2022年除了上海高考都已經(jīng)結(jié)束了，新疆高考作文要求以“跨越，再跨越”為主題寫(xiě)一篇文章，新疆高考作文怎么寫(xiě)呢。下面是小編整理的2022年新疆高考作文怎么寫(xiě)及滿分作文范文，歡迎大家參考!
一、2022年新疆高考作文怎么寫(xiě)
題目解析
材料圍繞“北京：雙奧之城”組織信息，從兩次奧運(yùn)比賽成績(jī)到兩次奧運(yùn)舉辦時(shí)的綜合國(guó)力，多方面呈現(xiàn)體育精神、社會(huì)進(jìn)步、科技創(chuàng)新和國(guó)家發(fā)展。北京兩次舉辦奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情的激揚(yáng)展示，是建設(shè)偉大成就的體現(xiàn)。試題以表格和數(shù)據(jù)的形式，直觀呈現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的跨越式發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)奧運(yùn)精神的深刻內(nèi)涵，體會(huì)奧運(yùn)會(huì)成功舉辦背后的國(guó)家力量和制度優(yōu)勢(shì)，將愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)高度統(tǒng)一。
寫(xiě)作指導(dǎo)
雙奧的舉辦是我們國(guó)家戰(zhàn)略層面的成功，也是“四個(gè)自信”的成功，尤其是文化自信的成功，2008年奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)閉幕式展示的是中國(guó)五千年上下文明，2022北京冬奧會(huì)的開(kāi)閉幕式則展示了獨(dú)特的中國(guó)式浪漫、唯美�？忌谛形闹幸欢ㄒ炎约喝谌雵�(guó)家的發(fā)展之中，不能單寫(xiě)國(guó)家的巨大變化，而是自己在成長(zhǎng)中切身體會(huì)到的發(fā)展變化。國(guó)家的發(fā)展、跨越包含著個(gè)體的發(fā)展和跨越，凸顯出個(gè)人的思考和體會(huì)。
二、2022年新疆高考作文滿分范文
以跨越再跨越話題作文1
在滾滾歷史長(zhǎng)河中，中華民族宛如一位風(fēng)度卓然、氣度非凡的謙謙君子，在五千年的滄海桑田中熠熠生輝。春秋戰(zhàn)國(guó)的海納百川，大漢的氣勢(shì)恢宏，魏晉的超然絕世，盛唐的雍容華貴，大明的恩澤四海無(wú)不在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明史冊(cè)中書(shū)寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。
回首歷史煙塵，千年風(fēng)度譜寫(xiě)出的絕唱彌漫了整個(gè)歷史的天空。春秋戰(zhàn)國(guó)的悠悠戰(zhàn)亂，阻不斷諸子百家齊爭(zhēng)鳴的步伐。儒家的仁政博愛(ài)，道家的無(wú)為而治，法家的安國(guó)之策，墨家的兼愛(ài)非攻，卻能在亂世紛爭(zhēng)中脫穎而出，并互相滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)思想文化海納百川、寬容開(kāi)放之風(fēng)范。這風(fēng)范猶如胸襟廣闊的長(zhǎng)者，為中華文化思想的發(fā)展點(diǎn)燃一盞明燈;這風(fēng)范猶如巍然屹立的磐石，為中華傳統(tǒng)文化的傳承奠定厚重的基石。
開(kāi)辟漢唐鼎盛時(shí)代的大漢王朝用強(qiáng)勁的鐵騎踏出中華民族之盛世雄風(fēng)，讓后世子孫慨嘆不已。運(yùn)籌帷幄的蕭何、決勝千里的張良、忍辱負(fù)重的韓信、以孝聞名的劉恒、文韜武略的劉徹、威震西域的衛(wèi)青、霍去病這一串串熟悉的名字托起了大漢盛世的巍巍基業(yè)。特別是雄才大略的漢武大帝，用鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志徹底征服自秦以來(lái)對(duì)我華夏民族威脅最大的剽悍匈奴一族，維護(hù)了大漢尊嚴(yán)，鞏固了國(guó)家政權(quán)�！敖z綢之路”的開(kāi)辟，將中華文明散播到西域各國(guó)并最終將西域納入我國(guó)版圖。這恢弘的氣勢(shì)將華夏之國(guó)威張揚(yáng)到淋漓盡致!
魏晉時(shí)代超然物外的風(fēng)度更是在中華文化史上綻放出絢爛的光彩。晉人輕裘緩帶，不鞋而屐的風(fēng)度，給后人張揚(yáng)個(gè)性、曠達(dá)自然開(kāi)啟了時(shí)代的新風(fēng)。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”的名士風(fēng)范確實(shí)是真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂(lè)廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度。一曲《廣陵散》，用生命的代價(jià)彈奏出魏晉名士的錚錚傲骨;一片“桃花源”，用虛幻的色彩編織出魏晉名士的美好追求;一首《短歌行》，用磅礴的氣勢(shì)書(shū)寫(xiě)出魏晉名士雄渾的氣魄�？v酒狂歌，剛直不阿，白眼向權(quán)貴，折齒為美人的風(fēng)骨，幾追仙姿，為后世景仰!沒(méi)有魏晉之風(fēng)度，哪有李白狂放之詩(shī)篇?沒(méi)有魏晉之風(fēng)度，哪有杜甫千古之詩(shī)史?沒(méi)有魏晉之風(fēng)度，哪有文天祥《過(guò)零丁洋》悲壯之佳作?
大唐盛世無(wú)疑是中華民族悠久歷史中最為氣度非凡的輝煌篇章。盛世空前的大唐恰似一張金絲銀線編織的大網(wǎng)，網(wǎng)盡南北文化之交融，中外貿(mào)易之繁盛，異國(guó)美學(xué)之內(nèi)涵，“絲綢之路”引進(jìn)的“胡姬”“胡歌”“胡酒”，異國(guó)的服飾、禮儀、宗教等，成為盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚。這空前的古今中外大融合、大交流，無(wú)所畏懼的吸進(jìn)和汲取，無(wú)所束縛的創(chuàng)造和革新，將唐朝帶入一個(gè)鼎盛的文化時(shí)期。這天高海闊、包羅萬(wàn)象的時(shí)代氣度亦帶來(lái)更多的精神追求，敏感的詩(shī)人理所當(dāng)然成為其時(shí)代的驕子。山川巍然之勢(shì)，江河奔騰之態(tài)，天地傲然之氣更造就了詩(shī)品醇厚之風(fēng)。于是便有了四海的生平，八方的來(lái)朝，唐詩(shī)的鼎盛!大唐雍容華貴的國(guó)風(fēng)猶如氣質(zhì)高雅的貴婦人，吸引著五湖四海的莘莘學(xué)子前來(lái)求取文化藝術(shù)的真經(jīng)!
明初鄭和出使西洋，以磅礴的氣勢(shì)揭開(kāi)了世界航海時(shí)代的序幕，引領(lǐng)了中國(guó)擁抱世界的潮流;鄭和以多元宗教文化為先導(dǎo)，打通東南亞海上絲綢之路的實(shí)踐，將中國(guó)的航海事業(yè)銘刻在世界航海史的里程碑上。這一偉大壯舉展示了中華民族不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的英雄氣概和開(kāi)放進(jìn)取、海納百川的寬廣胸懷，展示了大明帝國(guó)在世界上舉足輕重的王者風(fēng)范。
縱觀中華文明史冊(cè)，博愛(ài)寬容中不乏剛強(qiáng)，豪邁狂放中不失溫婉，謙和仁愛(ài)中不失傲骨，雄渾大氣中不乏進(jìn)取，已成為中華民族傳承千古的朗朗風(fēng)范，無(wú)聲地融入華夏兒女的血脈。在世界經(jīng)濟(jì)全球化與多元化發(fā)展的今天，中華民族憑借這朗朗風(fēng)度，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，取得了舉世矚目的巨大成就。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)已躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，奧運(yùn)的百年圓夢(mèng)，神州系列的凜然飛天，世博的成功舉辦等，無(wú)不向世界展示了昂首騰飛的巨龍雄姿。然而在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛面臨大好機(jī)遇與挑戰(zhàn)的今天，中國(guó)的迅猛發(fā)展了觸動(dòng)了一些超級(jí)大國(guó)敏感的神經(jīng)，他們惴惴不安，妄圖挑起各種爭(zhēng)端，阻撓中國(guó)發(fā)展的步伐。的確，素有博愛(ài)寬容之風(fēng)的中華民族迫切需要和平環(huán)境以求發(fā)展，但是當(dāng)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)與侵犯時(shí)，請(qǐng)別忘記中華民族千年風(fēng)度中的錚錚鐵骨及不屈與剛強(qiáng)!
巍巍中華，不朽的是跨越千年的風(fēng)度。
以跨越再跨越話題作文2
悠悠千年的中國(guó)封建時(shí)代，一直沒(méi)有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長(zhǎng)夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年?yáng)光不斷洞穿那黑暗的夜空。陽(yáng)光黑暗相互傾軋，雖說(shuō)陽(yáng)光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒(méi)有讓中國(guó)社會(huì)陷入永夜這道陽(yáng)光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。
道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國(guó)歷史上有過(guò)相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國(guó)的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說(shuō)加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無(wú)疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的氣節(jié)。
道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起的一座燈塔，用長(zhǎng)盛不衰的光芒照耀了人們前行的道路。
政治的黑夜是可怕的。它是導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)夜的根源所在。自商鞅變法建立真正意義上的封建制度以來(lái)，歷朝歷代都未停止過(guò)對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國(guó)家逐步興盛，如一輪朝陽(yáng)燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)雖然有各種治標(biāo)不治本的改革，但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開(kāi)始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長(zhǎng)夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國(guó)歷史車(chē)輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。
政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車(chē)，吱吱呀呀地?fù)u出了千年的靜謐與動(dòng)蕩，但卻并非暗無(wú)天日的時(shí)光。
文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語(yǔ)言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元這樣的大家，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。
文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。
正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長(zhǎng)夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。
只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開(kāi)不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗!
