早春白玉蟾翻譯賞析，是南宋道教高人，南七真之一、著名詩(shī)人白玉蟾的一首七言絕句，整首詩(shī)充滿(mǎn)了春意的昂讓?zhuān)挥猩Α?br />
原文：
早春
白玉蟾
南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。
淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。
早春字詞解釋?zhuān)?/strong>
⑴南枝：向南的梅枝。
⑵弄：賞玩。粉：白色。此處指梅花的白顏色。
⑶著：附著，穿著。
⑷籠：籠罩。
早春翻譯：
早春時(shí)節(jié)，南面朝陽(yáng)的梅枝才開(kāi)了兩三朵花，正好又下了一場(chǎng)雪，我在月下雪地里體味梅花散發(fā)的清香味，賞玩梅花潔白的顏色。那初開(kāi)的白梅花，濃淡深淺有別，夜霧和月色附著在那色濃的花朵上，猶如籠罩著寒冷的水一般，附著在色淡的花朵上，就像籠罩著明凈的沙子一般。
早春創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)具體創(chuàng)作年代已不可考，但根據(jù)詩(shī)意可知，這首詩(shī)是是在早春時(shí)游覽而作。
早春賞析：
此詩(shī)是通過(guò)梅花來(lái)歌詠早春的，因?yàn)槊坊ㄔ诖禾扉_(kāi)得最早。首句寫(xiě)梅花之早。“南枝”，因?yàn)橄蜿?yáng)，所以南枝上的梅花最早開(kāi)放。“才放”，剛剛開(kāi)放，也是說(shuō)花開(kāi)得早。“兩三花”，只開(kāi)了兩三朵花，還是說(shuō)花開(kāi)得早。
次句寫(xiě)花香花色。“雪里”仍然說(shuō)明花開(kāi)之早，因?yàn)榇禾斓絹?lái)了，稍晚一點(diǎn)，就沒(méi)有雪了。“吟香弄粉”是說(shuō)詩(shī)人在雪中仔細(xì)吟誦與賞玩著梅花的香氣以及花蕊、花瓣的形狀與顏色，這四個(gè)字顯然采用了互文的修辭手法。“些”雖無(wú)實(shí)在意義，但是起了押韻的作用。
后兩句寫(xiě)梅花開(kāi)放的環(huán)境，它們顯然化用了唐代詩(shī)人杜牧《泊秦淮》中的名句“煙籠寒水月籠沙”，創(chuàng)造出一種朦朧美，同時(shí)又將花、雪、煙、月、水、沙連成一片。詩(shī)人不僅欣賞梅花，也欣賞了梅花周?chē)?shī)情畫(huà)意的環(huán)境。換句話(huà)說(shuō)，詩(shī)人在詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境里欣賞梅花，自然會(huì)別有一番情趣。這兩句在對(duì)仗方面也下了不少工夫，不僅三、四兩句相互之間對(duì)得非常工整，而且各句又分別采用了句中對(duì)的形式，這就增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
宋陶岳《五代史補(bǔ)》卷三說(shuō)了個(gè)一字師的故事：“時(shí)鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩(shī)往謁焉。有《早梅》詩(shī)曰：‘前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。’谷笑謂曰：‘數(shù)枝非早也，不如一枝則佳。’齊己矍然，不覺(jué)兼三衣，叩地膜拜，自是士林以谷為齊己一字之師。”從強(qiáng)調(diào)“早”的角度來(lái)說(shuō)，鄭谷無(wú)疑是正確的，但不一定符合實(shí)際情況。從欣賞梅花的角度看，“南枝才放兩三枝”既強(qiáng)調(diào)了“早”，同時(shí)更有觀賞價(jià)值，也比較符合實(shí)際情況，所以此詩(shī)也自有它的生命力。
個(gè)人資料：
白玉蟾(約公元1134 -1229；現(xiàn)學(xué)界對(duì)其生卒年尚有多種說(shuō)法，待考)，道教高人，南七真之一，本姓葛，名長(zhǎng)庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號(hào)海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時(shí)人，祖籍福建閩清，生于瓊州（今海南瓊山）人，一說(shuō)福建閩清人。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，曾舉童子科。及長(zhǎng)，因“任俠殺人，亡命至武夷”。為道教金丹派南五祖之一，是內(nèi)丹理論家。他才華橫溢，著作甚豐。致力于傳播丹道，廣收弟子，建立了稱(chēng)為“靖”的教區(qū)組織，并得到官府認(rèn)可，形成正式教團(tuán)，成為道教內(nèi)丹派南宗的實(shí)際創(chuàng)始者。
一般認(rèn)為，白玉蟾組織了金丹派南宗的教團(tuán)組織，為南宗的實(shí)際建立者。
