寫較量無聲觀后感一
再次觀看《較量無聲》，心里的震撼還是一樣強(qiáng)烈。從小在溫室里長大的我從來不知道國與國之間的較量這樣觸目驚心。在最初的震撼過后，對腳下這片大地的愛正在胸腔里奔騰著，像找不到出口的戰(zhàn)馬一樣叫嘯。
那一片戰(zhàn)亂的哀嚎與繁華的歡呼仿佛很近，又仿佛穿越時空般遙遠(yuǎn)深邃，我在默哀的同時也有深深的敬畏與自豪。很久，我想起了我正在觀看一場電影，想起這是在一個太平盛世，想起我是一名大學(xué)生，然后，擔(dān)憂深深襲來。
影片的內(nèi)容我不想贅述，思路也早已被我忘記。擔(dān)憂中一個詞閃現(xiàn)??居安思危。
我們現(xiàn)在生活在一個富足的年代，但危機(jī)卻有很多是我們看不見的。我有一個深深的體會，這個世界比我們想象中的美好。我總是能在網(wǎng)上看到一些罔顧道德的事件，并且夸張程度令人無法接受�？墒遣还苁窃诩亦l(xiāng)還是來異地求學(xué)，我看到的大多數(shù)人都還是善良正直的。我們更多的關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)能量傳播，卻忽視了真實生活中的正能量，在生活中對他人豎起了高高的心墻，這些真實存在的現(xiàn)象都是看不見的危機(jī)。正如影片中所說的那樣：我們在懷疑自己。
我有幸看過一本書《烏合之眾》，書中的主角是群體，都是從心理學(xué)的角度來說一個群體的行為特征。一個人能明白的是非觀，一個群體卻不一定能明白。所以說一個群體的團(tuán)結(jié)之力是毀滅還是拯救，還得看這個團(tuán)體的旗幟是什么。把我們大學(xué)生看作是一個群體，我們就需要有正義的是非觀來引導(dǎo)。我們要警惕成為一個沒有正義是非觀的群體中的一員。
作為大學(xué)生，自身修養(yǎng)很重要。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)不是一句口號，是歷經(jīng)時間驗證的深刻體會。面對如此無聲的較量，我們不會忘記我們的陣營，同時也要為從前輩的手中接下這種較量做好準(zhǔn)備。教育的目的從來只有一個，教我們更好地肩負(fù)起我們的未來。
這部影片不僅給我們的心靈一個沖擊，也讓我們更好地明白我們的責(zé)任。且不去評論那些歷史如何，我們要接受未來的挑戰(zhàn)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之途中做一塊磚。
寫較量無聲觀后感二
《較量無聲》總的來說還過得去,即使不是優(yōu)秀片子,也是還可以的片子.該片對于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益,因為給觀眾提供了許多信息,也提高了一點(diǎn)警惕,但對于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說了.
我基本上肯定該片后,就不再談片子的優(yōu)點(diǎn),而想說一點(diǎn)不足之處.片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類,也屬于偏激觀點(diǎn)之類.其體現(xiàn)主要有:
一、片面強(qiáng)調(diào)問題,沒有全面考慮問題.片中說美國處心積慮,與人民中國敵對,似乎是說中國人民不應(yīng)有敵人,而沒有說明近代以來中國總是有敵人,打敗敵人的方法是中國自強(qiáng),落后就要埃打,而不是怪那些國家與中國為敵.片中說許多中國人不了解美國,但片中作者也沒有展現(xiàn)其對美國的全面觀點(diǎn).美國是個民主的多面國家,各種力量都有存在,美國有其帝國主義的一面,也有其和平友好的一面.中國正確方針是團(tuán)結(jié)美國和平友好的進(jìn)步力量,發(fā)展與美國的友好關(guān)系,共同打敗美帝國主義的干涉.片中忽視了美國內(nèi)部正義力量的存在.
二、沒有抓住中國的主要矛盾,中國的主要問題是對“敵”斗爭？還是其它內(nèi)容.片中強(qiáng)調(diào)對敵斗爭,沒有說明對敵斗爭是中國的主要矛盾,還是對敵斗爭應(yīng)服從于中國的主要矛盾.中國的主要矛盾是什么,中國的主要矛盾在國內(nèi)還在國外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治,實現(xiàn)中國的法治和民主化是不是中國的主要矛盾？
三、有些觀點(diǎn)有待于商榷.片中說前蘇聯(lián)的解體是蘇共*的立場不對,沒有堅持自己的立場.該片作者沒有認(rèn)識到蘇聯(lián)的社會基礎(chǔ)狀況,蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系,蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式,而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式,少部分人動搖于是否結(jié)束之間.在這樣的歷史狀況下,蘇共再怎樣堅持也只是維持多少時間問題,而不能從根本上改變整個局勢.
一個好片子應(yīng)給觀眾一個客觀公正,全面合理的觀念,而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn).
寫較量無聲觀后感三
昨天看了國防大學(xué)拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無形的武器更加具有殺傷力。意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強(qiáng)國的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個國家的公民是否對這個國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
之前我們也討論過中國方面的信仰問題，隨著現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國家深入我國內(nèi)部，甚至是想擾亂我國社會秩序的主要方式。試想一下，在我國綜合國力不斷增強(qiáng)的今天，其他國家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動戰(zhàn)爭之類的來獲得對我國乃至于對世界的主動權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著手，引用在革命期間所說的"深入群眾，各個擊破",這樣才能從根本上取得對另一個國家的主動權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對國家的信任感是一個國家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過程中必須要解決的首要問題。
觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權(quán)，一舉兩得，何樂而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價值觀深入貫徹，
將這個國家為人民所鄙夷的價值觀"添磚加瓦",從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭".雖然我國經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權(quán)亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國當(dāng)前迫切需要解決的問題。
而如何讓民眾對本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個國家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來解決民眾的價值觀問題在當(dāng)今社會來說簡單地說就是??信仰問題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個共同的信仰而言，首先就需要有一個完整的理論體系，而這個理論體系的來源應(yīng)該是來自于馬克思主義，因為我國的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實踐的行動指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會支撐點(diǎn)；其次這個信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對待新媒體手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個資源將我們的主流思想和價值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價值觀。
對如何解決民眾的信仰問題，我由于知識有限，所以提不出有建設(shè)性的意見。
