達爾文提出了生物進化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)磉_爾文小時候短故事，僅供參考，希望能夠幫到大家。
達爾文小時候短故事篇一
從七歲開始，達爾文就很有興趣地搜集許多風(fēng)干的植物和死了的昆蟲。他還搜集硬幣、圖章、貝殼和化石等許多雜七雜八的東西。他還愛好在家里自己作化學(xué)實驗。為此，他曾受過他就讀的施魯斯伯里學(xué)校校長巴特勒博士的訓(xùn)斥。
可是，老達爾文卻支持孩子有自己的興趣和愛好。他把花園里的一間小棚子交給孩子，用來作化學(xué)實驗。達樂文十歲那年，父親還允許并幫助他同一位教師和一些同學(xué)到威爾士的海岸去度三周的假期，使達爾文在那里觀察和采集了許多海生植物的標本。
達爾文愛幻想，他宣稱他收集的幾塊化石是價值連城的奇珍，說有一塊硬幣是羅馬造的。人們認為他沾染上一種最不好的品德--說謊。他的父親卻不想制止他。老達爾文說： "這說明這個孩子富有想象力，有一天他會把這種才能用在正事上的。"
達爾文小時候短故事篇二
達爾文的母親蘇珊是制陶商的女兒，她不但和藹可親，而且很有見識和教養(yǎng)。她喜歡栽培花卉和果樹，時常利用各種機會培養(yǎng)達爾文對周圍事物的興趣;同時她又很有耐心，十分愛護他的好奇心，每逢孩子提出各種稀奇古怪的“傻”問題時，她從不橫加指責(zé)，而是十分高興地耐心給予解答。正是母親的這份愛心和賞識，使達爾文對生物、對他所生活的這個奇妙的生命世界產(chǎn)生了最初的興趣。
1815年夏季的一天，蘇珊帶著達爾文兄妹倆在花園里玩耍。孩子們采了一些花兒，又去捕捉蝴蝶。蘇珊拿起花皆給剛栽上的幾棵樹苗培土。她鏟起一撮烏黑的泥土，輕輕聞了聞，然后把它培在小果樹的樹根旁。
“母親，我也要聞聞。”達爾文興高采烈地跑了過來，學(xué)著母親的樣子聞著烏黑的泥土。突然，達爾文抬起頭，好奇地望著母親，問道：“母親，您為什么要給樹苗培土?”
“我要樹苗和你一樣壯實地成長，樹苗離不開泥土，就像你離不開食物。”
“就像我離不開母親一樣，是嗎?”
蘇珊會心一笑，說：“好好聞一聞，這是大自然的氣息，是生命的氣息呀!別看這泥土黑，它卻是萬物生長的基礎(chǔ)。有了它，才有了郁郁蔥蔥的青草，才有了成群的牛羊，我們才有了肉和奶;有了它，花朵才能開放，蜜蜂才會成群飛來，我們才能喝到香甜可口的蜂蜜;有了它，才能長出燕麥和稻子，我們才有了糧食和面包�！�
“那么泥土里為什么長不出小貓和小狗呢?”達爾文開始創(chuàng)根問底了。
蘇珊笑著對達爾文說：“小貓和小狗是貓母親、狗母親生的，是不能從泥土里長出來的。"
“我和妹妹是您生的，您是姥姥生的，對嗎?”
“對啊，所有的人都是他們的母親生的。”
“那么，嗯，最早的母親是誰，她又是誰生的?”
“聽說最早的母親是夏娃。不過，我只知道圣母瑪麗亞。”母親用手指著遠方的教堂對兒子說，“就是教堂里那個圣母瑪麗亞，可能夏娃和圣母瑪麗亞都是上帝創(chuàng)造的�！�
“那上帝是誰創(chuàng)造的呢?”
“親愛的，世界上有很多事，對于我，對于你爸爸，對于所有的人來說，都還是個謎，我希望你長大以后自己去尋找答案，做一個有出息、有學(xué)問的人�！�
強烈的好奇心和求知欲使年幼的達爾文把家里的花房、花園和門前大河兩岸的綠色世界當(dāng)成了自己最早的課堂。他不但天生喜愛動物，還喜歡收集各種植物、貝殼和礦物的標本。他時常獨自坐在河邊或塘邊，靜靜地注視著水下的游魚和緩緩流動的河水。在母親的悉心指導(dǎo)下，他學(xué)會了怎樣根據(jù)花蕊來識別花草，怎樣記住各種花草和樹木的名稱。隨著對生物了解的不斷加深，他對生物的興趣也越來越濃了。
童年在無憂無慮中過去了，母親的關(guān)愛、賞識和耐心引導(dǎo)，使達爾文產(chǎn)生了對生物興趣的萌芽。也正是得益于母親耐心的教導(dǎo)和訓(xùn)練，他那良好的觀察能力、敏銳的思維能力為他曰后的成功打下了堅實的基礎(chǔ)。
正是母親的贊美和賞識，在達爾文的心里種下了科學(xué)的種子，正是母親循循善誘的教導(dǎo)，激發(fā)了達爾文探求未知世界的欲望。可以說，如果沒有母親最初的對達爾文的好奇心的賞識，那么，也許這位偉大的科學(xué)家就不會誕生
達爾文小時候短故事篇三
英國著名的博物學(xué)家、進化論先驅(qū)達爾文在他的日記中記載，他曾經(jīng)做過一件“蠢事”。
19世紀中葉，達爾文周游世界。一次，他來到非洲的一個原始部落，那里的人住山洞，吃草根野果，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那里住了幾天，有了驚人的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)氣候惡劣人們找不到食物時，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認為沒有用的(喪失勞動能力)的人。達爾文很痛心：世界已經(jīng)進入文明時代，而這里的人還這么野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。
他用高價買下一個當(dāng)?shù)氐哪袐�，把他帶回英國，他要用現(xiàn)代文明的教育方式，使這個非洲血統(tǒng)的小孩變成一個“文明人”。然后，再用這個“文明人”去改造他家鄉(xiāng)人吃人的原始現(xiàn)狀。16年之后，這個小男孩長成了“文明青年”，達爾文經(jīng)熟人幫助，把他送回了非洲。
一年后，達爾文又來到非洲，想看看17年后的原始部落有多大進步�？墒牵麉s找不到那個“文明青年”。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，他們把那個青年吃掉了。達爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了?”“他什么也不懂，什么也不會做，留下有什么用?”
對于一個社會來說，一個人的力量是有限的，無論他如何“高明”，都不可能改變整個社會的現(xiàn)狀，在人們還沒覺醒的時候，想用自己認為是先進的文明的思想去“統(tǒng)帥”他人，結(jié)果只會徒勞無益。達爾文雖然是一位偉大的進化論者，但他違背了最起碼的進化規(guī)律：一個人吃人的原始部落，你想在短時期內(nèi)讓他們進入高度文明的社會，那是不現(xiàn)實的，從野蠻進化到文明，這其中必然要經(jīng)歷一個漫長而又痛苦的過程，這不是單靠一個或幾個“文明人”就可以改造的。人類的進化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?
