和寇十一晚登白門陳師道翻譯賞析，是江西詩(shī)派重要作家，蘇門六君子之一的陳師道的一首七言律詩(shī)，描寫了陳師道登白門樓時(shí)的所見所思。
原文：
和寇十一晚登白門
陳師道
重樓杰觀屹相望，表里山河自一方。
小市張燈歸意動(dòng)，輕衫當(dāng)戶晚風(fēng)長(zhǎng)。
孤臣白首逢新政，游子青春見故鄉(xiāng)。
富貴本非吾輩事，江湖安得便相忘。
和寇十一晚登白門字詞解釋：
①寇十一：寇國(guó)寶，字荊山，徐州人，從陳師道學(xué)。哲宗紹圣四年（公元1097年）進(jìn)士，授吳縣（今屬江蘇蘇州）主簿。白門，徐州城門名。
②重（chóng）樓，多層的樓。有版本記作“重門”，重門：古時(shí)筑城，每處城門筑有防御設(shè)施甕城，甕城也有門，與大城門相貫，所以稱重門。杰觀（guàn）：雄偉的樓觀。觀：樓觀。屹（yì），高聳貌。
③表里山河：謂有山河屏障，自守?zé)o虞�！蹲髠�·僖公二八年》：“子犯日：‘戰(zhàn)也，戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。’”自一方：即自成一方重鎮(zhèn)，與帝城氣象遙分，徐州自古為兵家要地，后山此語(yǔ)，確實(shí)形容準(zhǔn)確。
④小市：徐州有地名小市門。歸意動(dòng)：起了回家的念頭。
⑤當(dāng)戶：對(duì)著窗戶。
⑥孤臣：遠(yuǎn)離朝廷、被君上所遺忘的臣子。此處是作者自稱。新政：指徽宗初即位，赦元?舊臣內(nèi)遷以示寬大。
⑦游子，指蘇軾、黃庭堅(jiān)等人。
⑧江湖相忘：此處指江湖隱居生活。
和寇十一晚登白門翻譯：
重重高閣與樓觀相對(duì)聳立，山環(huán)水繞的徐州自來雄鎮(zhèn)一方。直待到小市張起明亮燈火，我這才萌生了歸去的愿望。身穿薄薄衣衫站立在當(dāng)門，晚風(fēng)吹來只覺得分外悠長(zhǎng)。
遠(yuǎn)放的孤忠舊臣白了頭發(fā)，幸喜看到如今新的政令更張，貶在天涯的游子趁著春光，正好返回久別的故鄉(xiāng)。富貴本不是我們享有的事情，但又怎能在隱居生活中把師友淡忘！
和寇十一晚登白門創(chuàng)作背景：
元符三年（1100年），宋哲宗死，徽宗即位，皇太后向氏掌權(quán)，紹圣年間（1094-1098）被排擠的元?黨舊臣逐漸召回。此詩(shī)即作于這一年的春天。陳師道曾以曾鞏為師，元?年間（1086-1094）曾得蘇軾、傅堯俞、孫覺等人之薦而任徐州教授，所以政治上接近元?黨人，此時(shí)感到十分欣喜。陳師道詩(shī)集中有不少與寇十一唱和的詩(shī)作，這首是同后輩寫的和詩(shī)。寇所作原詩(shī)已佚。
和寇十一晚登白門賞析：
這首是給寇十一寫的和詩(shī)，所以寫得瀟灑自如，在欣喜之中略帶輕松放曠的意緒。
白門是徐州的城門名，地處交通要沖，形勢(shì)險(xiǎn)要，所以登上城樓，只見雄偉壯麗的樓閣高聳對(duì)峙，山環(huán)水繞，實(shí)為一方重鎮(zhèn)。“表里山河”意謂有山河為屏障，可堅(jiān)守?zé)o虞。首二句起勢(shì)壯闊，將白門的形勢(shì)及登樓所見都包容在內(nèi)。
三四兩句極灑脫而輕松，因看到小市上了燈，詩(shī)人才萌動(dòng)了歸意，可見其游興之濃；乘著和煦的春風(fēng)回到家門，然而詩(shī)人的意興仍然未盡，故佇立門前，讓晚風(fēng)吹拂著輕衫。此二句將詩(shī)人的意緒動(dòng)態(tài)與景物巧妙地結(jié)合起來，一個(gè)活生生的詩(shī)人形象便躍然紙上了。“小市”、“輕衫”、“歸意動(dòng)”、“晚風(fēng)長(zhǎng)”諸語(yǔ)，都如同隨手拈來，頗有諧謔放達(dá)的意趣，特別是以“長(zhǎng)”字形容風(fēng)，形象而生動(dòng)，畫面逼真。
“孤臣”二句則道出了詩(shī)人輕松心情的由來。當(dāng)時(shí)蘇軾等人還貶謫于南方，所以“孤臣”是指那些放逐他鄉(xiāng)的舊臣，因朝廷有重新起用舊黨的趨勢(shì)，所以慶幸又“逢新改”，語(yǔ)中帶著喜悅和希望，但“白首”二字中卻包蘊(yùn)著無限感慨，暗示出政治上派別斗爭(zhēng)之漫長(zhǎng)和嚴(yán)酷。但詩(shī)人為流貶遠(yuǎn)方的朋友可以北歸而高興，“游子”句即設(shè)想他們?cè)诖禾烊诤偷奶鞖庵兄鼗毓枢l(xiāng)的情景。這一句脫胎于杜甫《聞官軍收河南河北》一首中“青春作伴好還鄉(xiāng)”句，其中表達(dá)的感情也同杜詩(shī)的歡愉之情相仿佛。
最后兩句則表達(dá)了詩(shī)人矛盾的內(nèi)心世界。詩(shī)人感嘆道：“富貴早已與我們絕緣，但羈身于仕宦之途，既不能建功立業(yè)，又不能歸隱江湖，自由自在，所以永遠(yuǎn)處于矛盾困窘之中。”《莊子·天運(yùn)》說：“泉涸，魚相與處于陸，相?似濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”故后人以相忘江湖指自由自在的生活。至于這種既向往無拘無束的生活，又留戀仕途，功名之心難忘的矛盾，是封建時(shí)代知識(shí)分子的普遍心理，頗有典型意義。
全詩(shī)以寫景起，以抒情終，雖為登樓而作，但不限于登樓所見，寫歸途、念友及詩(shī)人自己的懷抱，其實(shí)也都是由登樓生出，所以整篇兩句一轉(zhuǎn)意，如同拼接而成，然而仔細(xì)玩味，則似斷非斷，還是可以找到詩(shī)人運(yùn)思的脈絡(luò)。
高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》評(píng)云：“后半沉著，往復(fù)有致。”
個(gè)人資料：
陳師道（1053～1102）北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無己，號(hào)后山居士，漢族，彭城人。元?初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩(shī)派重要作家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。
