吞住钡幕橐鍪桥f時(shí)丈夫因病因傷致殘，喪失勞動(dòng)能力，不能維持家庭正常生計(jì)，妻子又不想棄夫改嫁，夫妻雙方同意，由另一單身男性入住，渡過(guò)難關(guān)，一女侍二夫，稱(chēng)之為“拉幫套”。拉幫套婚內(nèi)子女，三人協(xié)議孩子的姓氏歸屬。
招夫養(yǎng)子（坐產(chǎn)招夫） 招夫養(yǎng)子婚姻又稱(chēng)坐產(chǎn)生子。是指家境殷實(shí)的家庭，已娶妻生子的兒子去世后，由夫家主持為媳婦招養(yǎng)丈夫，此類(lèi)婚姻既保持家族血緣承接，又保證贍養(yǎng)老人和子女撫育。招夫后所生子女隨原配夫姓，日后也有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
入贅 境內(nèi)稱(chēng)“招養(yǎng)老女婿”“倒插門(mén)”。因有女無(wú)兒，香火無(wú)繼，男方同意入贅�？陬^或一紙合約，議定所生子女承接兩家姓氏。
搭伙 指中老年鰥夫、寡婦孤苦無(wú)倚，自愿走在一起，相當(dāng)于“同居”，有合在一起組成伙食團(tuán)體的意思，故比喻為“搭伙”。
換親 換親之俗時(shí)有發(fā)生。多發(fā)生在子女多的貧寒之家，無(wú)力支付昂貴的“彩禮”，協(xié)議換親，實(shí)乃無(wú)奈之舉。故民間有“兩家親戚不走，走一家親戚”“兩條道不走，走一條道”的俗語(yǔ)即指此類(lèi)婚姻。
白城人把男婚女嫁稱(chēng)之“終身大事”，標(biāo)志著一對(duì)新人在家族組織，人類(lèi)繁衍和社會(huì)生活中，都進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，承擔(dān)著新的社會(huì)責(zé)任。白城建置以來(lái)，各民族的婚俗均很繁縟，在漫長(zhǎng)的傳承變化中，健康的習(xí)俗保留沿襲，落后的傳統(tǒng)逐漸消失。
白城漢族婚嫁禮俗在發(fā)展傳承中有所簡(jiǎn)化，大致可分為訂婚、過(guò)禮、相門(mén)戶(hù)（換盅）、迎娶、拜祖、回門(mén)等過(guò)程。
訂婚 1949年以前，境內(nèi)漢族男婚女嫁，基本上是遵循父母之命、媒妁之言，依照傳統(tǒng)的程序進(jìn)行。有的直至結(jié)婚，男女雙方才見(jiàn)面。舊時(shí)，訂婚前過(guò)去是男方要女方的生辰八字，以后演變?yōu)槟信p方都要對(duì)方的生辰八字進(jìn)行合婚。這些緣于命書(shū)上的陳規(guī)陋習(xí)不知拆散了多少婚姻。1950年《婚姻法》頒布后半個(gè)世紀(jì)，境內(nèi)男婚女嫁發(fā)生顯著變化。父母之命不再是金科玉律，沒(méi)有媒人也可自由戀愛(ài)談婚論嫁。但時(shí)至今日無(wú)論城鄉(xiāng)由媒人或親戚朋友中間介紹的婚姻仍占相當(dāng)比例。
相門(mén)戶(hù)（換盅） 舊時(shí)，男女雙方經(jīng)人介紹基本認(rèn)可后，女方親友團(tuán)到男方家相門(mén)戶(hù)，即實(shí)地考察男方家庭組成，經(jīng)濟(jì)收入，房屋家電等情況。農(nóng)村包括庭院、耕地、家畜、農(nóng)具等均為調(diào)查了解的內(nèi)容。男方設(shè)酒筵招待，親友作陪。如果考察結(jié)果雙方均無(wú)異議，雙方父親在酒桌將斟滿(mǎn)酒的酒杯互換，相碰一飲而盡，稱(chēng)之為“換盅”。換盅后婚姻關(guān)系便確定下來(lái)，隨之進(jìn)行過(guò)禮。
過(guò)禮 又稱(chēng)“過(guò)彩禮”，無(wú)論城鄉(xiāng)，無(wú)論貧富都要經(jīng)過(guò)這個(gè)程序，只是彩禮的數(shù)額，東西的多寡有差別。1950年至1960年彩禮相對(duì)簡(jiǎn)單，男方給女方數(shù)量不等的現(xiàn)金、衣物及必備的生活用品。1960年至1980年基本是“三轉(zhuǎn)一響”，農(nóng)村則是“三轉(zhuǎn)一擰，外帶洋井加一甩手”�！叭D(zhuǎn)一響”是手表、縫紉機(jī)、自行車(chē)和收音機(jī)。農(nóng)村“三轉(zhuǎn)一擰”與“三轉(zhuǎn)一響”相同，只是多一個(gè)手壓井，一甩手是現(xiàn)金500元。當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)形象的稱(chēng)為“手表要走天的，收音機(jī)帶唱片的，自行車(chē)帶冒煙的，縫紉機(jī)帶碼邊的”。1980年后電器普及，則改為“三電一輪”�！叭姟笔请娨暀C(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)，一輪是摩托車(chē)。2000年后，彩禮除“三電”外，又加了“三金”或“三白”及“移動(dòng)不動(dòng)”的內(nèi)容�！叭稹笔墙痦�(xiàng)鏈、金戒指、金耳環(huán)，“三白”是白金項(xiàng)鏈、鉆石戒指及白銀耳飾�！耙苿�(dòng)不動(dòng)”是汽車(chē)和房子。近年一些地方“三金”又別出心裁，“三金”改為“三斤”�！叭铩笔前僭n三斤，約人民幣拾萬(wàn)余元。如此昂貴的彩禮，對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后，靠天吃飯有時(shí)受水旱災(zāi)困擾的農(nóng)村家庭，不啻是天文數(shù)字。有的老夫婦不僅喟嘆“搓骨頭熬油也拿不出這些錢(qián)為兒子說(shuō)媳婦”。民間有“娶一個(gè)媳婦扒一層皮，娶倆媳婦抄家底”“兒子結(jié)婚，老子發(fā)昏”的諺語(yǔ)。隨著社會(huì)進(jìn)步，生活水平的提高，獨(dú)生子女增多，人們觀念更新，訂婚要高額彩禮之風(fēng)也日漸式微，許多家庭“愛(ài)好軋親”，青年男女兩情相悅，視彩禮如糞土，“裸婚”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
擇吉 擇吉又稱(chēng)“擇日子”，男女雙方同意結(jié)婚，選擇雙方均滿(mǎn)意的日子結(jié)婚。如公歷農(nóng)歷都是雙數(shù)日，又逢所謂黃道吉日會(huì)扎堆結(jié)婚，須提前半年預(yù)訂飯店賓館。是日，飯店賓館爆滿(mǎn)，飯店不得不采取階梯時(shí)間，限制婚禮時(shí)間，一上午接待數(shù)起婚禮。多數(shù)結(jié)婚典禮避開(kāi)所謂的單號(hào)日子或者一些所謂的忌日。人們對(duì)于這些禁忌不一定知曉所云如何，大多數(shù)是“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心理因素作祟。
祭祖 境內(nèi)習(xí)俗，結(jié)婚前一天，新郎要上墳拜祖，擺上時(shí)鮮供果，上香燒紙，告祭祖先，家中添人進(jìn)口，后繼有人，并將紅紙壓在墳頭上。墳頭壓紅紙之俗沿襲至今。從祖塋回來(lái)請(qǐng)下家譜，叩頭祭拜。民俗漢族家譜除夕請(qǐng)下供俸，正月初五即收入封存，故要請(qǐng)家譜。而滿(mǎn)族家譜則是經(jīng)年供奉在室內(nèi)西墻，無(wú)須請(qǐng)家譜。進(jìn)入21世紀(jì)，供俸家譜的風(fēng)氣回升。祭祖之俗可繁可簡(jiǎn)，因人因地而異。
迎娶 迎娶之禮最為隆重，因時(shí)而異，因人而異，因地而異。舊時(shí)城鎮(zhèn)富商巨賈農(nóng)村地主鄉(xiāng)紳尤重此禮。迎娶這一天，新郎穿長(zhǎng)袍馬褂，十字披紅，胸戴大紅花，頭戴禮帽、帽兩側(cè)簪花。騎馬或坐轎，大紅紗燈前導(dǎo)，大鑼開(kāi)道，鼓樂(lè)喧天，鞭炮齊鳴。這種娶親陣容是根據(jù)狀元及第的派頭傳承下來(lái)，不過(guò)不用執(zhí)事，故稱(chēng)結(jié)婚為“小登科”。一般人家用馬、牛車(chē)迎娶，甚至步行至夫家，因而境內(nèi)有“夾包自己去的”俗語(yǔ)。舊時(shí)新娘均按延續(xù)下來(lái)的風(fēng)俗裝扮，一律紅襖綠褲，沒(méi)有“裝新”衣服，則到“賃器鋪”租用，相當(dāng)于現(xiàn)時(shí)到婚慶商店租用婚紗。衣服大小，均不合體。梳髽髻或辮子，發(fā)根用紅絨繩纏繞，到夫家后再改梳媳婦頭，腦后盤(pán)鬏。穿繡花鞋，稱(chēng)“踩堂鞋”，這雙鞋只在婚禮這天穿，過(guò)后即包裝封存，待此人百年作古后，由兒女再穿在腳上。新娘上轎（上車(chē)）前吃一碗“離娘面”，內(nèi)打兩個(gè)荷包蛋，新娘不能將面和蛋全部吃完，要給弟弟妹妹留一半，意為讓娘家婆家日子過(guò)得一樣紅火。新娘拜別父母，灑淚登轎或車(chē)。有的地方新娘不能自己走著上轎或車(chē)，要由娘家哥哥抱著上車(chē)，上車(chē)后脫掉舊鞋，再換新鞋，其意是不踩娘家地皮，不帶走娘家土，娘家日子越過(guò)越富裕。歸途中喜轎或客車(chē)大曲大繞，繞道時(shí)向里拐彎（由右向左），取向里不向外之意。新娘到婆家門(mén)前，暫停片刻，謂之“憋性”，即憋憋新娘個(gè)性，使之柔順些。吉時(shí)到開(kāi)始拜堂，新郎前導(dǎo)，新娘壓后，由伴娘攙扶，在紅氈上緩緩前進(jìn)，直至天地桌前。天地桌放在院中，上面擺著供品，一對(duì)燙金紅蠟、紅棗（早生貴子）、大蔥（所生孩子聰明），裝滿(mǎn)高粱的斗（上貼日進(jìn)斗金的紅斗方），表示日后越過(guò)越有，斗里插一桿秤（寓意新娘以后會(huì)辦事公平、有準(zhǔn)）。在司儀主持下新郎新娘先向天地桌三叩首，稱(chēng)“拜天地”；然后新郎新娘面對(duì)面三叩首（后改三鞠躬）。成禮后新郎用秤桿挑下新娘蓋頭，取“稱(chēng)心如意”之意。這時(shí)是新婚夫婦第一次見(jiàn)面（本屯或前后村除外）。之后由新郎導(dǎo)入中堂拜祖，雙雙向老人跪拜，最后跨門(mén)檻上的馬鞍（雙意平安）入洞房。新娘上炕，面朝里盤(pán)腿而坐，炕上或被下放一把斧子（或抱在懷里）稱(chēng)為“坐�！�。新娘坐福時(shí)要重新裝飾，由“全科”人（父母健在，兒女雙全）用線“絞臉”，俗稱(chēng)“開(kāi)臉”，將新娘臉上及鬢的汗毛撥去，重新化妝。新娘化完妝，要入席敬酒，從炕上下來(lái)，要蹬高粱口袋，俗稱(chēng)“步步登高”，小叔子上前拉一下，俗稱(chēng)“小叔子上前拉一把，又有騾子又有馬”。喜宴過(guò)后婆家人要給車(chē)?yán)习�、壓�?chē)的小孩賞錢(qián)，婆家要給拿“離娘肉”（必須有肋骨）；還有娘家人偷盤(pán)子，湯匙等俗令。婚日晚間，要鬧洞房。婆家嫂子鬧房后為新人鋪床，放些花生、粟子、棗、蔥之類(lèi)的東西，取“聰明伶俐早立子”之意。
回門(mén) 婚禮過(guò)后3天、7天或9天，夫婦雙雙回娘家，俗稱(chēng)“回門(mén)”。在岳父家住一宿，這一宿有吃夜飯的習(xí)俗，稱(chēng)“宵夜”酒。新婚未滿(mǎn)月，新娘一旦自己回娘家不能在娘家留宿。新婚第一年的元宵節(jié)，新娘不能在婆家住，要“躲燈”，俗語(yǔ)“新娘子不躲燈，三年必死老公公”。又不能回娘家，俗語(yǔ)“姑娘看了娘家燈，家里窮得丁打丁”。因此必須去姑姑、姨姨家或親戚朋友家里躲燈。
新中國(guó)成立后，婚禮習(xí)俗摒棄了許多陳規(guī)陋俗，傳承了一些習(xí)俗。進(jìn)入21世紀(jì)，所有結(jié)婚典禮諸項(xiàng)事宜均由婚慶公司承攬。境內(nèi)結(jié)婚均為車(chē)隊(duì)迎送，城鎮(zhèn)有條件的均為同顏色、同車(chē)型豪華車(chē)隊(duì)。典禮時(shí)，新郎著西裝、新娘著婚紗，婚禮現(xiàn)場(chǎng)燈光變幻搖曳，超大屏幕滾動(dòng)播出新人照片，由婚慶主持人主持全部流程。有人總結(jié)為“五十年代一張床，六十年代一包糖，七十年代紅寶書(shū)，八十年代三轉(zhuǎn)一響，九十年代高檔飯店，二十一世紀(jì)個(gè)性婚宴講排場(chǎng)”。
