| 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 | 作者： | 德謨克利特 |
| 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 | 作者： | 凱洛夫 |
| 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 | 作者： | 羅曼·羅蘭 |
| 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 | 作者： | 高爾基 |
| 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 | 作者： | 馬雅可夫斯基 |
| 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 | 作者： | 鄧肯 |
| 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 | 作者： | 列夫·托爾斯泰 |
| 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 | 作者： | 契訶夫 |
| 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 | 作者： | 馬克思 |
| 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 | 作者： | 克雷洛夫 |
| 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 | 作者： | 黑格爾 |
| 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 | 作者： | 貝多芬 |
| 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。作者：狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 | 作者： | 貝多芬 |
| 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 | 作者： | 盧梭 |
| 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 | 作者： | 盧梭 |
| 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ | 作者： | 孟德斯鳩 |
| 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 | 作者： | 夸美紐斯 |
| 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 | 作者： | 夸美紐斯 |
| 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中作者：道德。 | 作者： | 赫爾巴特 |
| 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 | 作者： | 培根 |
| 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 | 作者： | 伊索 |
| 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 | 作者： | 托馬斯·莫爾 |
