《祥林嫂》觀后感篇一：
越劇《祥林嫂》給我們展示了在封建社會制度下，一個具有代表性的婦女孤苦悲慘的人生道路。生活就像與她過不去，不停的把一個又一個的災難降臨在她的身上:幼年被賣到祥林家做童養(yǎng)媳，中年喪夫，正沉浸在痛苦之中時，又被婆婆賣給了獵戶賀老六。她不甘心侍從二夫，逃到了魯鎮(zhèn)的魯四老爺家做雜工。生活剛剛平靜下來，她又被一幫人搶到了賀老六家，逼迫與其成親。在搶親的途中，她欲尋短見，卻沒有死成。在新婚之夜，她發(fā)現(xiàn)賀老六實際上不是想象中的那樣可怕，也是個善良的老實人，也就不再反抗，決心和老六好好的過日子。誰知，新的打擊接踵而來;賀老六不幸染上風寒，為了早日還清債務，帶病去山上打獵，不小心摔倒在山上，當時就命玄一線。正在這時，祥林嫂又驚聞阿毛被山中的狼吃了。她四處尋找，在草堆里發(fā)現(xiàn)了被狼掏空了腹部的孩子。她痛不欲生，跌跌撞撞的回到家里，只見老六已經咽氣了。。。。。。她再次來到魯四老爺家中，在柳媽等人的“教育”下，深刻認識到自己是個罪孽深重的人，用兩年的工錢在廟里捐了一個門檻，希望能夠贖清自己的罪孽。即使這樣，當祝福的時候，魯四老爺仍不讓她插手干活，并把祥林嫂趕出家門。祥林嫂瘋了，祥林嫂死了。。。。。。她死在自己痛苦的命運下，死在生死輪回的說教里，死在淡漠的人情中，死在封建的制度下。
祥林嫂令我敬佩，又讓我同情。一個弱女子，在封建禮教，三從四德的管束下，能夠堅持自己的原則：得知自己被婆婆賣掉，堅定的逃出家門，并找到了一份工作。她又是很善良的，離開家的那一刻，甚至戀戀不舍。舍不得的是她(已經死去)的丈夫，(親手把她賣掉的)婆婆和家(徒四壁的破屋。)她也許都沒有恨過她的婆婆。當她被人搶去拜堂，她是那么的倔強和頑強，寧愿撞墻而死也不愿屈服。可最終是她的善良占了上風：她發(fā)現(xiàn)賀老六是個可憐的苦命人，花去了大把的錢來買親，欠下了一大筆高-利-貸，如果她一走了之，那他接下來的日子該怎么過啊?因此，她選擇了留下�！霸俅螁史�，失子”，如果換成另一個女人，一定接受不了�？墒撬钕聛砹耍B強的活下來了。在魯鎮(zhèn)，即使是柳媽的說教，魯四老爺把她趕出門去，哪怕外面天寒地凍，她卻沿街乞討，甚至沒有棲身之地，她都沒有恨過他們，只是反復的念叨著：“這個世界上到底有沒有魂靈?”唉，傻祥林嫂哦，你這一輩子受的苦還不夠嗎?你是被他們逼死的!
封建社會的制度對女人是絕對不公平的，因此祥林嫂會有那么悲慘的命運：被賣做童養(yǎng)媳;買賣婚姻，如果不是這樣，祥林嫂即使失去了丈夫，也許也會很幸福。而從封建社會到現(xiàn)在，人們對鬼神的敬畏，對神靈的膜拜也是超越一切的。包括貧富，貴賤，人性等等。經管祥林嫂為爭取自己的幸福做了很多的努力，最終沒能逃脫鬼神之說。她竟然相信了自己是克夫克子之命，相信自己這輩子命苦是因為前世作孽，相信自己有兩個鬼丈夫，到閻王店要被鋸成兩半。。。。。。她欲生不得，求死不能。她畢竟只是一個女人，畢竟只是由肉體組成的，哪怕她的心靈還能接受痛苦和打擊，她的身體也不能承受了。所以她死了。
我鄙視魯鎮(zhèn)的所有人。他們冷漠，沒有人性。以魯四老爺為代表的，都是一些所謂的善人，可是他們做的都是缺德的事。他們瞧不起祥林嫂，厭惡祥林嫂，最后也許痛恨祥林嫂了吧?要不怎么會雪上加霜的趕走這個可憐的女人呢?難道他們連人最起碼的憐憫之心也沒有嗎?其實說到底，這就中國幾千年形成的人格，是具有民族性的，是卑劣的。即使現(xiàn)在，對值得同情的人們惟恐躲之不及的事隨處可見。我有時甚至懷疑文明古國這個詞的由來。
祥林嫂，一個可憐的女人，做了封建社會制度下的犧牲品。如果我可以見到她，我會堅定的告訴她：好好的活下去!
《祥林嫂》觀后感篇二：
祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會里，這使人容易錯認為她是一個逃避命運的軟弱者。但我認為，祥林嫂的一生，都充滿著堅強抗爭命運的印跡。
在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時候，我們不難猜到她的一段抗爭經歷：丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅強的抗爭意志，能從魔窟里逃出來嗎?若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂“出格”地抗爭，“嚎”，“罵”，甚至尋死，這固然有在那個時代哪個婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰能否認這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢?有人會問，那祥林嫂最后為什么屈服呢?其實，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢?這里恰恰說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運。
但越是堅強的人，命運越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅強地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當她“從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要”時，對于看客們似笑非笑的問話，“她單是一瞥他們，并不回答一句話”;盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當她“大約從他們的笑容和音調上，也知道是在嘲笑她”時，她的反抗便是“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”;四嬸的第一次喝令已經宣布了她的末路，然而，當她知道捐門檻可以贖罪后，“她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米�？靿蛞荒�，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去”捐門檻，為的是變被動為主動，抗爭自己是“另類”的命運。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強的反抗!
但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以后，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當她面對死亡，她提出了讓一天到晚在“祝�！钡牧鴭寕�、四嬸們震驚的懷疑??“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”除了對死后酷刑的恐懼和對一家人團聚的期盼，這一句問話里，難道就沒有對魯鎮(zhèn)人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質疑嗎?祥林嫂見到我時這樣說：“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事�！睆倪@說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時了;再從她選擇的提問對象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質疑來抗爭她無法把握的命運。
這里，無妨拿她與《故鄉(xiāng)》中的閏土作一比較：少年時代那樣天真、活波、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個“木偶人”;與兒時的好友“我”見面時，只會嘆息生活“非常難”。他相信鬼神，相信命運，視一切不平和苦難為命中注定，所以“老爺”二字很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠遠甚過閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗爭，這些，更是閏土所無法想象的。
魯迅先生寫祥林嫂的悲劇，不在于她的“不抗爭”，而恰恰是以她抗爭一生而不得的悲劇深刻揭露那個時代與社會的黑暗、殘酷、野蠻。像祥林嫂這樣，能一生孤單艱難地抗爭著不可抗爭的命運的，在苦難深重的中國勞動婦女群中，又有多少人能做到呢?
