描寫讀書的的優(yōu)美散文 范例1
古時有十年寒窗苦讀得一功名，然后衣錦還鄉(xiāng)。而如今讀書貶值的如此之快，以至于大學(xué)生四處求職者比比皆是。讀了10多年書，卻從未真正系統(tǒng)的總結(jié)自己的讀書感想，足見我一向是在被動的理解知識，使勁的往腦袋里塞那些所謂的：“知識”。于是越想越不對，覺得是在自欺欺人，為了揭示自己的無知，于是我決定再一次用文字來對抗自欺欺人……
首先看看我們的前輩們是怎樣讀書的。
臺灣學(xué)者李敖強調(diào)讀書使人不惑，他強調(diào)無論讀多少書，都不要迷信書本，要學(xué)會融會貫通，把書讀的細(xì)膩。怎樣來解釋細(xì)膩這個詞呢？我舉個例子，一次臺灣XX黨的一個議員引用了一句名言：“我思故我在�！彼f這是德國哲學(xué)家笛卡爾的名言。然后另一個X進(jìn)黨的議員就說他是笨蛋，為什么呢？因為你把別人笛卡爾的國籍都改了，別人是法國人�。∮谑怯钟幸粋�人站出來說：“你們倆都是笨蛋！”為什么呢？因為笛卡爾說這句話的時候用的是拉丁語��！這個人就是李敖。從“德國的笛卡爾”到“拉丁語”，我想這足以解釋“細(xì)膩”了。
易中天先生則認(rèn)為讀書，個性是讀文史類的書，悟性往往是最重要的。他強調(diào)要敢于質(zhì)疑書本，用現(xiàn)實檢驗書本的正確與否，而不是成為書的奴隸。李開復(fù)則將學(xué)習(xí)化成了四個階段，即扎實基礎(chǔ)、舉一反三、無師自通和融會貫通。這四個階段是一個依次推進(jìn)的過程。而早在兩千多年前，孔子便提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睆睦畎降募�(xì)膩、易中天的悟性、李開復(fù)的融會貫通再追溯到孔子的學(xué)與思，我們會發(fā)現(xiàn)這之間有著某種聯(lián)系，他們都強調(diào)一個字：“悟”。即在博學(xué)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟文字的真諦，用自己的心靈與智慧去辨別書本的真?zhèn)�，從而到達(dá)不惑的境界。
說完了“悟”，緊之后我們來談?wù)劇皩崱�。所謂實，即務(wù)實，實踐。仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�？鬃訛楣糯x書人開辟了一條讀書做官的道路。做官就是一種實踐。隨著社會的發(fā)展，讀書人出路越來越多，但是從轉(zhuǎn)化的角度來講，越來越多與別無選取只有一線之差……于是我想起了毛主席，因為在我看來，毛主席是近代讀書務(wù)實的第一人。1949是中國一個跨時代的分界線，而毛是當(dāng)之無愧的近代讀書務(wù)實的第一人。同樣，毛的繼承者鄧爺爺同樣也繼承了毛澤東思想的精華??“實事求是”，他提出了：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。于是我們不難發(fā)現(xiàn)，知識只有植根于現(xiàn)實的土壤，才能將其展現(xiàn)其最強的生命力�！皩崱碑�(dāng)與“悟”同樣重要，這是毋庸質(zhì)疑的。
談完了“悟”與“實”，我們有一個疑問，讀書真的有用嗎？在這個“經(jīng)濟地位決定發(fā)言權(quán)”的社會，真正的學(xué)術(shù)已經(jīng)越來越少，知識分子亦不是社會群體普遍尊重的對象。然而書到用時方覺少，養(yǎng)兵千日，用在一時。記得荀子的《勸學(xué)》中提到：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！币约芭喔摹墩勛x書》中的：“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知�！彼躁P(guān)于讀書無用論，我們得用“厚積薄發(fā)”這四個字反駁。
有了理論依據(jù)，如果我們堅定了讀書的“厚積薄發(fā)”，那就不得不談?wù)勛x書的方式了。“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)是快樂的，他與我們強調(diào)的“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是有著本質(zhì)區(qū)別的，二者關(guān)系能夠用一個詞來描述，即先苦后樂。而笛卡爾、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、康德等哲學(xué)家的系統(tǒng)讀書法亦是一種方式，它強調(diào)集中時間、精力系統(tǒng)的扎實知識理論基礎(chǔ)，而這種方式一般都得需要極強的求知欲才行。除此之外，還有林肯的大聲朗讀法、陶淵明的不求甚解、毛澤東的讀書必要見筆墨、諸葛亮的觀其大略、王立群的反復(fù)讀薄等。最后我還得講個小故事來闡述另一種重要的讀書方式，那就是在拿破侖最后的滑鐵盧戰(zhàn)役后，人們在他丟棄的皇帝專車上發(fā)現(xiàn)了一本馬基亞弗利的《君主論》，上面畫了很多線條以及拿破侖自己留下的筆記。所以不要說沒時間看書，那都是借口。拿破侖的這個故事給了我兩點啟示，其一，強烈的求知欲。其二，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣。要多讀書，讀好書，那就只有盡量不讀壞書了。而無論以何種方式讀書，其最終都就應(yīng)是快樂的，如果不快樂，那就肯定是哪里出問題了。
然而反觀今日之教育，既無“悟”的引導(dǎo)，也無“實”的孕育，更談不上真正好處上的“樂”了。它有的只是成功單一化的引導(dǎo)，有的只是考考考，有的只是自欺欺人……但我是不是抱怨呢？其實我一點都不抱怨，為什么呢？因為抱怨的人生是沒有出息的人生。它上有政策，我能夠下有對策��！與其被這種教育體制將我培育出一個被動的混蛋，我還不如自己變混蛋呢！雖然都是混蛋，可自己變得好歹也是主動的混蛋，而且還是個能夠附加“悟”、“實”、“樂”的混蛋，何樂而不為呢？
描寫讀書的的優(yōu)美散文 范例2
讀書能豐沛自己的精神財富，讀書可以讓自己的冀望結(jié)晶成形，讀書能驅(qū)除生命中的寂寞辰光，讀書能改變生命的面貌。簡言之，讀書就是借助別人的工具拓展自己的思維空間，從而達(dá)致縮減缺點發(fā)展優(yōu)點的目的。但是，讀書是一種學(xué)問，讀深邃的書是一門技藝。
讀書就是在紙面上鍛煉自己的心智,辨別事理的曲直。我們應(yīng)該從書中找到自己的希望，而不是去捕獲作者的感傷。要知道書中的知識就好比一艘渡船載著我們在滔滔不息的人海里悠然怡得地航行，而不是讓我們費盡心神地去負(fù)擔(dān)那舟船的重荷。
若是把一本書讀下來并沒有感到自己的心靈在與作者陽光中的靈魂交談，那這書的內(nèi)容將在我們旅程的下一站的黑夜來臨之際現(xiàn)出比黑夜還要丑陋的形貌。
閱讀淺顯的無價值的書籍，就等于在智慧之宮的大門前徘徊，而默誦低劣或說淫穢的書冊，則容易讓我們?nèi)蘸螽a(chǎn)生悔恨，傷及心身，因為壞書正是誘惑我們舍棄大路而奔向曲彎小徑的行惡者。
如果說每一部學(xué)說都是造建智慧之宮的材料，那上乘的佳作就是那里的明光燦耀的門窗。每個人都不會被恒久地拒于智慧之宮的門外，正如每個人都能踏著時光的航路去與午陽對語一樣。
為了我們自己世界的美麗長存，我們應(yīng)該通過門扉到智慧之宮里或說到優(yōu)良的書籍里去填滿心腦空余的空間。事實上，讀一本既有深度也有廣度的好書的過程，才是心智由貧弱到優(yōu)裕的過程。思想深邃的書在幾分鐘之內(nèi)就能讓我們沉湎于它繪作的燦爛色彩的溫馨之中，并且讓我們立時忘卻一切憂煩及不利于心身的惶惑所造作的東西。
但是，接受這樣一本崇高的思想之精華，我們的心智就如同攀爬一座雄偉的高山。如果在攀爬的期間，當(dāng)真感到了心力交瘁，那我們不妨讓自己的心身先到似如平臺的書冊中歇休消遣一番，之后再接著登攀那宏偉奇麗的高山。一旦到達(dá)了峰頂，那我們平時所看不到的美麗景色便盡收眼底了。
假如當(dāng)時把那意義非凡的書本棄之，而去搞別的什么娛樂，那么，它就能從我們的思想之窗上像一只紅衣鳥似的戀戀不舍地遠(yuǎn)行高飛。于是我們除了惆悵之外，又能感到思想的小屋里一陣暗黑，因為我們的思想之窗也已關(guān)閉，讓我們無法感受炙熱陽光的問候。因此，不是不讀書，而是沒有讀過經(jīng)典之作的人，就沒有解析生命存在意義的心智，沒有也不可能有感悟時光妙趣的明敏。
讀書的要義就是進(jìn)修自己的品性，以便在人海里鼓帆前行。如果博覽了群書而不去實踐，那只是在無涯的知識的海洋里擁有了古今中外的智者的思想之船，這就是說，如果不張開自己的心帆，仍是不能到達(dá)心之所想的目的地的。
描寫讀書的的優(yōu)美散文 范例3
讀書能豐沛自己的精神財富，讀書能夠讓自己的冀望結(jié)晶成形，讀書能驅(qū)除生命中的寂寞辰光，讀書能改變生命的面貌。簡言之，讀書就是借助別人的工具拓展自己的思維空間，從而達(dá)致縮減缺點發(fā)展優(yōu)點的目的。但是，讀書是一種學(xué)問，讀深邃的書是一門技藝。
讀書就是在紙面上鍛煉自己的心智，辨別事理的曲直。我們就應(yīng)從書中找到自己的期望，而不是去捕獲作者的感傷。要明白書中的知識就好比一艘渡船載著我們在滔滔不息的人海里悠然怡得地航行，而不是讓我們費盡心神地去負(fù)擔(dān)那舟船的重荷。
若是把一本書讀下來并沒有感到自己的心靈在與作者陽光中的靈魂交談，那這書的資料將在我們旅程的下一站的黑夜來臨之際現(xiàn)出比黑夜還要丑陋的形貌。
閱讀淺顯的無價值的書籍，就等于在智慧之宮的大門前徘徊，而默誦低劣或說淫穢的書冊，則容易讓我們?nèi)蘸螽a(chǎn)生悔恨，傷及心身，因為壞書正是誘惑我們舍棄大路而奔向曲彎小徑的行惡者。
如果說每一部學(xué)說都是造建智慧之宮的材料，那上乘的佳作就是那里的明光燦耀的門窗。每個人都不會被恒久地拒于智慧之宮的門外，正如每個人都能踏著時光的航路去與午陽對語一樣。
為了我們自己世界的美麗長存，我們就應(yīng)透過門扉到智慧之宮里或說到優(yōu)良的書籍里去填滿心腦空余的空間。事實上，讀一本既有深度也有廣度的好書的過程，才是心智由貧弱到優(yōu)裕的過程。思想深邃的書在幾分鐘之內(nèi)就能讓我們沉湎于它繪作的燦爛色彩的溫馨之中，并且讓我們立時忘卻一切憂煩及不利于心身的惶惑所造作的東西。
但是，理解這樣一本崇高的思想之精華，我們的心智就如同攀爬一座雄偉的高山。如果在攀爬的期間，當(dāng)真感到了心力交瘁，那我們不妨讓自己的心身先到似如平臺的書冊中歇休消遣一番，之后再之后登攀那宏偉奇麗的高山。一旦到達(dá)了峰頂，那我們平時所看不到的美麗景色便盡收眼底了。
假如當(dāng)時把那好處非凡的書本棄之，而去搞別的什么娛樂，那么，它就能從我們的思想之窗上像一只紅衣鳥似的戀戀不舍地遠(yuǎn)行高飛。于是我們除了惆悵之外，又能感到思想的小屋里一陣暗黑，因為我們的思想之窗也已關(guān)掉，讓我們無法感受炙熱陽光的問候。因此，不是不讀書，而是沒有讀過經(jīng)典之作的人，就沒有解析生命存在好處的心智，沒有也不可能有感悟時光妙趣的明敏。
讀書的要義就是進(jìn)修自己的品性，以便在人海里鼓帆前行。如果博覽了群書而不去實踐，那只是在無涯的知識的海洋里擁有了古今中外的智者的思想之船，這就是說，如果不張開自己的心帆，仍是不能到達(dá)心之所想的目的地的。
描寫讀書的的優(yōu)美散文 范例4
當(dāng)我煩惱的時候，我捧起書，書就像一把梳子，將我的情緒細(xì)細(xì)的梳理，煩惱漸漸散去，好情緒漸漸起來，并帶著我走進(jìn)書中的美景，令我流連忘返，超凡脫塵。
當(dāng)我寂寞的時候。我捧起書，書就像一位久違的故人，向我迎面走來，向我訴說他那富有傳奇色彩的一生。我便與他一同經(jīng)歷興亡榮辱，悲歡離合，一同品位人生、創(chuàng)造生活，享受那“一書在手交盡天下朋友”的幸福。
當(dāng)我受挫的時候，我捧起書，書就像一首美妙悠揚的浪漫曲，撩人心弦，浸入心田，并隨著血液流入全身，整個身心都被細(xì)致的淋浴一遍，感到淋漓酣暢，純凈如初。
當(dāng)我愉快的時候，我捧起書，書便如錦上之花、為愉快添色。書便如花中之密，使快樂升華。
高爾基曾說：“讀書，這個我們能夠習(xí)以為常的平常過程實際上是人類心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程”。
然而，讀書的高境界，乃是使自己成為一部令人收用不盡的“書”用自己采集釀就的知識，為他人“傳業(yè)、授道、解惑”。并在社會中以自己的人生實踐，“寫”出一部優(yōu)秀的“書”。
描寫讀書的的優(yōu)美散文 范例5
書是開啟智慧之門的鑰匙，也是一座寶藏。它能使我們頭腦豐富起來，知識淵博起來。我們就應(yīng)從小養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。
書是陽光，讓我們沐浴在七彩的世界里；書是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰；書是良藥，能夠醫(yī)治我們的“頑疾”。
讀書是一種享受，“讀一本好書，就像交了一個益友�！蔽覀円嘧x書：讀經(jīng)典美文，能夠陶冶我們的情操，提高素養(yǎng)、完善人格；讀幽默趣文，能夠使我們的性格開朗；讀腦筋急轉(zhuǎn)彎，能夠活躍我們的思維；讀關(guān)于大自然的書，能夠使我們開闊眼界和胸襟；讀醫(yī)療方面的書，讓我們懂得了如何自救；讀關(guān)于安全預(yù)防的書，能夠讓我們安然應(yīng)對災(zāi)難的來臨……
據(jù)調(diào)查，我們?nèi)祟愔凶盥斆鞯娜耸仟q太人，而他們是最喜歡讀書的民族，他們14歲以上的人中，平均每月就讀一本書，占世界首位。可見，讀書的確是一種良好的習(xí)慣，不僅僅讓我們的生活豐富，還能夠使人變得聰明，不是嗎？書讀得多，明白的多，當(dāng)然就聰明了。
許多名人都勸導(dǎo)人們讀書，也給了書很精妙的比喻。我國古代大詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”莎士比亞說：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光�！眲e林斯基說：“書是我們時代的生命�！绷蟹蛲袪査固┱f：“理想的書籍是智慧的鑰匙�！备郀柣f：“書是人類進(jìn)步的階梯。”劉向說：“書猶藥也，善讀能夠醫(yī)愚�！�
書雖是一種死的物件，但如果你把它當(dāng)做自己的朋友，它就是一個活的物體。書能夠幫忙我們，能夠豐富我們，能夠提升我們，那么你是否讀書了呢？“讀書好，好讀書，讀好書。”親愛的同學(xué)們，你是否領(lǐng)悟到這其中的奧妙？讀書是我生活的一部分，書像一艘帆船，讓我遨游在知識的海洋，它又像啟明星，指引著我前進(jìn)的道路。同學(xué)們，大家要多讀書��！
