近日，在貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣舉辦的“能工巧匠傳非遺”活動(dòng)上，當(dāng)?shù)?00余名苗族、侗族等少數(shù)民族能工巧匠集中展示民族刺繡、草編、銀飾鍛造等傳統(tǒng)手工技藝。視覺(jué)中國(guó) 供圖
提起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人，有人會(huì)說(shuō)出這樣的印象??就是少數(shù)民族服飾、大山深處的竹編、老婆婆們做的印染花布嗎？這些都是古老的文化，很好��！讓非遺傳承人到高校去培訓(xùn)？那可沒(méi)必要。城市的理念和技術(shù)豈不是“污染”了傳統(tǒng)技藝？
擔(dān)心現(xiàn)代培訓(xùn)手段讓非遺變得不“純正”，是不少人的真實(shí)想法。他們可能不知道，針對(duì)非遺傳承人的大規(guī)模研修培訓(xùn)正在進(jìn)行著。
文化部、教育部2015年起實(shí)施了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，為非遺傳承提供高校學(xué)術(shù)資源和教學(xué)資源支持，幫助非遺項(xiàng)目持有者、從業(yè)者等傳承人群強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，提高文化自信和可持續(xù)發(fā)展能力。
截至2017年10月，該計(jì)劃已吸引全國(guó)78所高校參與，舉辦各類研修、研習(xí)、培訓(xùn)320多期，受訓(xùn)學(xué)員1.5萬(wàn)人次，加上各地的延伸培訓(xùn)，覆蓋傳承人群超過(guò)4萬(wàn)人。
研修培訓(xùn)給非遺傳承人帶來(lái)了什么？近日，記者走進(jìn)上海大學(xué)、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院，探訪研培教學(xué)展覽活動(dòng)，感受非遺傳承人的心得與收獲。
強(qiáng)基礎(chǔ) 補(bǔ)足認(rèn)知與技能短板
“色相、純度和明度，是色彩的語(yǔ)言。說(shuō)色相，大家想想許多辣椒漸變的顏色；說(shuō)純度，記住花瓣逐漸凋謝的樣子；說(shuō)明度，可以設(shè)想逐漸剝開(kāi)的卷心菜�！边@堂課名叫“色彩的故事”，主講人是上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授姚艦。
近日，2017年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在上海大學(xué)召開(kāi)，其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)是現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)課，聽(tīng)課者為20多名非遺傳承人。
在“色彩的故事”一課，姚艦用生動(dòng)的語(yǔ)言和大量圖片講解色彩的基本要素，并告訴不同行當(dāng)?shù)姆沁z工作者們?nèi)绾闻渖�。接著，姚艦�?qǐng)學(xué)員們拿起手中的彩色卡紙、剪刀和漿糊，裁剪出一定的圖案并合理搭配顏色，隨后交流創(chuàng)作設(shè)想。
來(lái)自上海楊浦的微雕傳承人曾圣偉分享了他的作品，圖案采用黑色、灰色和黃色構(gòu)成，色彩搭配靈感來(lái)自姚艦老師的衣服�！八囆g(shù)的東西都是相通的。今天學(xué)到的色彩搭配知識(shí)讓我很受啟發(fā)，以后可以嘗試運(yùn)用到自己的作品中。”他說(shuō)。
在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院，記者遇到正在展示三林瓷刻技藝的張宗憲老先生。他用鋼鑿、榔頭在瓷器上鑿出書畫作品，生動(dòng)傳神，甚至能展現(xiàn)出“墨分五色”的層次效果。作品內(nèi)容有歷代名作，也有當(dāng)代書畫家的創(chuàng)作，卻鮮有他本人的書畫。
“我就是個(gè)民間藝人，學(xué)問(wèn)淺，主要靠自己悟�！畬W(xué)’到用時(shí)方恨少呀！”說(shuō)起2015年參加上海大學(xué)首批非遺傳承人研修培訓(xùn)，張宗憲覺(jué)得獲益匪淺，“大學(xué)里有系統(tǒng)的書法、繪畫知識(shí)，啟發(fā)我大膽去創(chuàng)作，這樣我的瓷刻才能再向前進(jìn)一步�！�
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛表示，色彩課在清華非遺研培計(jì)劃里也是很重要的一門課程。在色彩科學(xué)被發(fā)明之前，人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗搭配色彩。學(xué)習(xí)這門課，有助于非遺傳承人加深對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的了解，讓他們知其然也知其所以然，更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化。
拓眼界 傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)下生活
傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代生活相遇，會(huì)被“污染”嗎？研培計(jì)劃的主辦者認(rèn)為，不僅不會(huì)“污染”，還能提升非遺內(nèi)涵。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐是非遺的當(dāng)代實(shí)踐，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程�！蔽幕扛辈块L(zhǎng)項(xiàng)兆倫認(rèn)為，非遺要面向美好生活的需要，離不開(kāi)“用”的觀念，非遺融入生活、創(chuàng)新發(fā)展，是活態(tài)傳承的最佳方式�！白屇戤嫳蝗耸詹�，不是年畫作為一個(gè)非遺項(xiàng)目的保護(hù)目的，讓年畫重新回到春節(jié)才是。”
為此，上海大學(xué)等高校在實(shí)施研培計(jì)劃過(guò)程中注重促進(jìn)跨界融合，讓非遺傳承人和時(shí)尚設(shè)計(jì)師合作，將傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)下生活。
兩年多以來(lái)，上海大學(xué)特邀參與非遺跨界的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家超過(guò)50人，孵化非遺傳承人的跨界創(chuàng)新代表性作品100多件，包括服飾、箱包、科技、公共藝術(shù)等多個(gè)系列，有的從展品、樣品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。
正如上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授章莉莉所說(shuō)，非遺研培課堂中創(chuàng)作出來(lái)的不是作業(yè)，而是生活用品；非遺傳承人不是昨天的守護(hù)者，而是當(dāng)下的主人。
走進(jìn)“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”研培學(xué)員作品展廳，可以看到一系列非遺與時(shí)尚跨界融合的作品：帶有《千里江山圖》特色的蘇州緙絲女鞋、箱包和禮服，融合黔東南打籽繡與巴渝地梁平竹簾兩種非遺技藝的女包，用青神竹編做成的首飾……
東陽(yáng)竹編非遺傳承人何紅兵參加了上海大學(xué)竹藝研修班。在課堂上，他與兩位荷蘭設(shè)計(jì)師聯(lián)手設(shè)計(jì)了大小竹燈，今年又進(jìn)行二期開(kāi)發(fā)，共同設(shè)計(jì)出用于日常家居生活的壁燈、吊燈、臺(tái)燈。精巧細(xì)密的東陽(yáng)竹編突破了瓶瓶罐罐的局限，成為洋溢著時(shí)尚氣息的實(shí)用物品。
“跨界”讓民族特色更鮮明、更開(kāi)放地走向世界。項(xiàng)兆倫認(rèn)為，民族的獨(dú)特魅力不能靠封閉來(lái)獲得和保持，只有知道世界的才能更好地保持民族的。非遺傳承人在研培中與不同的藝術(shù)家交流，從而“在比較中得到借鑒和啟發(fā)，在比較中提高文化自覺(jué)和自信，在比較中實(shí)現(xiàn)古為今用、洋為中用”。
增學(xué)養(yǎng) 品牌營(yíng)銷讓非遺走得更遠(yuǎn)
每位傳承人都是所在非遺領(lǐng)域的高手，還有誰(shuí)能“教”他們更好的技藝呢？“研修班并不是著眼于對(duì)傳承人已有技藝的培育和提高�！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王敏教授的一番話，打破了這種刻板印象。
王敏的另一重身份是德稻教育集團(tuán)“王敏?伯恩大師工作室”合伙人，正在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展非遺傳承人培訓(xùn)，研修班主題是“傳統(tǒng)與新生??用現(xiàn)代品牌理念打造中國(guó)非遺藝術(shù)品牌”。
王敏介紹，這個(gè)研修班的教學(xué)目標(biāo)是幫助非遺傳承人增加品牌營(yíng)銷意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)如何打造自己的品牌、使用當(dāng)下的傳播媒介去推廣自己的品牌，借助市場(chǎng)力量使非遺技藝實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
非遺傳承人對(duì)技藝本身很在行，而對(duì)品牌打造、市場(chǎng)營(yíng)銷往往不擅長(zhǎng)，這限制了非遺作品的美譽(yù)度。為此，承擔(dān)研培任務(wù)的高校配備優(yōu)勢(shì)師資力量，協(xié)調(diào)各種教學(xué)資源，精心安排課程，給學(xué)員們帶去啟發(fā)。
打開(kāi)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院“工藝美術(shù)（雕刻）”研修班的《學(xué)員手冊(cè)》可以發(fā)現(xiàn)，研修內(nèi)容既有教師的傳授，也有同行之間的切磋交流。而上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院“非遺傳統(tǒng)技藝與品牌文化傳播”研修班設(shè)立了6個(gè)工作坊，讓非遺傳承人在不同的體驗(yàn)中思考非遺的定位與走向。例如，英國(guó)時(shí)尚營(yíng)銷專家葛特利引導(dǎo)學(xué)員們實(shí)地考察奢侈品牌，形成品牌策略報(bào)告，并初步構(gòu)想個(gè)人品牌發(fā)展規(guī)劃，以高檔商場(chǎng)為坐標(biāo)重新定位自身非遺技藝。
參加上海大學(xué)織繡研修班后，苗族刺繡傳承人楊再美與一家中國(guó)原創(chuàng)鞋履品牌結(jié)緣，將刺繡紋樣用于裝飾高檔定制鞋。貴州大山里的手藝自此走向歐洲客戶，起價(jià)就達(dá)3000元。楊再美可以帶動(dòng)一批繡娘，讓苗族刺繡走向國(guó)際舞臺(tái)，在收獲經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也讓這門技藝獲得向前發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。
