鑒史問(wèn)廉視頻心得體會(huì)
“以銅為鏡正衣冠，以人為鏡知得失，以史為鏡知興替”。最近由河南省紀(jì)委，河南電視臺(tái)，中央電視臺(tái)，河南新聞廣電局聯(lián)合攝制的八集電視連續(xù)劇《鑒史問(wèn)廉》在中央電視臺(tái)及各省市電視臺(tái)連續(xù)播出后，引起全國(guó)上下乃至世界人們的強(qiáng)烈反響，其震撼之威力，不亞于一顆原子彈石破天驚的爆炸效應(yīng)。
縱觀《鑒史問(wèn)廉》，之所以能成為一部短小精悍震驚世人的巨片，它不僅具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中華民族五千年歷史的長(zhǎng)河中，所涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)優(yōu)秀的清官與腐敗貪官形成了強(qiáng)烈的反差。它用真實(shí)的事例再現(xiàn)了歷代開明君王推行任人唯賢、聽民意恤民情之國(guó)策的必要性和重要性。清正廉明的國(guó)策，行之，則國(guó)家繁榮昌盛，國(guó)泰民安;反之，則走向衰敗，甚至亡國(guó)。劇中用鮮活的真人事例不僅再現(xiàn)了歷史，也警示著我們后人。
《鑒史問(wèn)廉》中反映的清與濁，廉與貪，興與衰，是頗為感人的，也是發(fā)人深省的。僅一字之別，一念之差，其結(jié)局卻有著天壤之別。經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，教訓(xùn)是深刻的。面對(duì)21世紀(jì)的今天，難道我們不應(yīng)該有更清醒的認(rèn)識(shí)和反思嗎?
當(dāng)前，以為首的黨中央面對(duì)黨和國(guó)家生死存亡的緊要關(guān)頭，認(rèn)真吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，力挽狂瀾，果斷決定開展一場(chǎng)轟轟烈烈的 “打虎拍蠅”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其陣勢(shì)可謂“感天地，泣鬼神”。波瀾壯闊的反腐運(yùn)動(dòng)，席卷神州大地各個(gè)角落，來(lái)勢(shì)之快，來(lái)勢(shì)之猛，來(lái)勢(shì)之廣，是空前的，也是大快人心的。鏟除腐敗，嚴(yán)懲貪官，“蒼蠅老虎”一起打，這鋪天蓋地的威懾力，使狂妄一時(shí)的貪官們心驚膽顫，如驚弓之鳥，似熱鍋螞蟻，無(wú)處躲藏，也令廣大人民群眾無(wú)不拍手叫好!
“開弓沒有回頭箭�！贝蚧⑴南墴o(wú)終止，鏟除腐敗無(wú)句號(hào)。我們須一鼓作氣，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。此次反腐運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期的,非短暫的，絕不可搞形式，走過(guò)場(chǎng)，一陣風(fēng)。徹底鏟平滋長(zhǎng)腐敗的土壤，萬(wàn)不可讓腐敗死灰復(fù)燃。我們必須緊跟黨中央，奮勇直追，發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，全民總動(dòng)員取得這場(chǎng)反腐戰(zhàn)役的最后勝利，讓我們共和國(guó)的天更藍(lán)，山更青，水更綠; 讓我們黨的隊(duì)伍更純潔，更健康，更青春;使我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的祖國(guó)千秋萬(wàn)代永不變色，更加繁榮昌盛。
讓我們緊緊地*同志為代表的，攜手共進(jìn)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，充分發(fā)揮時(shí)代的正能量，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，繼續(xù)沿著改革開放建設(shè)有*的而努力奮斗!
我們堅(jiān)信，偉大的中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”明天一定能夠?qū)崿F(xiàn)!
《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)1000字
《鑒史問(wèn)廉》，不得不說(shuō)，這是一部以歷史為銅，自我剖解，自我反思的一部歷史文化教育片。片中只字未提現(xiàn)代，卻以歷史興亡交替引發(fā)觀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展走向的深思。彪炳史冊(cè)的歷史人物，或名垂青史，或遺臭萬(wàn)年，無(wú)不讓我們?nèi)c(diǎn)至今，更幻化為我們自己的身影。包青天、狄仁杰、海瑞等一代名吏，塑造了敢叫日月?lián)Q新顏的英雄主義形象，文天祥的零丁洋里嘆零丁、七品芝麻官的當(dāng)官不為民做主不如回家賣紅薯、以及五人墓之義士的歷史壯舉，最終都融入了范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的匹夫責(zé)任!該片從歷史興衰之大處著眼，落筆清官之“清、勤、慎”，最后總結(jié)到道德、文化、律令、制度對(duì)歷史興衰的重要作用。
從古至今，由彼及此，我們?cè)阼b史問(wèn)廉的同時(shí)，更應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)自己：我們處于什么樣的朝代?我們處于什么樣的社會(huì)?我們處于什么樣的團(tuán)體?我們處于什么樣的地位?我們?cè)谧鲋裁?我們?cè)谟绊懼裁?我們將怎樣寫下自己的歷史?
如今，是一個(gè)和平的年代，我們走在的道路上，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想前進(jìn)。我們是xx社的一員，我們奮斗在不同的崗位上，我們支持三農(nóng)、服務(wù)民生，更為中原經(jīng)濟(jì)的騰飛貢獻(xiàn)著我們應(yīng)有的力量。我們做的不多，但也不少，因?yàn)槊咳諣I(yíng)業(yè)大廳里的人絡(luò)繹不絕，我們不但提供細(xì)致周到的柜臺(tái)服務(wù)，更向廣大用戶推廣越發(fā)先進(jìn)的電子銀行結(jié)算通道。我們不計(jì)成本的為客戶的資金結(jié)算殫精竭慮，更以他行無(wú)法比擬的貸款優(yōu)惠條件有力的支持了轄內(nèi)農(nóng)戶、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。
農(nóng)信一生，有多少人蠟燭燃盡，把畢生的青春奉獻(xiàn)給了農(nóng)信事業(yè)，他們中有堅(jiān)守正義、不懼邪惡、視事業(yè)如生命的基層農(nóng)信社帶頭人，有不畏艱苦、扎根山區(qū)、以服務(wù)三農(nóng)為樂的農(nóng)信社老員工，有愛社如家、熱心公益、把愛心灑向民眾的農(nóng)信社“活雷鋒”，有正直無(wú)私、愛崗敬業(yè)、用孝心撐起一個(gè)家的道德典范，有恪守崗位、為人表率、與病魔抗?fàn)幍木礃I(yè)標(biāo)兵，有頂住壓力無(wú)所畏懼保全資產(chǎn)的農(nóng)信衛(wèi)士。他們就是我們的“最美農(nóng)信人”。這些平凡的農(nóng)信人無(wú)不用平凡的一生詮釋了各自崗位的“清、慎、勤”。沒有清明與無(wú)私，哪來(lái)奉獻(xiàn);沒有審慎與篤行，哪來(lái)長(zhǎng)久;沒有勤勞與無(wú)悔，哪來(lái)眾人之美譽(yù)!他們從不同崗位、不同側(cè)面反映了xx社系統(tǒng)踐行、弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)正氣、竭力服務(wù)“三農(nóng)”的精神風(fēng)貌。
xx社至今已有六十年的歷史，無(wú)數(shù)的xx社人與事匯成了xx社的歷史長(zhǎng)河。但要在如今商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)背景下發(fā)展成為健康而富有活力的商業(yè)銀行，更要靠規(guī)章和制度的框架約束。明太祖朱元璋時(shí)期，制定了《大誥》和《大明律》，《大誥》的側(cè)重點(diǎn)是懲治貪官污吏，《大誥》還賦予百姓監(jiān)督官員的權(quán)利，一旦地方百姓發(fā)現(xiàn)地方官員有擾民和貪污等犯罪行為，可以手持《大誥》將他們直接押送京城，交由皇帝本人處理，任何人不得阻攔，這在中國(guó)歷史上可謂絕無(wú)僅有。朱元璋的重點(diǎn)制貪收到了明顯的效果，讓吏治清廉的良好風(fēng)氣持續(xù)了一百多年，明初六十多年的廉吏有一百多人，占整個(gè)明朝時(shí)期廉吏的六分之五。可見制度對(duì)管理與健康發(fā)展的重要關(guān)系。
此外，湖北省云夢(mèng)縣法院的法官借鑒秦朝將法律刻在竹簡(jiǎn)上的做法，將每位法官的座右銘以竹簡(jiǎn)的形式醒目的懸掛于開庭時(shí)必經(jīng)的走廊內(nèi)，以實(shí)時(shí)的警醒他們遵守自己的人生信條。如何運(yùn)用制度與道德的約束力來(lái)達(dá)到健康發(fā)展的目的，將是我們制度設(shè)計(jì)的重中之重。
與此同時(shí)，在快速發(fā)展的當(dāng)今，公正廉明的用人制度越發(fā)顯得尤為重要，如今的競(jìng)爭(zhēng)是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，更是人才的競(jìng)爭(zhēng)。漢代漢武帝的察舉制度，可以舉薦方正賢良、敢言直諫之士。歷史上赫赫有名的武將陳湯就是源于漢代的察舉制度而從流浪者被重用，并為西漢立下了赫赫戰(zhàn)功。農(nóng)信社正值改革發(fā)展的今天，更需要不拘一格降人才。
麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，如同國(guó)家，同樣可以鑒史問(wèn)廉。人亦如此，以人為鏡,可以知得失。那些最美農(nóng)信人就如我們的一面面鏡子，讓我們明事，明理，明責(zé)，明自我!
教師《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)
廉政建設(shè)，似乎聽起來(lái)很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能能聯(lián)系起來(lái)。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中， 腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中.
在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�、國(guó)子監(jiān)生、四門學(xué)學(xué)生、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五?;州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成為了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是守作為一名教師的節(jié)操，提高自 身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡自己的綿薄之力。
黨員《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)
曾經(jīng)說(shuō)：“歷史是最好的教科書�！弊罱�，觀看了大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，這種體會(huì)更加深刻，歷史就是一面逼真的鏡子，歷朝歷代的興衰，都遵守著特定的發(fā)展規(guī)律，而官員的廉政又是其中一個(gè)重要的因素。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，確實(shí)應(yīng)該以史為鑒，敬畏歷史，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史。
一、以歷史為鏡子，可知群眾心中永遠(yuǎn)有桿稱。通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，我們發(fā)現(xiàn)民間有許多群眾自編的反映貪官污吏的戲劇、民謠等，這充分說(shuō)明了群眾對(duì)腐敗的痛恨。包拯不持一硯歸、強(qiáng)項(xiàng)令董宣據(jù)理力爭(zhēng)，這些一身正氣、 一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，我們?nèi)嗣袢罕姷难劬κ侨绱搜┝�。歷史清楚地告知我們，國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，與我們各級(jí)官吏的作風(fēng)具有最直接的關(guān)系。
二、以廉吏為楷模，對(duì)照改正自己的作風(fēng)。包拯有詩(shī)：“清心為治本，直道是身謀�！痹�(shī)的大概意思是，清心是治國(guó)的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會(huì)成為國(guó)家的棟梁。包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩(shī)做了最好的詮釋，贏得了“包青天”的美譽(yù)。海瑞是渾身是膽、一身硬骨，他對(duì)國(guó)之忠心幾乎無(wú)人能及。向皇上上疏時(shí)，他已做好死的準(zhǔn)備，坐在為自己準(zhǔn)備的棺材旁他一臉坦然。為官的海瑞生活極其清貧，生活極其樸素，去世時(shí)家徒四壁，自發(fā)送葬的群眾伍綿延百里。包拯和海瑞這樣的清官將世世代代活在人們的心里。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更應(yīng)當(dāng)自覺地以這些清廉的楷模為榜樣，抓緊改掉自己的那些壞心態(tài)、壞習(xí)慣、壞作風(fēng)，安心工作，實(shí)實(shí)在在地做些對(duì)人民群眾有益的工作。
三、以共產(chǎn)黨人的艱苦創(chuàng)業(yè)為佳話，立足崗位認(rèn)真干好本職工作。奢是禍胎，奢是壞兆??奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。從我們共產(chǎn)黨的歷史可知史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神等，建國(guó)后我們還有鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，這些都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
當(dāng)然，我們也清醒地看到，由于我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾，出現(xiàn)一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。因此，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀精神，以其為佳話，自覺遵守“八項(xiàng)規(guī)定”，切實(shí)反對(duì)“四風(fēng)”，老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地立足本職崗位，干好本職工作，從而無(wú)愧于黨組織、無(wú)愧于人民群眾、無(wú)愧于時(shí)代對(duì)我們的信任。
《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)
今晚，我早早打開電視，調(diào)到CCTV9，守候在熒屏前，一如當(dāng)年第一次單獨(dú)與心儀的女孩約會(huì)般，有點(diǎn)興奮，有點(diǎn)期待，還有點(diǎn)忐忑--不知今夜又有什么精彩的故事呈現(xiàn)?!晚8點(diǎn)，《鑒史問(wèn)廉》第二集《清官之念》如約而至。片頭的制作依舊那么精美，故事更是感人至深，給人以強(qiáng)烈的震撼。
“開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現(xiàn)，這首歌自然地回蕩在我耳邊。包公擲硯，表現(xiàn)了他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的為民情懷;鍘美案，表現(xiàn)了他不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的剛正;包公立下的家訓(xùn)，則表現(xiàn)了他治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。儒家思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證�？墒菤v史上的真相卻顛覆了包公的傳統(tǒng)“形象”--真正的包公面龐白皙，博物館收藏有包公同時(shí)代人為他畫的像，有圖有真相。但不要責(zé)怪民眾“篡改”歷史，“黑臉的包公，白臉的曹操”，黑臉是清正廉潔的象征，表達(dá)了民眾對(duì)公平公正、一心為民、執(zhí)法不阿的期待和向往。包青天是清廉和正義的化身。
中國(guó)的福爾摩斯狄仁杰更是斷案如神、執(zhí)法廉明、剛正不阿的典范，為維護(hù)法律的尊嚴(yán)，他敢于頂撞皇帝，據(jù)理力爭(zhēng)。一生斷案無(wú)數(shù)，拯救無(wú)辜百姓無(wú)數(shù)。活著，百姓建生祠供奉他，死后，更是尊享皇帝廢朝三日，感嘆“朝廷空也”的哀榮。
那個(gè)小小的芝麻官洛陽(yáng)令董宣，是“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的典范。為此，他膽敢殺公主的人，不給皇帝面子，寧死不向公主認(rèn)錯(cuò)，贏得了“強(qiáng)項(xiàng)令”的美譽(yù)。
天下第一清官海瑞，無(wú)論到哪做官，都讓當(dāng)?shù)氐呢澒偃缗R大敵，雖最終被罷免，卻迎來(lái)了如潮的民眾爭(zhēng)相一睹其尊容。死后靈柩回鄉(xiāng)，沿途百姓為之披麻戴孝者綿延百里而不絕……
一個(gè)個(gè)鮮活的面容，一個(gè)個(gè)清官的故事，感動(dòng)著觀眾，震撼著觀眾的心靈。25年前，時(shí)任福州市委書記的*讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動(dòng)，揮毫寫下了“魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨。 生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧�！鄙钌畋磉_(dá)了*對(duì)焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來(lái)去”的清官無(wú)疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。
去年“兩會(huì)”期間，*在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)�！比耘f體現(xiàn)了他的“清官”情懷�？v觀十八大落馬的官員，原因雖各有不同，但細(xì)分析之，不難看出，落馬官員無(wú)一不是在“三嚴(yán)三實(shí)”上放松要求，在腐化墮落、追求個(gè)人享樂的過(guò)程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把“三嚴(yán)三實(shí)”的告誡拋之腦后。導(dǎo)致鋃鐺入獄，追悔不已;為了讓官員做“清官”，*曾多次告誡干部:“心無(wú)百姓莫為官”。在山東調(diào)研時(shí)，他念了這樣一幅對(duì)聯(lián):“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)當(dāng)?shù)馗刹空f(shuō):“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多�！比ツ晡逅那嗄旯�(jié)，*在北京大學(xué)考察時(shí)諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)�，我們黨是最清廉的黨--黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。
“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。角
