篇一：2017崗仁波齊電影觀后感
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時(shí)，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前;有時(shí)，會(huì)途徑一大片爛漫的油菜花田;有時(shí)，會(huì)在鮮花盛開(kāi)的河畔跳起鍋莊;有時(shí)，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會(huì)分分鐘要命;有時(shí)，車(chē)會(huì)壞在路旁;有時(shí)，人會(huì)受傷生病;有時(shí)，肚子里的孩子突然要出生;有時(shí)，會(huì)被追尾撞得稀巴爛;有時(shí)，路旁有人會(huì)招呼你們喝茶;有時(shí)，要送給其他朝圣者糌粑;有時(shí)旅費(fèi)用盡，要暫時(shí)打零工賺錢(qián);有時(shí)，老人時(shí)辰到了就去世……
他們走走停停。
因?yàn)橹雷约航K將要去向哪里，所以，心安理得面對(duì)發(fā)生的一切。
接受。面對(duì)。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續(xù)上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個(gè)隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的千條萬(wàn)條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂(lè)遍嘗，要把生老病死流轉(zhuǎn)。
跳舞有時(shí)，悲慟有時(shí)。
什么都會(huì)來(lái)，什么都會(huì)過(guò)去，什么都會(huì)回來(lái)。
電影最打動(dòng)我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來(lái)就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無(wú)�！�。
發(fā)生什么，就面對(duì)就好了。
他們，沒(méi)在怕的。
春天，山上的雪水融化，漫過(guò)了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢問(wèn)??怎么辦，要不要磕過(guò)去?
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個(gè)人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個(gè)畫(huà)面，真好看。
來(lái)什么，接什么。
篇二：2017崗仁波齊電影觀后感
喜馬拉雅行禪里，“行禪”這個(gè)詞是禪宗所用的，在密乘的修煉中，習(xí)慣叫做轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)塔、繞佛、朝圣，說(shuō)的都是一個(gè)意思。轉(zhuǎn)山最重要的特征，是沒(méi)有所謂的目的地，所謂的終點(diǎn)，我們的起點(diǎn)就是我們的終點(diǎn)。我們的行走不為路上的風(fēng)景，不是為了去往一個(gè)新奇陌生的地方，我們唯一要做的，竭盡全力要做的是回到我們的起點(diǎn)，就是我們回歸生命的修煉。
神山是象征，象征著某位佛或菩薩的智慧和慈悲。我們所行走的不是一座山，而是我們內(nèi)心的清凈，在這個(gè)清凈的世界中，我們最后看到的不是外在的佛，而是我們每個(gè)人內(nèi)心本具圓滿的佛性。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人走的時(shí)間越來(lái)越少，坐的時(shí)間越來(lái)越久，必然壓抑的情緒越來(lái)越多。行禪是一個(gè)力量，不管是有信仰還是沒(méi)有信仰的人，帶著覺(jué)察去感受身體，覺(jué)察自己，將心毫無(wú)修飾地放在自己的行動(dòng)上，自己的行走上。當(dāng)我們心理壓抑，情緒不佳，尤其是怒火和怨恨難以平息的時(shí)候，行禪是完美的化解之法。這種千年萬(wàn)年所傳的古樸的修煉，如果用在生活里面，絕對(duì)是個(gè)力量的源泉。它不只是鍛煉身體，它產(chǎn)生的力量是我們生命內(nèi)在的力量。
篇三：2017崗仁波齊電影觀后感
導(dǎo)演張楊于2013年末開(kāi)始拍攝紀(jì)錄片形式的電影《岡仁波齊》，用時(shí)整整一年。影片中的人物都由非專業(yè)演員出身的當(dāng)?shù)厝顺鋈�，電影沒(méi)有腳本，完全真實(shí)記錄了藏民2000多公里的艱苦之行。
影片名雖是神山《岡仁波齊》，但整部影片所給的鏡頭并不多，僅在爺爺楊培去世后，尼瑪扎堆讓色巴江措請(qǐng)來(lái)了喇嘛為之超度，在這時(shí)對(duì)神山有個(gè)清晰的特寫(xiě)。除此以外，電影記錄的是2000余公里的朝圣之路。
1.拍攝手法
我喜歡導(dǎo)演這種拍攝方式，記錄的手法，遠(yuǎn)景與近景角度真切自然。仿佛我身處其中，與藏民們一同踏上了這朝圣之路。沒(méi)有多余的人，也沒(méi)有多余的話，318國(guó)道上，只有一行虔誠(chéng)的磕著長(zhǎng)頭的人。
“電影娛樂(lè)化”的時(shí)代，能看到張揚(yáng)的這樣一部素片，很舒服。我沒(méi)有覺(jué)得枯燥，覺(jué)得整部影片就是我要的那個(gè)感覺(jué)。我喜歡聽(tīng)他們每晚在帳篷里的誦經(jīng)，喜歡看他們虔誠(chéng)磕頭前行的身影。
喜歡娛樂(lè)的人，是很難接受這部影片，沒(méi)有華麗的鏡頭。
只有藏民至純的信仰，還有大美的雪域高原。這是影片最大的特點(diǎn)。
普拉村，從這里去往朝圣之路。
拖拉機(jī)頭被別的車(chē)撞壞了，不能再開(kāi)。男的拉車(chē)，女的繼續(xù)磕長(zhǎng)頭前行。
遇到河流漫過(guò)路面，他們依舊磕著長(zhǎng)頭。
屠夫江措旺堆一生殺過(guò)很多牛，腿有殘疾。他愿馬年磕長(zhǎng)頭消去一生的業(yè)障。
他發(fā)現(xiàn)一只“蟲(chóng)子”，讓蟲(chóng)子先過(guò)馬路。
到拉薩了，隔著拉薩河遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了布達(dá)拉宮，禁不住流下了感動(dòng)地淚水。
2.到拉薩后
在拉薩，洗一下快一年沒(méi)有洗的頭發(fā)。到拉薩后，他們身邊的錢(qián)已用完，為能夠到達(dá)岡仁波齊，在拉薩大家工作了2個(gè)月，掙夠了去岡仁波齊的路費(fèi)。
旅館的藏族大媽免費(fèi)讓他們住店，請(qǐng)他們代她去岡仁波齊為她磕頭祈福。
3.岡仁波齊
別名須彌山，藏傳佛教四大神山之一。
岡仁波齊峰是多個(gè)宗教中的神山。梵語(yǔ)稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地。相傳雍仲本教發(fā)源于該山;印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所，世界的中心;耆那教認(rèn)為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂(lè)金剛的住所，代表著無(wú)量幸福，常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。
岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲本教,印度教、藏傳佛教、 以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽(yáng)光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據(jù)說(shuō)佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時(shí)代的象雄雍仲本教時(shí)期，岡仁波齊被稱為"九重(萬(wàn))字山"，相傳有本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀(jì)興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達(dá)"，即最高之山。(資料)
72歲的楊培一生幸苦帶大哥哥的孩子們，在神山腳下他安詳?shù)娜ナ懒恕?/p>
喇嘛為楊培超度。
兩小時(shí)的電影，張揚(yáng)和攝制組隨著朝圣一路拍攝了一年。
“關(guān)乎信仰，也伴隨生死”。平淡質(zhì)樸的藏族人生活的面貌，在影片中緩緩道來(lái)，這是感動(dòng)到我的地方。
影片從頭到尾始終沒(méi)有參入導(dǎo)演自己的意圖，僅僅是在一旁記錄，特別喜歡這種紀(jì)實(shí)的電影，也希望以后能夠看到這類多一些的影片。
白描手法，走入藏民的內(nèi)心世界。
如此的平靜的生，如此平靜的死。
