閱讀下面的文言文，完成8—9題。
浮槎山水記
歐陽(yáng)修
浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說(shuō)。其上有泉，自前世論水者皆弗道。
余嘗讀《茶經(jīng)》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。又新妄狂險(xiǎn)譎之士，其言難信，頗疑非羽之說(shuō)。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠(yuǎn)甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上�！逼溲噪m簡(jiǎn)，而于論水盡矣。
浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問(wèn)于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報(bào)之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也。至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂(lè)也。而山林之士視天下之樂(lè)，不一動(dòng)其心�；蛴杏谛模櫫Σ豢傻枚拐�，乃能退而獲樂(lè)于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂(lè)爾。惟富貴者而不可得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢(shì)之然歟。今李侯生長(zhǎng)富貴，厭于耳目，又知山林之樂(lè)，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。
李侯折節(jié)好學(xué)，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故余為志其事，俾世知斯泉發(fā)自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽(yáng)修記。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（�。�
A. 彼富貴者之能致物矣 致：獲取
B. 厭于耳目，又知山林之樂(lè) 厭：通“魘”，滿足
C. 喜交賢士，敏于為政，所至有能名 敏：機(jī)智、聰明
D. 俾世知斯泉發(fā)自李侯始也 俾：使
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 以此知其所失多矣 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
B. 其言雖簡(jiǎn)，而于論水盡矣 置之地，拔劍撞而破之
C. 李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州 空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之
D. 凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣 因人之力而敝之，不仁
10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。（4分）
譯文：
（2）至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂(lè)也。（5分）
譯文：
11．第Ⅰ卷文言文中，歐陽(yáng)修稱贊李侯是個(gè)“賢達(dá)”的人，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括李侯“賢達(dá)”的具體表現(xiàn)？（4分）
答：
12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）
為 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 為 謀 辯 者 不 為 使 勇 者 不 為 斗 智 者 不 為謀 則 社 稷 危辯者 不 為 使 則 使 不 通 勇 者 不 為 斗 則 邊 境 侵。（選自《新序·雜事》）
答案：
8.C(敏:努力、勤勉)
9.D(介詞，依靠。A.代詞，它，指《水記》；代詞，自己。B.轉(zhuǎn)折連詞，但是；順承連詞，就。C.介詞，憑……身份；介詞，把)
10.(1)（我）后來(lái)又得到張又新的《水記》，這本書記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優(yōu)劣次序，（張又新）認(rèn)為他們的看法是從陸羽那里得來(lái)的，但是（我）用《茶經(jīng)》來(lái)考證這些說(shuō)法，（它們）都不符合。
（“次第”，次序，1分；“考”，考證，1分；“于羽”狀語(yǔ)后置1分；句意通順1分）
(2)至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂(lè)趣。
(“蔭”，蔭蔽、躲避，1分；“藉”，枕墊或踩著、踏著，1分；兩個(gè)“之”所在的定語(yǔ)后置句，各1分；句意通順1分)
11.①實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)浮槎山泉；②走遍幽深隱蔽的地方，感受山林的樂(lè)趣；③降低身份，不恥下問(wèn)，喜歡結(jié)交賢士；④勤勉政務(wù)，名聲遠(yuǎn)播。（一點(diǎn)1分，共4分）
12.為人君而侮其臣者/智者不為謀/辯者不為使/勇者不為斗/智者不為謀/則社稷危/辯者不為使/則使不通/勇者不為斗/則邊境侵。（對(duì)兩處1分，共4分）
譯文：身為君主卻侮辱他的臣子，導(dǎo)致的結(jié)果是有才智的人不給國(guó)君出謀劃策；能言善辯的人不愿替國(guó)君充當(dāng)使節(jié)；勇敢的人不愿為國(guó)君戰(zhàn)斗。如果有才智的人不出計(jì)謀，國(guó)家就有危險(xiǎn)；有辯才的人不當(dāng)使節(jié)，外交關(guān)系就不順暢；勇敢的人不愿戰(zhàn)斗，那么邊境就會(huì)被侵犯。
譯文：
浮槎山在慎縣南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，這出自于那些佛教道教之徒荒怪虛誕幻化的說(shuō)法。山上有泉水，以前談?wù)撍娜硕紱](méi)有提到過(guò)這里的泉水。
我曾經(jīng)讀《茶經(jīng)》，欣賞陸羽擅長(zhǎng)談?wù)撍ǖ谋臼拢�。（我）后�?lái)又得到張又新的《水記》，這本書記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優(yōu)劣等級(jí)，（張又新）認(rèn)為他們的看法是從陸羽那里得來(lái)的，但是用《茶經(jīng)》來(lái)考證這些說(shuō)法，這些說(shuō)法都不符合。張又新是個(gè)狂妄怪異的人，他所說(shuō)的話很難讓人相信，我很懷疑并非陸羽的說(shuō)法。等到我見到浮槎山的泉水后，更加相信陸羽是了解水的人。浮槎山、龍池山均位于廬州界中，比較它們的水質(zhì)，（龍池山的水）遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上浮槎山的水。但若張又新記載的，把龍池的水列為第十，浮槎山的水卻棄而不錄；從這里可以知道張又新有很多沒(méi)有收錄到的泉水。陸羽卻不是這樣，他論述說(shuō)：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一樣噴流的泉水和石池里漫流四溢的泉水為最佳。他的言辭雖然簡(jiǎn)潔，但對(duì)水質(zhì)的品論（已經(jīng)）達(dá)到極點(diǎn)了。
浮槎山的水，是李侯發(fā)現(xiàn)的。嘉佑二年，李侯憑鎮(zhèn)東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，并飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到了山上，發(fā)現(xiàn)山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛，大概就是陸羽所說(shuō)的乳泉、石池漫流那類的水。試著喝泉水，感到泉水味道甘美。于是對(duì)照地圖記載考證，并向當(dāng)?shù)乩先嗽儐?wèn)，知道了這水的來(lái)歷。于是把此水送給遠(yuǎn)在京城的我，我給他回信說(shuō)：李侯可以稱得是個(gè)賢達(dá)的人呀。
取盡天下的萬(wàn)物，沒(méi)有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂(lè)趣。至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂(lè)趣。對(duì)那些隱居山林之人看待天下的樂(lè)趣，沒(méi)有一樣能讓他們動(dòng)心的�；蛟S在心里有那種想法，考慮到自己的能力不可達(dá)到就不再?gòu)?qiáng)求了，于是能夠隱居在山林中并在這里獲得樂(lè)趣。那些富貴者能夠獲得物質(zhì)上的滿足，但他們不可能同時(shí)得的是隱居山林樂(lè)趣。只有那些富貴的時(shí)候不能二者兼得，之后變得貧賤的人，才能由此自得其樂(lè)并超脫世俗。如果兩樣都得不到，這也是情理和權(quán)力地位使然�，F(xiàn)在李侯生長(zhǎng)在富貴之家，既滿足了耳目的快樂(lè)，又感受到了山林的樂(lè)趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隱蔽的地方，到達(dá)了常人不能到達(dá)的地方，他同時(shí)獲取的東西可以說(shuō)是很多的了。
李侯能降低身份，不恥下問(wèn)，喜歡結(jié)交賢士，從政勤勉，所到之處有非凡的名聲。有些東西不會(huì)自己出現(xiàn)，卻等到人們發(fā)掘才得以彰顯出名，這種情況是有的；有的東西不一定珍貴卻依靠別人的發(fā)現(xiàn)而得以貴重起來(lái)，這種情況也是有的。所以我把這件事記下來(lái)，使世人知道這浮槎泉水是李侯最早發(fā)現(xiàn)的。
嘉祐三年二月二十四日，廬陵歐陽(yáng)修記
