又呈吳郎翻譯_又呈吳郎閱讀答案

又呈吳郎翻譯，這首詩(shī)以老人打棗為對(duì)象，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)底層人民的關(guān)愛(ài)和同情。本文又呈吳郎翻譯由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
杜甫作品最大的特點(diǎn)，就是沉郁頓挫，杜甫思想中最大的亮點(diǎn)，就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心系天下百姓。其原文如下：

又呈吳郎
【唐】杜甫
堂前撲棗任西鄰，
無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此？
只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，
便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，
正思戎馬淚盈巾。

又呈吳郎閱讀答案：
（1）結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析，作者是從哪幾個(gè)方面勸告吳郎的？你覺(jué)得詩(shī)中的勸告有什么特點(diǎn)？
答：第一問(wèn)①我的做法：撲棗任西鄰。②婦人的處境：無(wú)食無(wú)兒，貧到骨。③婦人撲棗的心理：心懷恐懼，反而正應(yīng)該體貼。④你插籬笆的影響：她會(huì)懷疑你真不讓打棗。⑤大的社會(huì)背景：官府剝削，加上兵荒馬亂，大家過(guò)得都不容易。第二問(wèn)：現(xiàn)身說(shuō)法，措詞委婉，入情入理。

（2）從這首詩(shī)中你讀到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？
答：這是一首以詩(shī)代柬之作。通過(guò)勸說(shuō)吳郎不要阻止老婦人打棗這件小事，體現(xiàn)了詩(shī)人仁民愛(ài)物、心憂(yōu)天下的博大胸懷。

又呈吳郎翻譯：
草堂前的棗樹(shù)任由西鄰打棗，
她是沒(méi)有飯吃沒(méi)有兒子的一位婦人。
不是因?yàn)槔щy和貧窮怎么會(huì)做這樣的事情？
只因?yàn)椴蛔屗兛謶炙孕枰D(zhuǎn)變你的態(tài)度，變得可親。
那婦人防著你雖然是多心，
但你在棗樹(shù)周?chē)迳舷∈璧幕h笆就顯得太較真了。
貧婦人已經(jīng)訴說(shuō)過(guò)了因?yàn)橘x稅的征求而一貧如洗，
我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾。

又呈吳郎字詞解釋?zhuān)?/strong>
（1）呈：呈送，尊敬的說(shuō)法。這是用詩(shī)寫(xiě)的一封信，作者以前已寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，這是又一首，所以說(shuō)“又呈”。作者用了小輩給老輩的“呈”讓吳郎更易接收。
（2）吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉。杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。
（3）撲：打。
（4）任：放任，不拘束。
（5）西鄰：就是下句說(shuō)的“婦人”。
（6）不為：要不是因?yàn)椤?br /> （7）寧有此：怎么會(huì)這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
(8）只緣：正因?yàn)椤?br /> （10）恐懼：害怕。
（11）轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對(duì)她表示親善。親：親善。
（12）即：就。
（13）防遠(yuǎn)客：指貧婦人對(duì)新來(lái)的主人存有戒心。防：提防。
（14）多事：多心，不必要的擔(dān)心。
（15）便：就。
（16）插疏籬：是說(shuō)吳郎修了一些稀疏的籬笆。
（17）甚：太。
（18）征求：指賦稅征斂。
（19）貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
（20）戎（róng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)。

又呈吳郎背景：
這首詩(shī)出自《杜工部集》。767年（大歷二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在?西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以此詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身份不大相稱(chēng)的敬詞，這是讓吳郎易于接受。

又呈吳郎中心大意：
這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦百姓的同情和關(guān)愛(ài)。

又呈吳郎賞析：
詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從詩(shī)人自己過(guò)去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說(shuō)起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句說(shuō)：“無(wú)食無(wú)兒一婦人。”原來(lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人等于是在對(duì)吳郎說(shuō)：“對(duì)于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)幔?rdquo;

三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。意思是：“如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。”這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”說(shuō)的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。

五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴(lài)，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來(lái)看。“防”是提防，心存戒備，其主語(yǔ)是寡婦。“遠(yuǎn)客”，指吳郎。“多事”，就是多心，或者說(shuō)過(guò)慮。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)是說(shuō)：“那寡婦一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經(jīng)過(guò)敏；但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢！”言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略?huà)說(shuō)得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。

最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩(shī)結(jié)穴，也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是“安史之亂”以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩(shī)，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。讀者正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。

這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中，尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說(shuō)法，用詩(shī)人自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方，用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對(duì)方，最后還用詩(shī)人自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來(lái)作轉(zhuǎn)接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè)美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。

又呈吳郎后世評(píng)價(jià)：
1，清人盧德水說(shuō)：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩(shī)正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人的心理和品質(zhì)的。詩(shī)作表達(dá)了杜甫對(duì)窮困人民的深切同情。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無(wú)依的感傷

以上這篇又呈吳郎翻譯就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在： ！
搞笑謎語(yǔ)，腦筋急轉(zhuǎn)彎，祝福語(yǔ)，每日驚喜不斷，盡在思而學(xué)教育！可通過(guò)掃描本站微信二維碼或者添加微信號(hào)：miyu_88，即可進(jìn)行體驗(yàn)！