鑒史問廉心得體會【1】
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，涵蓋了社會的各個階層，有朝廷樂官制作的樂歌，有公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，更多的則是流傳于民間的歌謠。這是典型的人民文化，有“窈窕淑女，君子好逑”、“執(zhí)子之手，與子偕老”等老百姓耳熟能詳?shù)脑姼琛Ｆ渲幸皇住洞T鼠》，諷刺了當(dāng)權(quán)者的腐敗，表達(dá)了人們對執(zhí)政者清廉的渴望??“碩鼠碩鼠，無食我黍!”“碩鼠碩鼠，無食我麥!”“碩鼠碩鼠，無食我苗!”抒發(fā)了對理想國度的向往??“樂土樂土，爰得我所�！薄皹穱鴺穱嫉梦抑�。”“樂郊樂郊，誰之永號?”
華表是中華民族的象征，更是中華民族文化的“活化石”，產(chǎn)生于堯帝時期，用木頭制成，樹立在道路兩旁，稱為誹謗木。既有道路標(biāo)志的作用，又有路人留言的作用??“朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木”，今天的“意見箱”就是從“誹謗之木”進(jìn)化而來。后來，華表被歷代王朝立于皇宮、皇陵等重地，用以警示當(dāng)權(quán)者??民意不可違，民心不可欺，人民的意志神圣不可侵犯。
人民文化發(fā)展到一定階段，就會有一批“文化人”出現(xiàn)，他們從民間文化脫穎了出來，形成了獨特的階層??士大夫，他們在人民文化的長期滋養(yǎng)中，對人民群眾的理想和訴求感受最深，于是拿起了如椽之筆，創(chuàng)作文藝，成了人民的“代言人”。他們以“天下興亡匹夫有責(zé)”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，以“家事國事天下事，事事關(guān)心”的強烈社會責(zé)任感，去為人民鼓與呼，他們認(rèn)為“文章千古事，得失寸心知”，這個“寸心知”就是“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�
關(guān)漢卿，元曲的代表者，《竇娥冤》是他杰出的代表作。其實，《竇娥冤》脫胎于傳統(tǒng)故事《東海孝婦》，關(guān)漢卿把它提煉出來，加工成《竇娥冤》，為底層善良、堅強的婦女吶喊，向腐朽、黑暗的社會投去“標(biāo)槍”和“匕首”;馮夢龍以“三言”奠定了其在文學(xué)上的地位，他的文學(xué)是為人民服務(wù)的，他的一生也是為人民服務(wù)的，他以“治國如治家”“愛民如愛子”的官德給后世留下了廉政的清風(fēng)，贏得了愛民的美譽;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹是士大夫階層的代表人物，“不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！笔撬簧揖龕勖竦恼鎸崒懻�;鄭板橋以詩書畫三絕享譽文壇，其詩“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”表達(dá)了不與腐敗者同流合污的高尚情操，其書法清瘦，寫出了為人清正、剛直的秉性，他做官更是楷模，前天*還引用他的一首詩來告誡縣委書記要關(guān)系人民的疾苦：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情�！�
中國共產(chǎn)黨是中國先進(jìn)文化的代表者，是傳統(tǒng)文化的積極繼承者和弘揚者。*曾要求領(lǐng)導(dǎo)干部要了解中國古代廉政文化，考察歷史上反腐倡廉的成敗得失，積極借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，運用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。深明其義，不難發(fā)現(xiàn)，注重歷史的借鑒，在*的廉政建設(shè)思想中占有重要位置。
以史為鑒，鑒往古今。從政者要把“正心、修身”擺在首要位置，使廉政理念根植于從政者的每一寸肌膚，培育廉政文化的骨骼，從廉政文化里汲取養(yǎng)分，培植官德，形成了廉潔光榮，腐敗可恥的社會氛圍，打造具有*的廉政文化，全面形成風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，不斷推動黨風(fēng)廉政建設(shè)，實現(xiàn)中國的“廉潔夢”。
鑒史問廉心得體會【2】
根據(jù)市紀(jì)委統(tǒng)一部署，近日，我局要求全體黨員干部職工觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》。該片由中國共產(chǎn)黨河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南廣電出版局聯(lián)合錄制，是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。通過連續(xù)觀看，我對中國厚重博大的廉政文化史有了新的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，對加強黨性修養(yǎng)，增強廉政意識以及加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭有了新的思考和感悟。我認(rèn)為，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，廉是立身之本、干事之基，要按照要求的那樣，做一名忠誠履職、干凈做事、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮细窆汀?/p>
該片第三集《清濁之辨》，向人們展示了一個個令人觸目驚心的故事，展示了歷史上清官和貪官不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇。透過該片，我體會到在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個領(lǐng)導(dǎo)干部終生必修的課程，也是一個民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就源自"天下興亡，匹夫有責(zé)"的擔(dān)當(dāng)。
通過觀看該片，我更加深刻地認(rèn)識到，廉潔的對立面就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，就會不自覺地滑向腐敗。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。中國傳統(tǒng)文化提倡"禮尚往來",但"千里送鵝毛，禮輕仁義重",并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好心變成壞事。現(xiàn)實生活中，不少官員就是在他人的感恩表達(dá)中模糊了廉與貪、清與濁的界限，甚至因為還不完的人情債而心生非分、滋長貪念。
那么當(dāng)代中國，什么是清官、好官，什么是合格的人民公仆呢?黨的十八大以來，在不同場合多次提出"好干部"標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會這一重要思想，把人民需要的好干部選拔出來、使用起來，我們黨的事業(yè)就會朝氣蓬勃、生生不息，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)就會薪火相傳、蒸蒸日上。2015年10月，對云南工作作出重要指示，要求黨員干部要"對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)".這"三句話"是對好干部標(biāo)準(zhǔn)的高度概括和樸素表達(dá)，為我們加強新時期干部隊伍建設(shè)指明了方向，也對我們每一名領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的做人做事做官原則。
我認(rèn)為，"對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"與我們黨的好干部標(biāo)準(zhǔn)是一脈相承的。盡管各個歷史時期黨對干部的要求不同，盡管不同時代的優(yōu)秀干部各有特點，但信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔是始終不變的價值底色，德才兼?zhèn)涫鞘冀K貫穿的價值主線。"對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"體現(xiàn)了做人做事做官的高度統(tǒng)一，對黨忠誠是黨員干部的政治品格，個人干凈是黨員干部做人的底線，敢于擔(dān)當(dāng)是黨員干部為官的職業(yè)素質(zhì)，"三句話"實質(zhì)上是黨員干部安身立命、做人做官做事的"三要素",缺一不可。這"三句話" 既樸素又簡潔、既好記又易懂、既有現(xiàn)實性又有針對性，要求明確、擲地有聲。
通過觀看《鑒史問廉》，使我更加認(rèn)識到，"對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"是辯證統(tǒng)一的整體，涵蓋了政治建設(shè)、思想建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、品德建設(shè)等各個方面，更加突出了對黨員干部的政治品格要求、黨性修養(yǎng)要求和職業(yè)素質(zhì)要求，是對新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)的豐富和發(fā)展。觀看《鑒史問廉》，的確引人深思、讓人清醒。我認(rèn)為要達(dá)到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先要做的就是"干部清正",每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要守住黨性修養(yǎng)和清正節(jié)操，按照提出的" 信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔"五條標(biāo)準(zhǔn)和"三嚴(yán)三實"要求，把"對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"作為座右銘，作為修身之本、為政之道、成事之要，融入黨性修養(yǎng)全過程，貫穿于工作的各方面，內(nèi)化于心、外化于行，做一名讓黨放心、讓人民滿意的好干部。
鑒史問廉心得體會【3】
按照市委的統(tǒng)一安排，我于XX月XX日至XX日，觀看了央視紀(jì)錄頻道播出的歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。看完之后，歷史的一幕一幕開始在我腦海中清晰的展現(xiàn)出來，同時廉潔從政的鐘聲也不斷在我耳邊響起，可謂感慨頗多、教育頗深。
《鑒史問廉》是由中央電視臺、中國共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以"廉"，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。
《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了"六廉"的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以"廉"為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。它站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國古代廉政文化的精華�！惰b史問廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強勢反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問世更具現(xiàn)實意義。
一、抓廉政只有進(jìn)行時沒有完成時
該片的第一集從西晉王朝講起，歷述了唐宋的興衰，官員腐敗、當(dāng)政者昏庸直接導(dǎo)致了一個個朝代的滅亡與更替。然而也應(yīng)該看到"開元盛世"、"貞觀之治"等國之興盛時期，多數(shù)又是政治清明、官員清廉的時期，兩相比較可以發(fā)現(xiàn)，腐敗是導(dǎo)致朝代滅亡的根本內(nèi)因，而清廉則是一個朝代興盛發(fā)達(dá)的重要因素。歷朝歷代，當(dāng)權(quán)者都將反腐敗、廉政建設(shè)當(dāng)成主要工作來抓，時至今日，黨的十八大以來，在以*同志為黨中央也掀起了反腐風(fēng)暴，并且逐漸將其推向了高潮。隨著周永康、令計劃等一批高官的落馬，讓我們感覺震驚，震驚的是落馬者官位之高，建國以來尚屬首次;震驚的是落馬者貪腐之深，收受巨額賄賂;震驚的是黨和國家決心之大，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣深入推進(jìn)反腐敗工作的開展。黨中央堅持"老虎"、"蒼蠅"一起打，堅持開展黨的群眾路線教育實踐活動，堅決掃除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等"四風(fēng)"問題，讓我們看到了黨中央整治腐敗的決心和力度。從古至今，反腐敗一直沒有停止過，相信我們現(xiàn)階段的反腐敗斗爭也絕對不會是一陣風(fēng)，一定不會虎頭蛇尾一掃而過，而是會不斷繼續(xù)深入的開展下去，因為反腐敗、抓廉政應(yīng)該只有進(jìn)行時沒有完成時，只要有腐敗現(xiàn)象的存在、只要有貪腐行為的發(fā)生，我們都要堅持一反到底、堅持一抓到底，努力營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，將我們有*不斷推向高潮。
二、抓廉政要以史為鑒要古為今用
《鑒史問廉》第二集《清官之念》里演到包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)，清官廉臣雖有緩和社會矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚善的道德人格卻有超越時代的價值。"清官情結(jié)"和"青天文化"對現(xiàn)實社會仍具有啟示價值，《清官之念》將通過對中國人"清官情結(jié)"的解讀，探尋青天文化對于歷史和當(dāng)下的意義。現(xiàn)階段，不乏有上訪人員遇到真正處理問題的官員都會說到"我是碰到青天大老爺了",這句話既是對遇到清廉官員的期待，又是對我們黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的一種鞭策，為什么要說碰到青天大老爺了，如果我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部個個都象包拯那樣秉公執(zhí)法、鐵面無私，那老百姓還能"碰到"嗎?! 包拯的例子在古代乃至現(xiàn)世都廣為傳唱，但是現(xiàn)世象包拯一樣的官員又有多少?!我相信現(xiàn)在在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"包拯"的數(shù)量一定比以前要多的多，但仍有不是"包拯"的人影響了我們的黨的整體形象，正是這部分人的存在而導(dǎo)致了我們的人民對我們執(zhí)政黨中間的個別官員提出了抗議，影響了我們執(zhí)政黨在人民群眾心目中的形象，這點是必須要引起我黨高度重視的方面。所以，我個人覺得"以史為鑒、古為今用"對當(dāng)今社會的社會治理、黨情民心具有非常重要的借鑒意義，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考、認(rèn)真面對。
三、抓廉政要強調(diào)制度要突出懲治
運用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會兩千多年的歷史之中，見證著一個個封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪污的法律條文，從秦漢到明清，法律對貪污腐敗的懲處越來越嚴(yán)厲;而越來越嚴(yán)密系統(tǒng)的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗的珍貴財富。廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力。縱觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督)三方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分�，F(xiàn)階段，"把權(quán)利關(guān)在制度的籠子里"是新時期對權(quán)利約束的具體體現(xiàn)，因為只有加強制度建設(shè)、只有不斷加大反腐懲治力度，才能形成"不想腐、不能腐、不敢腐"的良好局面，才能推動我們中國夢的實現(xiàn)。
以上即是我個人觀看紀(jì)錄片《鑒史問廉》的一些感受，在以后的工作中，我將真正做到以史為鑒、克己奉公、忠于職守、廉潔自律，爭做一名新時期的廉官、清官。
