從《青春之歌》發(fā)表以來，余永澤就是一個被丑化了的人物，作為一個反面的不積極參加革命的人而遭到批判打擊，最根源在于作者楊沫本意是持著否定的態(tài)度來塑造余永澤這一形象的。余永澤溫文爾雅，有知識，有學問，但在楊沫的筆下卻成了一個自私自利、心胸狹窄、保守落后的人，因為楊沫認為一個青年知識分子如果不決心改造自己的思想，不走革命的道路，那么他就必然會走上反革命的道路。在這種思想觀念影響之下，余永澤被塑造成了一個研究國故、埋首苦讀書，不理世事、不關心革命的人物。然而，用現代的眼光分析、看待，余永澤的思想、行為具有重要的現實意義，他的觀點理念具有超越歷史時空的哲理。
一、余永澤的不幸
余永澤的不幸，在于他生錯了時代。余永澤“誕生”于十七年文學時期，這一時期提倡工農文學，著重塑造英雄人物，歌頌黨、歌頌祖國、歌頌人民、歌頌革命。那個時期評價一個人的好壞是從他是否很激昂地參加革命、是否選擇走革命的道路這個政治分水嶺來判斷的，主張以“讀書救國”的余永澤不符合當時的評判標準，因而他不是值得人們稱頌表揚的英雄人物，反而被套上了虛偽、自私、落后的罪名，成為一個被革命話語改寫了的人物。
如果余永澤“生”在現代社會，他“讀書救國，知識建設國家”的觀點將會受到熱烈的歡迎，人們會給予極大的關注和關懷，極度地重視他的觀念的可行性，他將會成為*的時尚人物和新聞人物。因此要正確評價余永澤，就像重新評價教育救國“面向新世紀，真正實施‘科教興國’戰(zhàn)略，就要給‘教育救國’以應有評價，還歷史的本來面目�！薄�1一樣，給他一個合理的評價，給他一個知識關懷，還他一個歷史公道。
二、余永澤的現代意義
1、讀書是愛國的一種形式
現代社會是全球經濟一體化的社會，是知識經濟的社會，經濟是基礎，科技是龍頭，國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量，知識成為提高綜合國力和國際競爭力的決定因素。因此，要增強綜合國力，就要發(fā)展經濟；發(fā)展經濟，就要大力發(fā)展科學技術和提高國民素質；而發(fā)展科學技術和提高國民素質，就要興辦教育、發(fā)展教育，就要讀書學習知識。因而余永澤的知識救國理念具有鮮明的歷史意義和超時代意義，體現了社會前進的需要、生產力發(fā)展的要求，是開拓、創(chuàng)造先進生產力的重要動力，是一個國家長遠發(fā)展的基本方法，是一個國家立足于世界的關鍵，是支撐我國全面建設小康社會事業(yè)的基礎工程，是培養(yǎng)現代化社會所需要的人才的主要途徑。
用現代社會的眼光來看余永澤，他并不是所謂的小資產階級反革命分子，和一般的愛國主義者一樣，他也是愛國的，只是他愛國的方式和激昂的革命者不一樣。他是一個用自己的方式來愛國的知識分子，在他看來，整理國粹和民族服裝是愛國的具體表現。他有他自己的選擇，他認為愛國應該講究方法，要找出正確的途徑；救國要有真本領，要結合個人的實際情況選擇自己的道路。他不喜歡激進的政治運動，然而他也并非不激昂，“現在，我也并非不激昂……”○2，只是他激昂的程度不及紅色革命者，相對于參加紅色革命的學生來說，他顯得平和與穩(wěn)重，他是一個務實主義者，他想用自己的方式來救國，通過知識、學問漸進式地救國，走穩(wěn)當的路。正如他自己所說的：“喊喊口號，揮揮拳頭，我認為管不了什么事。我是采取我自己的形式來救國的�！薄�3他認為在“你爭我奪，到處是火藥氣味”○4的現實生活中空喊口號，貿貿然地搞運動，只會造成不必要的犧牲，就連積極的革命知識分子盧嘉川也并不贊成“英雄式地戰(zhàn)死在疆場”的做法，他也主張留下有用之軀做更多有意義的事，而不是去做不必要的犧牲。余永澤與盧嘉川的觀點實質是上一樣的，只是從不同的人口中說出來，尤其是在革命道路上有所分歧的人說出，效果就顯得不一樣了。盧嘉川說出就有道理，有思想的深度，而余永澤說出就是膽小怕事、自私保守、糊涂無知。其實，我們應該歷史地全面地評價一個人，而不應該先入為主，單方面地看待一個人的做法。對于這一點，盧嘉川有很明確的的表述“對一個人行為的評價??包括他一切的努力和奮斗，不僅要看他的動機，更應當看他的結果�？此窃谕苿蝇F社會前進呢，還是在給這個腐爛的社會貼金，或者在挽留這個腐爛的社會……”○5余永澤的行為在短期內對國家、對社會的發(fā)展不會起到明顯的強烈的效果，但從國家的長遠發(fā)展來看，卻起著重要的作用，他的努力和奮斗、動機和結果能夠推動社會的前進，促進社會的發(fā)展。所以，從這一點看來，余永澤值得人們從正面評價他。
