1、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會(huì)
當(dāng)政為官者，若要想成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決老百姓的實(shí)際困難，還能夠公正的處理各種糾紛，還得讓自己和家人不腐不貪，做到善始善終，這樣的清官是受人尊敬和仰慕的。因?yàn)閷?duì)官員清廉與貪腐的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，而是取決于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。
縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭�，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)，歷史上才出現(xiàn)了像包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為世代所謳歌的清正廉潔的偉大人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正合理的。無論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相，間或你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，同樣會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)判。
或許，因?yàn)槭苁浪椎恼慈�，出現(xiàn)過不好的社會(huì)風(fēng)氣，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。
細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉拢粋�(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思�！敝�，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。
跨越歷史的長河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。《清官之念》將通過對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的正義和政治清廉的不懈追求。
清官，是歷朝歷代老百姓心目中的依靠和青天。
中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官清吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小問題，他們都會(huì)在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不腐，像焦裕祿那樣心系群眾、艱苦樸素、一心為民。這就是清官，就是好官。
40年風(fēng)雨變遷，中華大地卻依然記著焦裕祿這樣一位共產(chǎn)黨人的名字，他的故事，已經(jīng)深深地烙進(jìn)了人們的心中，他的事跡感動(dòng)了整整兩代人!身為縣委書記, 身上沒有官氣、闊氣，一件舊大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窩窩頭，小咸菜，他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑著一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的信念，一心為偏僻窮苦的山區(qū)蘭考，為蘭考人民過上好日子，鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自己，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自己和幸福的家庭�？h長派人分給他二斤大米，這在當(dāng)時(shí)來說相當(dāng)?shù)恼滟F，可以讓家里人吃上幾頓香噴噴的飯。可他卻一點(diǎn)也沒動(dòng)，讓家人原物奉還。在下鄉(xiāng)救災(zāi)治澇的數(shù)月艱苦奔波中,總是自備干糧,手拿雨傘,和群眾一起戰(zhàn)洪水,探流沙,查風(fēng)口。他堅(jiān)持生活在群眾之中,和群眾同甘共苦,哪里最艱苦,哪里就有他的身影。
以*為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，反腐始終堅(jiān)持高壓態(tài)勢，清風(fēng)肅紀(jì)，老虎蒼蠅一起打。先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國家越來越充滿希望，對(duì)自己的未來也充滿了希望，反腐倡廉、追求公平正義既是中華文明生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。
2、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會(huì)
人生是一個(gè)沒有返程的單行線，立身之德是決定一個(gè)人前途命運(yùn)的根基所在。對(duì)普通人來說，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是基本的道德。而作為“為官者”，則應(yīng)該有著比普通人更高一層的道德要求。
兩千年前的東漢，“四知先生”楊震就已經(jīng)明白了收受賄賂屬于暗室欺心，因?yàn)樵谛匈V者自以為“無人知道”的時(shí)候，事實(shí)確是“天知地知你知我知”，可惜新中國成立以來那些因收受賄賂被查處的貪官不明白這個(gè)“四知”，自以為手段高明，卻不知“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，其結(jié)果只能是“反誤了卿卿性命”。
“懸魚太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈(zèng)，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到2013年1月22日在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話：我們抓中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)，看起來是小事，但體現(xiàn)的是一種精神。今年中秋節(jié)中央紀(jì)委抓月餅，看起來是小事，其實(shí)是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節(jié)抓國慶節(jié)，抓了國慶節(jié)抓新年，抓了新年抓春節(jié)，抓了春節(jié)抓清明節(jié)、抓端午節(jié)，就這么抓下去，總會(huì)見效的，使之形成一種習(xí)慣、一種風(fēng)氣�？梢哉f，雖然時(shí)代不同，但《八項(xiàng)規(guī)定》的制定與實(shí)施，與羊續(xù)的懸魚行為異曲同工。
安徽的 “六尺巷”是父子宰相張英、張廷玉立在世上的一座道德豐碑、官德豐碑，它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因?yàn)槭恰肮儆H”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道。“六尺巷”為我們從政人員詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。
淶水先生司馬光的名垂青史，不僅緣于他“砸缸”時(shí)慧光早見的超高智商，重要的是他接受了父親司馬池要求的“襟懷磊落、忠厚老實(shí)”的家庭教育，并把這種不追求奢靡、崇尚節(jié)儉的良好家風(fēng)完善、延續(xù)到了《訓(xùn)儉示康》的家法中，發(fā)揚(yáng)到了兒子司馬康乃至后代，成為管好子女和身邊人的典范。
“于青菜”于成龍是踐行“清慎勤”的模范!他歷任各種官職從未帶過家屬，以自己青菜豆腐的清廉生活擔(dān)當(dāng)著革除舊弊、興建學(xué)舍、創(chuàng)立養(yǎng)濟(jì)院、賑濟(jì)災(zāi)民、彈劾貪官等朝廷重任，正因?yàn)樗摹扒迳髑凇保玫搅丝滴醯陌?jiǎng)和百姓的愛戴，康熙賦詩贊他是“今時(shí)清官第一”，而當(dāng)他在江南總督任上去世靈柩還鄉(xiāng)時(shí)，江南百姓罷市，徒步送行20里!于成龍的人生告訴我們：治國先治吏，治吏的關(guān)鍵是從廉政抓起。從這個(gè)意義上說，《八項(xiàng)規(guī)定》就是當(dāng)代的“官箴”!
正如2015年10月23日在中共十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中說的：廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強(qiáng)主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到持之為明鏡、內(nèi)化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對(duì)從政者必須具備的官德的具體要求。
做人切記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”;做官切記“清慎勤”!
3、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會(huì)
近日，中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之�！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮; 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草。”其實(shí)這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是對(duì)為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！边@是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱�，他們才�?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。
縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭�，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國的和?，尤其是和?，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�。但是史�?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。 “西湖歌舞幾時(shí)休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。
細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉�，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷 “居安思�！敝�，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時(shí)之艷。
《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
