開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”。學(xué)什么，怎么做，中央的要求很明確。通過“兩學(xué)”達(dá)到“一做”，中間的橋梁是“修”，即加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高黨性覺悟。這里借用三句中國古典名言，就開展“兩學(xué)一做”、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，談三點體會。
一、把“修齊治平”作為“兩學(xué)一做”的重要追求
“修齊治平”，是儒家學(xué)說的一個重要內(nèi)容，出自《禮記?大學(xué)》：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。孔子曾經(jīng)講，君子之道，應(yīng)當(dāng)“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。孔子的意思是，作為君子，應(yīng)有兩大目標(biāo)，即修養(yǎng)自己與治國安民。君子的首要目標(biāo)是修養(yǎng)自己，成就高尚人格，具有崇高道德，這是君子立身處世的關(guān)鍵所在。踐行“君子之道”，為政者一方面要加強(qiáng)自我修養(yǎng)、堅持嚴(yán)于律己，不斷完善自我、提高自我;另一方面要牢記“安人”“安百姓”的目標(biāo)和使命，想百姓所思所盼，使百姓安居樂業(yè)。修齊治平提出后，成為無數(shù)志士仁人激勵人生、成就事業(yè)的理想追求。古人尚且如此，我們共產(chǎn)黨人理應(yīng)具有比這更為高遠(yuǎn)的人生追求。開展“兩學(xué)一做”，就為我們提供了一個不斷修養(yǎng)自己、提高人生境界、致力做合格黨員的難得機(jī)遇。
首先，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，要在“學(xué)”上集聚“修身齊家”之功。修身離不開篤學(xué)。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的總規(guī)矩。要堅持把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為開展黨的工作、參加黨內(nèi)活動的根本依據(jù)，自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，經(jīng)常看看離黨章要求近了還是遠(yuǎn)了，是否做到了自覺履行黨員義務(wù)、正確行使黨員權(quán)利�！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡稱《準(zhǔn)則》)和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》(以下簡稱《條例》)等黨規(guī)，是對黨章的延伸和具體化，是規(guī)范黨員言行的“戒尺”。特別是《準(zhǔn)則》，緊扣廉潔自律主題，堅持正面倡導(dǎo)，重在立德，為廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了看得見、夠得著的高標(biāo)準(zhǔn)�！稖�(zhǔn)則》“八條規(guī)范”，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚道德追求，為廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正心修身、提升精神境界提供了經(jīng)常照的“鏡子”。要堅持用《準(zhǔn)則》和《條例》等黨規(guī)黨紀(jì)對照檢查，看看自己能否做到公私分明、先公后私，清白做人、干凈做事，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，吃苦在前、享受在后;能否做到廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家;能否自覺遵守政治、組織、廉潔、群眾、工作和生活“六項紀(jì)律”，并用以及時校準(zhǔn)思想之標(biāo)、調(diào)正行為之舵、繃緊作風(fēng)之弦。系列講話凝聚了以*同志為黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國化最新成果。要堅持用系列講話武裝頭腦，讀原著、學(xué)原文、悟原理，進(jìn)一步正本清源、固本強(qiáng)基，堅定“三個自信”，補(bǔ)足“精神之鈣”，加強(qiáng)“信仰之修”，熔鑄“信念之魂”，增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終保持政治本色，著力鑄就“金剛不壞之身”。
其次，“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在“做”，要在“做”上增強(qiáng)“治國平天下”之力。“學(xué)”的目的在“做”。要通過以學(xué)促做、學(xué)做互進(jìn)，把踐行為人民服務(wù)宗旨作為必盡之責(zé)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，在全面建成小康社會的實踐中奮發(fā)有為，在改進(jìn)作風(fēng)、改善民生、服務(wù)群眾中善做善為，充分發(fā)揮先鋒模范作用，用實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的風(fēng)采，真正做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。黨員干部要做到“治國平天下”，當(dāng)前迫切需要解決“為官不為”問題。占著位置不想事、不干事、干不成事，一心只當(dāng)“太平官”，肯定不是合格的黨員干部，更不是合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。黨員干部必須按照提出的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識、強(qiáng)化作風(fēng)養(yǎng)成，堅持勤勤懇懇干事、扎扎實實干事、干干凈凈干事，堅持按原則、按規(guī)矩辦事，堅持依法行政、秉公用權(quán)，只要是符合中央精神、符合改革方向、符合人民意愿的事情，就大膽做、放手做，以飽滿的熱情和積極的態(tài)度投身到各項工作中去，努力做出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績。
二、把“知行合一”作為“兩學(xué)一做”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
“知行合一”，由明代思想家王陽明所創(chuàng)，在我國思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王陽明認(rèn)為，“知是行之始，行是知之成”，無論是做學(xué)問還是處事待人，必須“知行并進(jìn)”“知行合一”。
知行合一是王陽明留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)。多次提倡知行合一，并作了馬克思主義的改造。1月，在中央黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上，指出，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。同年4月在上海調(diào)研考察時，強(qiáng)調(diào)，培育和踐行，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。5月4日在北京大學(xué)考察時又指出，廣大青年要立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。這些重要論述，是針對當(dāng)前現(xiàn)實生活中知行脫節(jié)、言行不一、理論和實踐不符等現(xiàn)象提出的，對我們正確理解知行合一、踐行知行合一，具有重要指導(dǎo)意義。
開展“兩學(xué)一做”，就要按照中央要求和強(qiáng)調(diào)的那樣，做到學(xué)用結(jié)合、知行合一，做到表里如一、言行一致。因為，“兩學(xué)一做”既是思想認(rèn)識層面的事，認(rèn)識不到位肯定做不到位;更是行動層面的事，認(rèn)識到了行動不落實，只學(xué)不做、只說不做，仍是空對空。因此，在開展“兩學(xué)一做”中，每一個黨員都要注重聯(lián)系自己的思想、工作和生活實際，真正把自己擺進(jìn)去，找準(zhǔn)思想認(rèn)識與工作實踐的結(jié)合點，從一開始就行動起來，把“做”貫穿始終，切實做到時刻銘記黨員身份、積極為黨工作，以振奮的精神狀態(tài)、嚴(yán)實的工作作風(fēng)，在實干苦干中體現(xiàn)價值，以實際行動提升共產(chǎn)黨員的形象。
知行合一的重點在合一、要害在合一，就是要做到理論和實踐相統(tǒng)一、認(rèn)識和行動相統(tǒng)一。而實現(xiàn)統(tǒng)一的前提，就在于提高調(diào)查研究這個基本功。事實上，只有到基層去、到群眾中去，深入了解實際情況，深切了解民情民意，才能避免理論和實踐脫節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)問題、找到解決問題的“鑰匙”和辦法，才能不斷總結(jié)經(jīng)驗、有效開展和指導(dǎo)工作。只有這樣，才能做到主觀與客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識與實踐相一致，使作出的決策符合客觀規(guī)律、符合實際情況、符合人民意愿。
三、把“從心所欲不逾矩”作為“兩學(xué)一做”的修養(yǎng)境界
孔子曾說過“從心所欲不逾矩”，意思是說，自己的思想、行為符合天地之規(guī)律，所以無論想什么、做什么，都不違反規(guī)律、規(guī)矩，能隨心所欲、自由自在。這是一種很高的境界。在“兩學(xué)一做”中，每個黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該孜孜以求這樣的境界，在改造客觀世界的同時加強(qiáng)主觀世界的改造，以達(dá)到身與物相通，心與物相諧，不為外物所累，不為欲念沉淪，實現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。
現(xiàn)實生活中，種種“為官不易”“官不聊生”的錯誤看法，以及由此帶來的“為官不為”“為官亂為”現(xiàn)象，很重要的原因是沒有正確處理好“欲”和“矩”的關(guān)系：從心所欲，非得逾矩;要不逾矩，就沒法從心所欲。黨的十八大以后，特別是“八項規(guī)定”頒布以來，有的人還想像過去那樣，公款消費、四處逍遙、無所顧忌，當(dāng)然為黨紀(jì)國法所不容。于是就感到不習(xí)慣、不自在、不舒服，認(rèn)為無所措手足，甚至感到很苦惱。之所以會這樣，說到底是把個人“欲念”凌駕于黨紀(jì)黨規(guī)之上，心中缺乏“戒尺”和“規(guī)矩”的表現(xiàn)。如何解決好這個問題?根本之策還是要不斷修煉自己，努力使內(nèi)心的操守同黨的規(guī)矩融為一體，讓“欲”與“矩”高度統(tǒng)一，使自己在“不逾矩”中感到快樂、舒服和自由。
這就要求我們首先把管住“欲”作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要底線。七情六欲是人之常情。健康的欲望，如求知欲、成長欲等積極的欲望是應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢凸膭畹�。而趣味低下的欲望，如�?quán)力欲、金錢欲、美色欲等，只會使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失，必須堅決加以抑制。有位哲人說過，欲望像座火山，調(diào)控得好會給人帶來生存發(fā)展的動力和幸福，把控不住則會給人帶來災(zāi)難�？茖W(xué)調(diào)節(jié)和有效控制欲望，避免趣味低下的不良欲望的生成與發(fā)展，是人生必須認(rèn)真解決好的一大問題。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤其如此。從一個個落馬的腐敗分子犯罪軌跡看，幾乎都是因為沒能管好自己的欲望，一步步“逾矩”、突破黨的紀(jì)律和黨的規(guī)矩底線，日積月累蛻變?yōu)樨澙氛�、腐敗分子，最終落得身敗名裂的可悲下場。
在管住“欲”的基礎(chǔ)上，還要把認(rèn)同“矩”作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。歷史上曾有這么一個故事，朱元璋當(dāng)皇帝后有一日問群臣，天下誰人最自由?眾人各抒己見，有人說皇帝最自由，有人說高官厚祿者最自由，有人說富甲天下者最自由……答案五花八門。朱元璋聽了連連搖頭。此時，一個名叫萬鋼的大臣說：“臣以為，畏法度者最自由�！贝搜砸怀�，眾皆愕然。朱元璋連連點頭，稱其見解“甚獨”。萬鋼的話雖然簡潔，卻稱得上真知灼見。的確，作為社會的人，只有“畏法度”“守法度”，才能“最自由”。我們共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該懂得這樣一個樸素的道理。做到“畏法度”“守法度”，前提是要知法度，從內(nèi)心深處認(rèn)同法度。作為共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有通過深入學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)各種黨規(guī)黨紀(jì)，真正將黨章黨規(guī)黨紀(jì)銘記于心、運用于行、落實到地，真正從思想上認(rèn)可，到行為上自覺，再升華到心靈的自由，才能守好為人處世底線、不碰黨紀(jì)國法紅線，才能有淡然之樂而無囹圄之憂，最終達(dá)到從心所欲不逾矩的境界�！鞍隧椧�(guī)定”“三嚴(yán)三實”，既是各級黨員干部正心修身的基本遵循，也是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的根本準(zhǔn)則。如果真正認(rèn)同這一點，就不會覺得現(xiàn)在“管得太嚴(yán)、管得太死、約束太緊了”�！稖�(zhǔn)則》和《條例》，一正一反，自律和他律互補(bǔ)，高標(biāo)準(zhǔn)和守底線兼顧，對于規(guī)范黨員干部言行具有重大意義。如果真正認(rèn)同《準(zhǔn)則》和《條例》，就能做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
