屠龍之技是一篇課文，出自于戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《莊子?列御寇》，文言文屠龍之技的翻譯，我們來(lái)看看。
原文：
姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
莊子《莊子?列御寇》
譯文：
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：
學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒有用。
相關(guān)介紹
"列御寇"本是篇首一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，不過(guò)從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報(bào)。
題解
全文大體分為五個(gè)部分，第一部分至"虛而敖游者也"，通過(guò)伯昏瞀人與列御寇的對(duì)話，告戒人們不要顯跡于外。人們之所以不能忘我，是因?yàn)樗麄兪冀K不能忘外，"無(wú)能者無(wú)所求"，無(wú)所求的人才能虛己而遨游。第二部分至"而不知大寧"，通過(guò)對(duì)貪天之功以為己有的人的批評(píng)，對(duì)照朱?漫學(xué)習(xí)屠龍技成而無(wú)所用，教導(dǎo)人們要順應(yīng)天成，不要追求人為，要像水流一樣"無(wú)形"，而且讓精神歸于"無(wú)始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲諷了勢(shì)利的曹商，批評(píng)了矯飾學(xué)偽的孔子，指出給人們精神世界帶來(lái)懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動(dòng)過(guò)失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。第四部分至"達(dá)小命者遭"，先借孔子之口大談人心叵測(cè)，擇人困難，再用正考父做官為例，引出處世原則的討論，這就是態(tài)度謙下，不自以為是，不自恃傲人，而事事通達(dá)隨順自然。余下為第五部分，進(jìn)一步闡述處世之道。連續(xù)寫了莊子的三則小故事，旨意全在于說(shuō)明一無(wú)所求的處世原則;最后又深刻指出，不要自恃明智而為外物所驅(qū)使，追求身外的功利實(shí)是可悲，應(yīng)該有所感才有所應(yīng)。
相關(guān)人物
列御寇，名寇，又名御寇(又稱"圄寇""國(guó)寇")，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的與世無(wú)爭(zhēng)思想，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，"列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者"，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字�，F(xiàn)在流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一篇課文。
列御寇，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，都選自此書。此書雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。列御寇后被道教尊奉為"沖虛真人"。
