《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。該文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。以下是小編整理的材論文言文翻譯，歡迎閱讀。
材論文言文
王安石
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也�！贝送接幸�(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也�！�
噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
翻譯
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必?fù)?dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國(guó)家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會(huì)帶來(lái)國(guó)家的安全和光榮，失去了人才，就會(huì)使國(guó)家滅亡、給它帶來(lái)恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀�。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅，終身沒(méi)有天下危亡的禍患；失去有才能的人對(duì)于國(guó)家太平或者發(fā)生動(dòng)亂的命運(yùn)沒(méi)有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、動(dòng)亂、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對(duì)待天下有才能的人，而他們將沒(méi)有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、動(dòng)亂、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒(méi)有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、動(dòng)亂、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的禍患是一樣的。然而對(duì)于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過(guò)是自己認(rèn)為天下沒(méi)有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對(duì)有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個(gè)人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說(shuō)道：“人們身上具備特殊的才能，就會(huì)像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會(huì)顯露出來(lái)，所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的事是沒(méi)有的�！闭f(shuō)這種話的人只是看見(jiàn)了錐子在口袋中的情形，卻沒(méi)有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車(chē)，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車(chē)的人多操心，一松開(kāi)韁繩，千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車(chē)輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過(guò)這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬(wàn)里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個(gè)道理，所以他不認(rèn)為天下沒(méi)有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來(lái)加以試用。試用的辦法，不過(guò)是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長(zhǎng)得很長(zhǎng)的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥(niǎo)的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人，也沒(méi)有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭(zhēng)斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來(lái)敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒(méi)有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的、長(zhǎng)的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人，沒(méi)有哪一個(gè)和他們的工作不相稱(chēng)的。他像這樣做，即使比較愚昧、見(jiàn)識(shí)比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來(lái)處于上層地位的人，大概是沒(méi)有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn)，于是就說(shuō)天下果真沒(méi)有有才能的人，這也不過(guò)是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說(shuō)：古人對(duì)于人才是采用教育方法來(lái)造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因?yàn)�，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢�?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒(méi)有和先王時(shí)代不一樣的了，何況通過(guò)教育的方法來(lái)造就人才這樣的大事呢？這就是我只說(shuō)要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒(méi)有人才可以加以使用。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)聯(lián)合之際，于是辯論、游說(shuō)的人才就出來(lái)了；劉邦、項(xiàng)羽并存于世，于是籌畫(huà)的謀士、打仗的武將這類(lèi)人物就出來(lái)了；唐太宗希望把國(guó)家治理好，于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來(lái)了。這幾類(lèi)人，當(dāng)那幾位君主沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，他們大概也是不會(huì)顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來(lái)了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說(shuō)真的是沒(méi)有人才可用，我就不相信。
注釋
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
（3）去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開(kāi)。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、動(dòng)亂、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）??然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過(guò)。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫(huà)策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫(huà)：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂(lè)宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語(yǔ)出《史記?平原君列傳》。平原君說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)�！北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫�(huì)被埋沒(méi)的。囊，口袋。末，尖端。見(jiàn)：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類(lèi)）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動(dòng)。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車(chē)輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜�！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
（29）遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
（30）騏驥：良馬。??：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國(guó)名，其地在今廣東一帶。??：細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥(niǎo)。鷹雕一類(lèi)。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
（34）?：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見(jiàn)，指打仗。覿：相見(jiàn)。
（37）敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
（40）銖量：仔細(xì)稱(chēng)量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位�！稘h書(shū)?律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤�！�
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國(guó)合從：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北，故稱(chēng)他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說(shuō)之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等�！妒酚洝酚袀�。
（44）劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后（前202），項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖�！妒酚洝酚小侗炯o(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等�！妒酚洝肪袀�。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627?649）時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被史家譽(yù)為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭(zhēng)辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書(shū)》皆有傳。
閱讀題目及答案
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心
B．故偃然肆吾之志肆：擴(kuò)張
C．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地
D．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）
A．特未知其故也
于亂石間擇其一二扣之
B．且不能自異于眾，況其下者乎
臣死且不避，卮酒安足辭
C．此徒有見(jiàn)于錐之在囊
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽
D．六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出
根不固而求木之長(zhǎng)
3．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危
B．（驥）一頓其轡而千里已至矣
C．當(dāng)是之時(shí)，使駑馬（與之）并驅(qū)
D．而曰果無(wú)材可用者，吾不（之）信也
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．作者認(rèn)為，對(duì)于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認(rèn)為天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重，因而文章的重點(diǎn)也就針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。
B．文章開(kāi)篇就認(rèn)為“得到人才國(guó)家就能安定而繁榮，失去人才國(guó)家就會(huì)衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國(guó)家社稷安危的地位，為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
C．在文中，作者駁斥了一些人對(duì)人才“錐處囊中，其末立見(jiàn)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并以良馬和駑馬為喻，說(shuō)明要給人才以機(jī)會(huì)，統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才，盡其所能。
D．作者在文末列舉了六國(guó)時(shí)出現(xiàn)了辯論游說(shuō)的人才，楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí)，說(shuō)明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。
（3）此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案：
1．B（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）
2．D（D第一個(gè)“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個(gè)“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。A兩個(gè)“其”都是代詞，“其中的”；B兩個(gè)“且”都是連詞，“尚且”；C兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）
3．B（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車(chē)的人。）
4．A（文中說(shuō)“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。）
5．（1）再說(shuō)有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點(diǎn)有：“人之有材能者”是定語(yǔ)后置句，“其”譯為“他們”，整個(gè)句子是反問(wèn)句。）
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來(lái)，所以沒(méi)有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點(diǎn)有：“人之有異能于其身”是定語(yǔ)后置句，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說(shuō)尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點(diǎn)有：整個(gè)句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）
