文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來，是人們自發(fā)的娛樂型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。漯河的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來漯河傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。
一、漯河的傳統(tǒng)文化有哪些
心意六合拳
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 臨穎縣
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心意六合拳是我國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)家拳之一，是中華武術(shù)的瑰寶。明末清初，河南洛陽(yáng)馬學(xué)禮遇一隱士傳授此拳，其得藝弟子馬三元是漯河市臨穎縣繁城鎮(zhèn)人氏，數(shù)百年來此拳世代相傳。后來流傳國(guó)內(nèi)外的形意拳和意拳都是由心意六合拳衍變而成。
心意六合拳的內(nèi)容有：心意把、十大形、四把捶、六合刀、六合槍組成。其中心意把是由十個(gè)動(dòng)作組成一個(gè)動(dòng)作為一把；十大形是模仿十種動(dòng)物(龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、熊、鷹)的真意內(nèi)涵，一個(gè)動(dòng)作為一形。
心意六合拳的特點(diǎn)是動(dòng)作簡(jiǎn)單，內(nèi)涵豐富，集養(yǎng)生健身，技擊為一體，小孩、成年人、老年人都可習(xí)練受益，通過鍛煉使人體全身內(nèi)外達(dá)到高度協(xié)調(diào)配合。
心意六合拳的練法有定式和動(dòng)式兩種。定式是在靜止?fàn)顟B(tài)下，規(guī)范動(dòng)作，掌握要求，增強(qiáng)肌肉力量；動(dòng)式是在定式的基礎(chǔ)上，做運(yùn)動(dòng)練習(xí)，在快速運(yùn)動(dòng)的情況下，仍能掌握要領(lǐng)要求，達(dá)到“心與意合，意與氣合，氣與力合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合”，最后在千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)情況下，仍能作到周身內(nèi)外緊密配合，發(fā)放自如。
心意六合拳的動(dòng)作快而剛猛，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，技擊性強(qiáng)，數(shù)百年來被拳家視若珍寶。1991年，日本組團(tuán)到河南學(xué)習(xí)此拳，省體委聘呂瑞芳老師負(fù)責(zé)傳授，日本代表團(tuán)回國(guó)后，在日本雜志上刊登專輯，封面上打出“心意六合拳中國(guó)武術(shù)之核心”的字樣，可見此拳的重要價(jià)值。
近年來，漯河市舉辦了三百年來的首次全國(guó)心意六合拳研討會(huì)和兩次影響很大的邀請(qǐng)賽，通過交流，打破了數(shù)百年的保閉局面，并且在我市成立了“心意六合拳研究會(huì)”，把心意六合拳的理論、拳術(shù)套路和器械套路整理成書，由“中華武術(shù)展現(xiàn)工程”制作面向全國(guó)出版發(fā)行教學(xué)光盤一套。雖然在普及推廣上采取了一系列的措施，但對(duì)此優(yōu)秀拳種的普及和發(fā)展?fàn)顩r仍不理想，存在著失傳的危險(xiǎn)，急須進(jìn)一步的采取強(qiáng)有力的措施，對(duì)此項(xiàng)古老而優(yōu)秀的拳種進(jìn)行有效的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)。
雙人旱船舞
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 臨穎縣
雙人旱船舞
臨潁縣南街村的雙人旱船舞是由單人旱船舞演變而來，是由兩個(gè)坐船女、一個(gè)老梢公和一個(gè)撐船女，表演漁家在打魚時(shí)，遇到的不同情景故事，具有河南地方戲劇形式的舞蹈。
雙人旱船舞起源于清末，師承五代，迄今已有百余年的歷史。由于此舞運(yùn)用了大量的地方戲的調(diào)子、動(dòng)作、又因舞姿活潑、衣著考究、道具美觀、舞步不俗、動(dòng)有意思、靜有圖樣，使雙人旱船舞既可地?cái)偙硌�，又可登臺(tái)演出。人民群眾喜聞樂見。民國(guó)二十七年，該舞在漯河市演出時(shí)，外國(guó)記者曾多次拍照，老藝人李水長(zhǎng)，把照片存至1983年失傳。片上印有民國(guó)二十七年字號(hào)。
1947年劉鄧大軍南下路徑臨潁，為了歡迎大軍，臨潁軍民專門在城北關(guān)大操場(chǎng)舉行雙人旱船舞的表演。1951年隨軍記者李季，著有《出擊》一書，書中敘述了大軍進(jìn)入臨潁縣城時(shí)，臨潁人民用雙人旱船舞歡迎部隊(duì)的景況。
1957年該舞參加許昌地區(qū)民間舞蹈會(huì)演，獲二等獎(jiǎng)。并代表許昌地區(qū)，參加河南省第三屆民間舞蹈會(huì)演，獲一等獎(jiǎng)。在鄭州演出結(jié)束后，蘇聯(lián)專家和翻譯同演員親切握手，親吻祝賀演出成功。著名豫劇大師常香玉、陳素真也慰問了表演雙人旱船舞的所有成員。通過鄭州會(huì)演確定參加全國(guó)民舞會(huì)演，因女演員突發(fā)病未能參加。當(dāng)時(shí)的河南日?qǐng)?bào)第一版正中，還刊登了雙人旱船舞的表演劇照。
由于歷史的原因，雙人旱船舞停演了好多年。改革開放以后，人們的物質(zhì)生活提高了，由于精神生活的需要，南街村民1987年又重新組織起了這一民間舞蹈，其陣容超過了任何歷史時(shí)期，連續(xù)幾年在漯河市民間藝術(shù)大賽中，獲特等獎(jiǎng)，在廣大人民群眾中享有勝譽(yù)。
銅器舞
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 源匯區(qū)
銅器舞
銅器舞又叫“八大扇”——因主奏樂樂器為四扇大鐃、四扇大镲而得名。該舞流傳在漯河市源匯區(qū)問十鄉(xiāng)一帶，印板王、問
十、董莊、草河李等村，皆有銅器會(huì)。據(jù)印板王的老藝人黃海東講，銅器舞源于清朝末葉太平天國(guó)年間，距今已有一百五十余年。據(jù)印板王村領(lǐng)舞人李明德說：開始只打銅器不舞，但有“捂”、“亮”、“撂”、“托”等手勢(shì)動(dòng)作。后來，為了使表演更加熱鬧，增加了“跨”、“跳”、“蹉”、“跑”等步法及“穿插”、“剪子鼓”、“自轉(zhuǎn)”、“急跳”、“走馬燈”等調(diào)度。分段落段，段與段之間用音樂及領(lǐng)舞獨(dú)舞銜接，就有五十多年的歷史。另外，今天的“八大扇”是由原來的“四大扇”(兩扇大鐃、兩扇大鈸)變化來的，伴奏樂器原來只有一面小堂鼓、一面大鑼，一對(duì)手鈸、一面小鑼，當(dāng)時(shí)叫“四大件”�，F(xiàn)在已增加到“九大件”。
銅器舞的音樂共分七個(gè)段落，每個(gè)段落都有自己的名稱及特色，第一段：一鐃；第二段：小花镲；第三段：別子；第四段：剪子鼓；第五段：三五鐃；第六段：走馬燈；第七段：大花镲。主奏樂器是：大鐃、大鈸、伴奏樂器有大堂鼓、大鑼、手鈸、小鑼等。領(lǐng)舞化丑臉，頭上包黃扎巾(像太平軍那樣)，上身穿藍(lán)褂子、白內(nèi)衣，下身穿黃彩褲，腰束淺青腰帶，白布補(bǔ)襪，黑軟底革靴。大鐃演奏者化黑臉，大鈸演奏者化紅臉，頭上都包黃扎巾，上身穿白褂子，下身穿黃彩褲，腰束淺青腰帶，白布襪、黑軟底靴。主要道具是一面竹節(jié)小鼓(班鼓)，一根擊鼓和指揮用的竹鋼小棍，是領(lǐng)舞兼指揮的工具。
按照問十村一帶的民俗，銅器舞于冬閑在大街通衢及廣場(chǎng)空地演出，重大節(jié)日在舞臺(tái)上亦可表演，第一段，調(diào)度線較短，多用“亮”鈸手勢(shì)及“跨”、“換”步法，節(jié)奏稍平緩。第二段，突出“穿插”的調(diào)度形式和大鈸花齊奏手法及“跳”、“蹉”等步法。第三段，突出“捂”、“撂”、“托”等擊奏手法。第四段，突出走“剪子鼓”的調(diào)度形式，演員在走動(dòng)中表演。第五段，突出大鐃的不同擊奏手法，調(diào)度線最短，表演氣氛熱烈。第六段，全曲一百七十二小節(jié)，其中一百一十九小節(jié)運(yùn)用“走馬燈”似的調(diào)度形式表演，突出“跳”的步法和領(lǐng)舞“自轉(zhuǎn)”的調(diào)度形式。第七段，是全舞的高潮，動(dòng)作幅度大，節(jié)奏稍快，氣氛熱烈，大鈸加花擊奏的手法，得到完美的體現(xiàn)。銅器舞的表演，有著特殊的風(fēng)采和韻味：第一：動(dòng)律一致，分段演出；第二：領(lǐng)舞指揮，風(fēng)趣幽默；第三：相輔相成，珠聯(lián)壁合。一九八五年四月，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)河南分會(huì)與河南省民族民間舞蹈集成辦公室，對(duì)該舞錄了像。
腦閣
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 舞陽(yáng)縣
腦閣
腦閣花社，民間藝術(shù)的瑰寶，承載著百姓的希望和理想。在舞陽(yáng)縣流傳三百多年的“眾社龍為首，龍社不擋腦閣道”的說法，印證了“腦閣”的鼎盛和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
“腦閣”，又叫扶嬰社，顧名思義，就是將嬰兒置于肩上、頭上，扶嬰而舞，既有原始雜技的因素，又有民間舞蹈的成分。每付梃子為一個(gè)家庭單元，兒女在上玩耍，父親在下扭舞，母親在旁邊伴舞，每次表演陣容為10至16付梃子。它起源于夏代的一種祭祀活動(dòng)，到明朝末年，從祭祀活動(dòng)中逐漸分離出來，形成了獨(dú)特的花社活動(dòng)。據(jù)記載，清朝舞陽(yáng)縣舞泉鎮(zhèn)北街村著名藝人有周有得、趙世杰，后經(jīng)本村周林、周亭、周保、周德偉等傳人將此藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大，成為方圓幾百里群眾喜愛的著名花社。
北街“腦閣”，其旗幟為黑色，極為罕見，據(jù)考，黑色是夏代至唐宋時(shí)的正統(tǒng)色彩，北街“腦閣”黑色旗幟保留了原生態(tài)文化成分，每次表演前，必先到街中五道廟祭祀，以示對(duì)先民的尊崇。它對(duì)研究民間傳統(tǒng)文化的淵源有著重要的歷史價(jià)值。
“腦閣”最重要的道具有大人背縛之用的鐵坎件和用來扶嬰的梃子，梃子插在鐵坎件上，梃子又分單頭和雙頭，雙頭梃子上面可站2名嬰兒表演，此外還有用來接送嬰兒上下梃子及維持秩序的叉子和去梃子時(shí)用的鐵錘，道具均為鐵制紅布包裹，配合天衣無縫，相得益彰。
北街“腦閣”表演時(shí)多達(dá)16副梃子，和著鼓、鑼、橈、釵等打擊樂的節(jié)拍，以八字步或剪子步翩翩起舞，嬰兒多扮演為悟空、八戒、青蛇、白蛇、上八仙等，表?yè)P(yáng)節(jié)目有“二郎擔(dān)山”、“天女散花”、“梁�！�、“桃園三結(jié)義”等，演者上下協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，觀者如癡如醉。
北街“腦閣”因有嬰兒表演，家家戶戶都積極參與，具有獨(dú)特的傳承性，從自?shī)首詷返侥垡恍�，“腦閣”賦予了北街更多的文化內(nèi)涵。
龍舞
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 郾城
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漯河市郾城何莊青龍會(huì)起源于清光緒年間，先是村里的知名人士何發(fā)明、何同順等人積極倡導(dǎo)組織發(fā)起的龍燈會(huì)，在每年的春節(jié)鬧元宵期間表演，還在各個(gè)廟會(huì)、名人祝壽、做生意人開業(yè)慶典等進(jìn)行巡回演出，倍受人們的喜愛，期間的舞龍高手有何俊舉、何俊芳等人。他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)一方面習(xí)武強(qiáng)身，一方面舞龍弄珠，因群眾對(duì)這一象征吉祥的龍燈非常喜愛，又加上當(dāng)時(shí)舞龍人的敬業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間的演練切磋，何莊村的龍燈會(huì)逐漸發(fā)展起來，并在當(dāng)時(shí)漯河、郾城等周邊地區(qū)經(jīng)常巡回演出，逐漸形成影響。民國(guó)年間，又以何國(guó)欽、何本立、何寶德為首的第二代舞龍人。在原來基礎(chǔ)上又進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，無論演員隊(duì)伍、服飾、道具都較原來有了壯大和更新。
1966年文革年后，曾因多種原因中斷演出了二十年的時(shí)間。直到1996年又以時(shí)任何莊村村委書記何長(zhǎng)勛為首，何寶德、何玉德、何玉坤等人為技術(shù)教練，并由原來的一條龍舞增加為現(xiàn)在的兩條龍舞，表演套路以前光是在地上玩“龍翻身”、“就地十八滾”等又增加了“龍走獨(dú)木橋”、“龍翻山”、“高山?jīng)Q斗”等，現(xiàn)有套路表演不下十余種，何莊青龍會(huì)是郾城區(qū)民間舞蹈中的一支奇葩。
青龍會(huì)的龍是青龍，舞龍者自身穿青彩衣，舞蛛蛛者身穿紅彩衣，樂隊(duì)著黃彩衣，現(xiàn)有70多人，本舞的鑼鼓伴奏，有快、慢、輕、重的強(qiáng)烈區(qū)別，但不受節(jié)奏限制。玩蛛蛛者帶領(lǐng)青龍開始恭賀跑場(chǎng)子，然后進(jìn)行套路表演，如“就地十八滾”、“龍走獨(dú)木橋”、“龍翻山”、“龍鉆節(jié)”、“走八孔橋”“龍鉆山洞”、“高山?jīng)Q斗”、“耍大夔(kui)等十余種套路。已成為何莊村周圍數(shù)十里，漯河境內(nèi)村民百姓最喜愛的一支民間表演隊(duì)伍。
獅舞
所屬地區(qū)： 河南 · 漯河 · 郾城
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漯河市郾城“東關(guān)獅子會(huì)”成立于1897年，是由吳聚才(1877年出生)從南陽(yáng)拜師學(xué)藝歸來組建，距今已有100多年歷史。“東關(guān)獅子會(huì)”起初叫“東關(guān)故事會(huì)”，以“雙獅舞”為主打節(jié)目，另外還配有“竹馬”、“二鬼絆跌”(又叫二鬼摔跤)、“九節(jié)鞭”等節(jié)目，整場(chǎng)演出大約要三四個(gè)小時(shí)。其中“雙獅舞”共分：“玩燈”(燈，又叫繡球，夜晚可亮)，“耍棍”、“獅子吃碟子”等三部分組成；“獅子吃碟子”是整個(gè)舞蹈的精彩之處，羅漢宴請(qǐng)賓客，桌子上擺放十六個(gè)分別裝有鮮美菜肴點(diǎn)心的碟子，獅子偷吃羅漢去護(hù)，整個(gè)舞蹈圍繞著一偷一護(hù)展開表演，獅子每吃一盤點(diǎn)，就地翻滾，連續(xù)數(shù)次，直到桌子上的菜肴盤點(diǎn)全部吞完。羅漢大怒，手執(zhí)神禪訓(xùn)斥獅子，獅子自覺慚愧，又將菜肴原封不動(dòng)一一吐回。這一系列的舞蹈動(dòng)作表演中，十六個(gè)盤點(diǎn)在獅子腹中不翻不爛，原樣吐回，十分精采，表演中，獅子與羅漢撒嬌、咬耳朵、啃腳，用屁股撅羅漢，羅漢則用神禪撬嘴，掐脖子、捶背、揉胸等一番嬉戲，妙趣橫生，令觀眾捧腹大笑。特別是到了晚上玩耍時(shí)，雙獅兩眼發(fā)光，隨著舞步，伴著鼓點(diǎn)，一明一暗，神吃妙吐之后，還能吐出帶火的蓮花燈，讓人觀后拍手叫絕。且演員技藝精湛，表演細(xì)膩，在當(dāng)時(shí)方圓百里享有盛名。
到了第二代傳人楊大雷(1919年出生)領(lǐng)班時(shí)期，又增加了武術(shù)(單刀、雙刀)、氣功(油錘灌頂、胸口碎石、上刀山)等一些雜耍節(jié)目，又壯大了隊(duì)伍，當(dāng)時(shí)整個(gè)舞獅隊(duì)高達(dá)八十人左右，有令旗(指揮)、打擊樂隊(duì)、竹馬隊(duì)、獅子隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、二鬼絆跌等，綜合演出，更為壯觀。
目前，漯河市列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1 項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄53項(xiàng)，縣區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目76項(xiàng)。其中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是心意六合拳；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別是心意六合拳、農(nóng)民畫、雙 人旱船舞、沙河船工號(hào)子、雙獅舞、合伯寶劍煅造技藝、中醫(yī)正骨療法劉氏正骨。合伯寶劍煅造技藝
合伯寶劍乃戰(zhàn)國(guó)名劍之一，為舞陽(yáng)縣特產(chǎn)，已有2700多年歷史，《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《新唐書》等史籍對(duì)此均有記載。舞陽(yáng)人前蜀王王建，仗合伯劍定天下，在四川稱帝。1984年，舞陽(yáng)縣出土戰(zhàn)國(guó)合伯劍范（即鑄劍模具）。
中醫(yī)正骨療法劉氏正骨
郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)坡劉村劉氏正骨源于清道光年間，距今已有100多年歷史。劉氏正骨屬于中醫(yī)正骨手法，最初是以手法整復(fù)為主，配以小夾板固定，外敷中草藥、膏藥。主要治療四肢骨折、關(guān)節(jié)脫臼、傷筋勞損。后經(jīng)幾代人繼承發(fā)揚(yáng)，至第四代傳人劉東成時(shí)，整復(fù)技術(shù)最高。傳至現(xiàn)在，除傳統(tǒng)整復(fù)方法外，也配以手術(shù)治療。
農(nóng)民畫 舞陽(yáng)農(nóng)民畫產(chǎn)生于1958年狂熱的“大躍進(jìn)”時(shí)代。為配合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，全國(guó)上下興起壁畫熱潮，“人人做詩(shī)人，個(gè)個(gè)當(dāng)畫家”的口號(hào)風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民一手拿鋤頭，一手執(zhí)畫筆，把自己對(duì)美好生活的向往和憧憬用最簡(jiǎn)單的圖案表現(xiàn)出來。這就使得當(dāng)時(shí)的繪畫作品普遍存在著烏托邦式的狂想和政治功利主義的痕跡，同時(shí)又帶有鮮明的浪漫主義色彩，表達(dá)人類改造自然的勇氣和力量。在創(chuàng)作形式上，多用漫畫式的夸張表現(xiàn)手法。由于這是一個(gè)全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，許多美術(shù)工作者樂此不疲，“詩(shī)畫滿墻”是最好的證明。
進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)60年代，一些特別優(yōu)秀的美術(shù)工作者脫穎而出，他們把以墻壁為載體的壁畫，轉(zhuǎn)變成以紙張為依托的藝術(shù)形式，農(nóng)民畫這一新的藝術(shù)形態(tài)開始萌芽、生長(zhǎng)。繪畫題材也由“大豐收”向表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活過渡，如摘棉花、打井等。由于這些作品的作者都是農(nóng)民，“農(nóng)民畫”的叫法也就由此而來，寓意為“農(nóng)民畫的畫兒”——畫風(fēng)淳樸，帶有泥土的芬芳。
自上個(gè)世紀(jì)八十年代后期以來，舞陽(yáng)民間繪畫逐步趨于成熟。這一時(shí)期的作品吸取了古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，并融合了現(xiàn)代繪畫的一些技巧，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人性本真，顯示出蓬勃的生命力。1987年9月由文化部和北京市人民政府聯(lián)合舉辦的第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，舞陽(yáng)農(nóng)民畫作者武天舉等人創(chuàng)作的《東河灣•西河灣》、《柿鄉(xiāng)》、《左鄰右舍》、《端陽(yáng)》、《五月人倍忙》、《六月六》、《果熟時(shí)節(jié)》7幅作品入選該屆藝術(shù)節(jié)美術(shù)展覽《中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫展覽》展出，不禁讓美術(shù)界人士眼前一亮，受到許多專家的高度稱贊。截至目前，舞陽(yáng)農(nóng)民畫有專業(yè)作者70多位，業(yè)余作者近200人，近千幅作品分別參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽或被選送國(guó)外展出，其中有多幅作品被國(guó)家博物館收藏。
沙河船工號(hào)子
沙河船工號(hào)子”是船工們?cè)谒蟿趧?dòng)時(shí)，幾個(gè)人或眾人用自己的語(yǔ)言，主要是為了調(diào)動(dòng)，啟發(fā)船工們的勞動(dòng)勁頭，鼓舞船工斗志，統(tǒng)一勞動(dòng)步調(diào)為內(nèi)容的。它的最大特點(diǎn)就是在有規(guī)律的集體勞動(dòng)場(chǎng)合由指揮者領(lǐng)唱，以便統(tǒng)一勞動(dòng)，統(tǒng)一步伐，鼓舞干勁。
它的演唱旋律簡(jiǎn)單、流暢，節(jié)奏清晰、平穩(wěn)，都是無樂器伴奏的清唱�！吧澈哟ぬ�(hào)子”分行船號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、娛樂號(hào)子、祭祀號(hào)子和民間小調(diào)等五大類。入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將為沙河船工號(hào)子更好的保護(hù)與傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【漯河非遺】繁城茶館
臨潁縣繁城回族鎮(zhèn)歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，自古以來就是中原著名的水旱碼頭和人流、物流中心之—。再輔之以典型的三國(guó)文化、伊斯蘭文化和商貿(mào)文化，帶動(dòng)了繁城茶文化的繁榮發(fā)展。延續(xù)至今的茶館，就是有力的見證者。
如今，該鎮(zhèn)依然有20多家古色古香的茶館，接待著眾多愛茶之人。這種鄉(xiāng)風(fēng)獨(dú)特的茶文化，目前這種習(xí)俗仍然在傳承發(fā)揚(yáng)。
據(jù)介紹，以前茶館有高中檔之分。高檔茶館是文人雅士聚會(huì)、敘談、會(huì)友、吟詩(shī)作畫、品茗賞景之地，也是富商巨賈洽談生意之場(chǎng)所。較低一級(jí)的茶館是行幫頭目即行老們聚集碰頭所在。最底層的茶館則是三教九流之輩活動(dòng)地方。
新中國(guó)成立前夕，老茶館有近50家。三里五村的中老年人，在勞動(dòng)、工作之余，不論是上午、下午，或者晚上，都從四面八方匯聚到自己常待的茶館里喝茶聊天、談天說地，樂得個(gè)自在逍遙。
據(jù)考證，繁城茶館興起于清朝中期，盛于清晚期和民國(guó)時(shí)期，至今已有300多年的歷史。根據(jù)有關(guān)記載及相傳，清朝乾隆年間，有一個(gè)美國(guó)人在繁城西門里開辦了一家洋煙廠，這家煙廠就是現(xiàn)在許昌卷煙廠的前身。由于卷煙廠的生意越來越紅火，所需要的原材料也越來越多。繁城周邊的農(nóng)民很多都販運(yùn)卷煙用的各種原材料。后來，山西、陜西、河北的商人也加入到了販運(yùn)的行列，外地的商人越來越多。做罷生意，閑暇無事，這些商人們最愛的去處就是茶館。花上兩個(gè)銅板，坐在茶館里，在品茶中，一方面可以與同行聯(lián)絡(luò)感情，另一方面可以互通市場(chǎng)行情。茶館作為外地商人聚會(huì)娛樂的場(chǎng)所是再合適不過了。一開始，繁城的茶館僅限于煙行附近，隨著喝茶的人越來越多，不單是外地人愛喝茶，當(dāng)?shù)貝酆炔璧娜艘捕嗥饋�，于是繁城的茶館業(yè)越來越興旺。
繁城的茶文化首先體現(xiàn)在繁城人愛喝茶。在繁城無論貧富，大凡每個(gè)家庭都要根據(jù)自家的實(shí)際情況，置辦一套自家認(rèn)為最滿意的茶具：錫壺、銅壺、紫砂壺、瓷壺或者鋁壺，另外還要有配套的茶杯或茶碗。勞動(dòng)之余，茶余飯后，只要一空閑時(shí)間，人們就會(huì)泡上—壺濃茶，然后坐下來慢慢細(xì)品。繁城的茶文化還體現(xiàn)在繁城人以茶待客、以茶交友。不管是遠(yuǎn)方來賓，還是朋友聚談，也不論是親朋聚會(huì)，只要走進(jìn)主人的家門，主人便會(huì)熱情地把你讓到座中，然后把一杯飄著清香的茶水遞到你的手中。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，老茶館受到新型娛樂場(chǎng)所的沖擊。破敗的茶館顯然不能與那些茶樓、酒吧、歌舞廳抗衡，老茶館的客源 不斷減少，來喝茶的大多是老年茶客，很少看到年輕人的身影。目前，繁城茶館的數(shù)量在不斷減少，現(xiàn)在的幾家雖然盡力經(jīng)營(yíng)，但生意很慘淡。
為了保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)老茶館和獨(dú)特的茶文化，2010年，漯河市把“繁城茶文化”列為市級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，加以保護(hù)和扶持。我們真心希望有關(guān)部門深入挖掘繁城茶文化資源，努力做好茶文化這篇文章，使三國(guó)文化與茶文化成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的王牌，讓繁城古鎮(zhèn)煥發(fā)出多彩的神韻和無窮的魅力。
二、漯河的簡(jiǎn)介
漯河市位于河南省中南部，伏牛山東麓平原與淮北平原交錯(cuò)地帶，地理坐標(biāo)為東經(jīng)113°27′--114°16′，北緯33°24′--33°59′，屬暖濕性季風(fēng)氣候,四季分明，常年降水量786毫米,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件較好。境內(nèi)河流為淮河流域沙潁河水系，淮河兩大支流沙河、澧河貫穿全境并在市區(qū)交匯,濱河城市特色明顯。
漯河1948年設(shè)立縣級(jí)市，1986年升格為省轄市，現(xiàn)轄臨潁、舞陽(yáng)兩縣，郾城、源匯、召陵三區(qū)，三個(gè)功能區(qū)城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)、國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、西城區(qū)，全市常住人口237.2萬(wàn)人。2021年，全市實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值1721.1億元，比上年增長(zhǎng)9.1%。一般公共預(yù)算收入114.5億元，增長(zhǎng)15.9%；全市規(guī)模以上工業(yè)增加值增長(zhǎng)8%；固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)13.4%；社會(huì)消費(fèi)品零售總額716.5億元，增長(zhǎng)11.4%；城鄉(xiāng)居民人均可支配收入27994元，增長(zhǎng)9.4%。
漯河是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的古老城市。早在新石器時(shí)代，先民就在這里定居生息。賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化刻畫符號(hào)距今已有8000年之遙，將中國(guó)文字史向前推進(jìn)了4000年；出土的國(guó)寶七音骨笛，將中國(guó)音樂文化史向前推進(jìn)了3000年；考古發(fā)掘的釀酒工藝，將中國(guó)造酒史向前推進(jìn)了3000多年。東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家許慎誕生于此，他編纂的《說文解字》是中國(guó)乃至世界最早的字典，被譽(yù)為“字學(xué)宗師”。目前已發(fā)現(xiàn)的主要古跡還有：曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺(tái)”和“三絕碑”；早于趙州橋20年、被譽(yù)為“天下第一橋”的隋代小商橋等。
漯河是一個(gè)區(qū)位優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)的樞紐城市。漯河城市啟于北魏、盛于明清，曾以商貿(mào)和水陸交通發(fā)達(dá)而享譽(yù)中原，在明朝永樂年間已是“江淮百貨萃，此處星辰羅”的商品集散中心，素有“水旱碼頭”之稱。今天的漯河，更是四通八達(dá)，是國(guó)家二類交通樞紐城市。距鄭州新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)不足一小時(shí)車程，石武高鐵、京廣、漯寶（豐）、漯阜（陽(yáng)）4條鐵路和京港澳高速、寧洛高速、107國(guó)道及5條省道貫穿全境，構(gòu)成全省重要的鐵路和高速公路“雙十字”交通樞紐。
漯河是一個(gè)鐘靈毓秀、泛舟輕歌的北方水城�；春拥膬纱笾Я魃澈印㈠⒑迂灤┤巢⒃谑袇^(qū)交匯，一城春色半城水，寓風(fēng)景長(zhǎng)廊、生態(tài)長(zhǎng)廊、文化長(zhǎng)廊、休閑長(zhǎng)廊于一體的沿河美景盡顯城中，是北方少有的水景城市、森林城市。憑借親水融綠、環(huán)境秀美的獨(dú)特城市風(fēng)貌，漯河先后摘取國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化模范城市、國(guó)家森林城市、魅力城市、中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)等桂冠。
