篇一：勵志小故事感悟
人們最開始對勵志故事真的渴求不多，因為沒人有往上層前進(jìn)的動力，生活的信念往往都來源于與周圍更糟糕的人的對比，別人家的苦難史往往能實現(xiàn)周邊群眾的幸福史。當(dāng)然，幸福是相對的。所以全民幸福小康的方法很簡單，保證每個小區(qū)都有一家特貧戶就行了。
有人說西方的歷史是商業(yè)的歷史，中國的歷史是官場政治的歷史。在政治書寫的歷史里，人們通過科舉獲得附庸上層的機(jī)會，那時候不需要什么勵志故事，就算是有，不過是出門看到鄰居牛二強(qiáng)壯的肌肉，就知道自己種地還不如人家努力;看到對門兒狗蛋兒眼睛越瞇越小，就知道自己兒子八股不夠用功。除此之外，都不好確定勵志對象。
當(dāng)中國加入到經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，人們有了更多的攀比對象，從此爬向高層的途徑越來越多。雖然曾經(jīng)有過很多途徑，但無非是倒賣雞蛋還是倒賣菠菜的問題，現(xiàn)在除此之外，還可以倒賣光盤，其他的就更不用說了。于是在媒體的追捧下，熱門行業(yè)的精英成了眾人膜拜的對象，他們那坎坷的身世讓人敬佩，每個人都有一部電視劇的履歷，
相比之下，我們的經(jīng)歷似乎只有《話說長江》的長度，豐富點的也不過多出個《再說長江》，再長，加一起也沒有十集。在過了這個瘋狂時期后，人們更理性地看待勵志英雄們，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)歷無法復(fù)制，但學(xué)歷可以復(fù)印。名氣沒法較量，但名片卻能批量生產(chǎn)，從此這片土地上增加了很多教授和儒商，誰的頭銜都敢印成某某設(shè)計師某某總監(jiān)，這一點，從各大理發(fā)店剃頭匠的銘牌上就可見一斑。
事實證明，我們需要頭銜來獲得自信，也需要勵志故事來獲得能量。即便很多東西有水分有下三濫的招數(shù)，但還是有辦法減少自己被詆毀的可能并且永駐人們心頭??像喬布斯一樣掛掉。
對于勵志故事，我一向保持回避，因為有一點很確鑿：說得出口的大都是發(fā)揮不了作用的。有些東西在于天賦，有些東西在于際遇，有些則在于手段，你在勵志故事里看不到這些，看到的都是升華后的精神修煉，事例化的儒釋道，光明化的厚黑惡。出版社能給你的，只是一本嶄新的書，有用的東西，沒有你磕磕絆絆的實踐，領(lǐng)會不了。可無論現(xiàn)實是怎樣，這都是商業(yè)歷史到來的必然癥狀，在西方媒體抨擊中國不堅守傳承世代“仁愛”的時候，西方國家也已經(jīng)將自己傳承的“契約精神”糟蹋得不成樣子。
在這段時間，我努力調(diào)整，為自己找到一個勵志的偶像，如果不做得徹底一點，那我永遠(yuǎn)都不會邁出下一步�？珊芏嗍虏槐M如人意，我總是無意中看出勵志故事的無力，同時感嘆勵志偶像們是如何做得如此決絕。
最近我接觸到了一個老年人團(tuán)體，他們能聚到一起只有一個原因：他們都是失去了兒女的老人。他們在一起互相安慰，組織活動，能姑且忘記自己的孤單。雖然這種無私純潔得讓人感到不安，但確實發(fā)生在了這個特殊年齡層。在他們當(dāng)中，有的子女是車禍，有的是天災(zāi)，有的是自殺，有的是醫(yī)療事故，有的是冤案。在這其中的共同點是：所有去世的兒女年齡均在三十左右，所有醫(yī)療事故和冤案以及同類事件，都未得到解決�？杀氖�，一對領(lǐng)著三百塊低保的老人對我說，僅在他們武漢市，這個團(tuán)體就已經(jīng)相當(dāng)可觀而且在不斷壯大。
他們其中很多人都接受過媒體采訪，在采訪中也表達(dá)了自己的憤慨，要求法律給自己的子女一個交代，每次錄節(jié)目都老淚縱橫，可每次播出時會看到一切要求伸張正義的言論都已經(jīng)被剪輯。最終，心聲就永遠(yuǎn)只能是心聲了。
其實這群老人這次外出的任務(wù)是表演舞蹈，來告訴大家，雖然兒女已故，但自己仍然要堅強(qiáng)地活下去，他們本身扮演的是勵志英雄的角色，他們著實有強(qiáng)烈的生存欲望，語言又有鼓舞人心的氣勢，能讓人們充滿奮斗的動力，可細(xì)看每一位老人背后，都沒有可拿來勵志的東西，當(dāng)舞蹈結(jié)束，回到家里重歸安靜，生活的磨難還在繼續(xù)，溫飽的擔(dān)憂依舊困擾，一個大叔說，我沒有奢望生活有多好，我只是在想，等我去世的時候，誰來給我送終。
無論有沒有人來送終，毫無疑問，他們的積蓄已經(jīng)買不起當(dāng)下的墓地。
涉及到死亡，你已經(jīng)無法用公平與否來衡量，因為連生命權(quán)都沒有，任何延伸都是空談。拋去死亡，看看或者的長者，依舊是勵志故事所掩蓋不了的傷痛。
今天又是我們南廣學(xué)生參加人大代表選舉的日子。無意中發(fā)現(xiàn)這件事跟勵志故事有那么多共通之處。投票幾乎就成為了大多數(shù)民眾的勵志故事，選舉權(quán)成了多數(shù)人追求民主的膜拜偶像。殊不知，在一個非法治非憲 政的國家里，民眾真的什么都不是。就像我在QQ群里做的這樣一個比喻：
一輛大卡車，面對彎曲的胡同和長安街，選擇了進(jìn)胡同，寬度剛剛合適，一直走啊走，往前開有可能會蹭壞了車，但無論如何都會過去，但想倒出來，重新選擇長安街卻很難，倒過車的人會知道有多難，副駕駛很著急，但無論誰上去開，都會被卡著，最后大家合計了一下，做出了一個“合理”的決定：為了減少倒車增加的磨損，所以必須往前開�；仡^想想，要是第一步走對了的話，還選擇個鳥，除了汽油，什么開銷都沒有。
這樣一個時代，調(diào)頭真的很難。民主對于民眾來說，需要健全的思維和明辨是非的能力。但對于精英層來說，需要舍命的勇氣和舍利的決心。而現(xiàn)在恰恰是只能靠精英的時候。前者想大達(dá)到要求很簡單，簡直是人人如此。后者，想達(dá)到要求幾乎不可能。所以，選舉權(quán)也就是一個勵志的偶像，無論08戲文班的票是不是09戲文班代投的，意義都不大。
成長是被迫的，臺面下的牢騷和思考不能阻礙我向更現(xiàn)實的社會人發(fā)展，而且從本心來說，以上言論我都沒往心里去，就是很久沒干點啥閑的，而且我真不悲觀，便秘都有誓不為人的怨念，更何況身邊的事都比便秘重要，那也應(yīng)該允許我有比便秘的怨念更大的怨念。我是個正常人，真怕被看做反動分子和假裝清高假裝文藝范兒，裝清高和文藝范兒最傻了我假裝這個干嘛?而且我今年就轉(zhuǎn)成正式黨員了，這是我很高興的一件事。
篇二：勵志小故事感悟
去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。
