楚門(mén)的世界觀后感一：
楚門(mén)從一出生起生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都成為電視直播，楚門(mén)的生活就像一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)直播的真人秀，此真人秀節(jié)目二十四小時(shí)不間斷的播出，節(jié)目收視率那是一個(gè)高。
為了維持這么高的收視率，導(dǎo)演安排了許多許多的電視工作人員、演員配合楚門(mén)的演出，楚門(mén)的朋友、同事、老媽、老婆都是導(dǎo)演一手安排好的演員，當(dāng)然只有楚門(mén)一個(gè)人的表演是最真實(shí)，沒(méi)有角本臺(tái)詞的演出，偶爾突發(fā)的狀況總是電視收視率的破點(diǎn)。
這樣一個(gè)真人秀節(jié)目吸引了全球成千上萬(wàn)的電視觀眾，集體偷窺楚門(mén)的私生活。
我們這些觀眾好像對(duì)明星們的私生活也很有興趣相當(dāng)關(guān)注，熱衷于在茶余飯后討論一番，遠(yuǎn)的有好萊塢巨星邁克?杰克遜，無(wú)論他是整了鼻子還是眼，或虐童案審理過(guò)程，還是夢(mèng)幻莊園的拍賣(mài)娛樂(lè)媒體事無(wú)具細(xì)的報(bào)導(dǎo)出來(lái)。
近的有各種新生代小鮮肉，小鮮肉們出街購(gòu)物，還是與友人聚會(huì)家人出游，結(jié)婚生子，一舉一動(dòng)都會(huì)完整的被娛樂(lè)記者們拍下來(lái)，放大到各大娛樂(lè)版面上�？赡艽蠹矣X(jué)得他們做為明星受關(guān)注也是應(yīng)該的，有時(shí)這樣的關(guān)注就像現(xiàn)場(chǎng)直播，很大層度上滿(mǎn)足了大家偷窺明星私生活的欲望。
當(dāng)楚門(mén)打開(kāi)那扇門(mén)時(shí)，楚門(mén)也從電視真播現(xiàn)場(chǎng)桃源島邁向真實(shí)世界，楚門(mén)的真人秀節(jié)目在這樣高潮中結(jié)束了，電視觀眾一定會(huì)期待下出一真人秀另外一個(gè)楚門(mén)。正像我們大家當(dāng)年集體偷窺了陳老濕與眾女星床上的百態(tài)后，接著把事件女主張柏芝的兒子盧卡斯列為最新的偷窺對(duì)像了。盧卡斯有這樣一對(duì)名氣顯著的老爸老媽?zhuān)�有一對(duì)愛(ài)秀愛(ài)演的爺爺奶奶，不被關(guān)注都難了，如果盧卡斯從一出生就是一個(gè)二十四小時(shí)真人秀，一家七八口人齊上陣，那收視率不要太高哦。
陳老濕的那些私生照片讓集體偷窺者對(duì)明星私生活的日常用品產(chǎn)生了極大興趣，大嘴猴、暴力熊成為少男少女們狂熱追隨的品牌，正像電影中楚門(mén)真人秀中植入的那些商業(yè)廣告。當(dāng)然，我也是這集體偷窺中的一員，集體偷窺最大的興奮，就是大家不同的角度在被偷窺對(duì)像身上發(fā)現(xiàn)驚喜，而后再進(jìn)行集體討論，接著集體期待狗仔隊(duì)們下一回能偷窺出什么猛料來(lái)。
偷窺總會(huì)有些莫名的興奮，而被偷窺者自然失去了很多隱私與自由，偷窺總是不道德，而有時(shí)集體偷窺卻成為一種樂(lè)趣，一種娛樂(lè)方式。
楚門(mén)的世界觀后感二：
好電影總是讓人驚喜，甚至震撼。可《楚門(mén)的世界》一開(kāi)場(chǎng)，卻讓我覺(jué)得很無(wú)奈。生活中一個(gè)人及其平常一天的行蹤，絲毫沒(méi)有特別的吸引力。若不是對(duì)學(xué)校安排在每次考試后的電影有所期待，真不會(huì)耐著性子看下去。
不出所料，劇情推演至中段，驚喜果然出現(xiàn)了??主人公楚門(mén)在三十年的成長(zhǎng)中居然被人全程秘密拍攝，當(dāng)做連續(xù)劇播放。17億人見(jiàn)證他出生，220多個(gè)國(guó)家觀看他走路，全球萬(wàn)眾期待他的初吻……這是怎樣的人生?這是怎樣的世界?誰(shuí)是楚門(mén)的上帝?楚門(mén)又是誰(shuí)的化身?
這顯然是一部帶有荒誕色彩的作品�？苫恼Q不正是這世界的真相之一嗎!導(dǎo)演為主人公起了一個(gè)意味深長(zhǎng)的名字??Turman，意為“真正的人”�？蛇@個(gè)“真正的人”卻生活在一個(gè)虛假的世界。在那個(gè)叫做桃源鎮(zhèn)的小城里，藍(lán)天、白云、打雷、下雨，甚至大海都是布景;楚門(mén)的親人、同事、朋友，甚至妻子都是演員。在這個(gè)世界里，一切都是設(shè)計(jì)好的。所有人的存在，都是為了楚門(mén)的生活秀。這是電影的真正寓意所在??人生如戲，戲如人生，每個(gè)人似乎都生活在一種“掌控”之中。正如楚門(mén)與制片人克里斯托弗最后的對(duì)話(huà)所言：Wasanythingreal?得到的回答是：Youare!幸好!即使我們?cè)谏钪忻允�，但總還有可能找回真正的自己。
影片的最后，我平靜地看著楚門(mén)慢慢地駛向自己的人生彼岸，絲毫沒(méi)有詫異。我知道他不會(huì)被金錢(qián)和盛名絆住腳步。因?yàn)�，真正的勇敢與坦蕩，就是不欺人，也不自欺。當(dāng)楚門(mén)最終走到寫(xiě)著EXIT的大門(mén)前時(shí)，我們明白：走過(guò)去，就是自由!但這樣的時(shí)候，并不是所有的人都會(huì)有勇氣和決心邁過(guò)這道通向未知世界的大門(mén)。選擇，也意味著舍棄。楚門(mén)沒(méi)有讓我們失望。當(dāng)他毅然轉(zhuǎn)身，并瀟灑地向克里斯托弗告別的時(shí)候，影片中所有注視著這一時(shí)刻的人們終于爆發(fā)，劇情瞬間達(dá)到高潮。我們也在這一刻感受到了真實(shí)的震撼，仿佛那個(gè)走出去的人，就是我們自己。
這是一個(gè)荒誕的故事，一部偉大的電影。上帝是誰(shuí)?他是那個(gè)掌控了楚門(mén)三十年的天才導(dǎo)演嗎?他為楚門(mén)制造了一個(gè)如此完整而又虛幻的世界，他讓楚門(mén)經(jīng)歷了平凡而又詭譎的人生!但他卻低估了楚門(mén)的意志??一個(gè)覺(jué)醒的人的意志。我想，上帝應(yīng)該是楚門(mén)。他用真實(shí)的被蒙蔽娛樂(lè)了世人，又用決然的反抗安慰了我們。在他勇敢地選擇追求自由的那一刻，同樣被喚醒的還有我們。
電影結(jié)束了，但我卻仿佛還在影片中。每個(gè)人都是自己的上帝，每個(gè)人都可以選擇自己的劇目和舞臺(tái)。
楚門(mén)的世界觀后感三：
在《楚門(mén)的世界》里，有人把楚門(mén)Truman和劇中導(dǎo)演Christof連起來(lái)，這種雙關(guān)可以被理解為導(dǎo)演的反諷。因此，楚門(mén)的世界的故事就是一個(gè)用“出走黑暗進(jìn)入另一個(gè)黑暗”來(lái)釋放自我的世界，是一個(gè)用“信心的跳躍進(jìn)入另一個(gè)迷惘”來(lái)自我救贖的故事。
從某種角度上說(shuō)，我們不需要一個(gè)主人，因?yàn)闆](méi)有人配作人的主人。至尊之神創(chuàng)造之主以自己的形象和樣式造人，是要榮耀神，以神為樂(lè)，反映神的形象。除非真的認(rèn)識(shí)人是什么意思，否則要么自高到自卑的程度??像為浪潮自殺的提姆，要么自卑到自高的地步??像導(dǎo)演別人的Christof。
楚門(mén)的自我認(rèn)識(shí)是一次不斷出走的旅程，從父親的溺水身亡走向父親的“死里復(fù)活”，從施維亞的斐濟(jì)走向?qū)ζ拮痈改赴l(fā)小的決絕。楚門(mén)即使站在“世界的邊緣”，仍然不清楚自己活在一個(gè)什么樣的世界里，也不清楚自己會(huì)進(jìn)到一個(gè)什么樣的世界去。導(dǎo)演Christof的回答是??外面的世界，仍然充滿(mǎn)著無(wú)法抵擋的欺騙。我們都接受現(xiàn)實(shí)，就是這么簡(jiǎn)單。
這是Christof的回答，也是導(dǎo)演PeterWeir想說(shuō)明的，欺騙的世界和宿命的世界一樣都不值得留戀。狄馬說(shuō)：“一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有價(jià)值的�！蔽覀兗炔粦�(yīng)該強(qiáng)迫一條魚(yú)爬樹(shù)，也沒(méi)理由表?yè)P(yáng)一個(gè)太監(jiān)守貞操。
楚門(mén)的出走固然需要代價(jià)，引得觀眾巴不得也能找到一個(gè)門(mén)，也從那里跳出去，可以瀟灑地回頭道別：如果我見(jiàn)不到你，祝你早安、午安、晚安。
可惜的是，如果不在永恒確據(jù)內(nèi)看現(xiàn)實(shí)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)。套用部落永不為奴的句式造一個(gè)口號(hào)??楚門(mén)誓不為奴。不過(guò)我認(rèn)為這只是從一個(gè)淵面黑暗進(jìn)入另一個(gè)空虛混沌。在這種層面下的對(duì)現(xiàn)實(shí)的深?lèi)和唇^，恰恰說(shuō)明我們要么對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)還不夠絕望，要么對(duì)未來(lái)的盼望還不敢相信。馬槽沒(méi)有草，但有耶穌;世界沒(méi)有光，但真光已經(jīng)來(lái)到。楚門(mén)的閃亮之處是，他敢于穿著黑色的毛衣進(jìn)到那個(gè)黑色的門(mén)，用一種信心的跳躍結(jié)束這個(gè)世界的痛苦和捆綁。
亞伯拉罕的自我認(rèn)識(shí)也是一次不斷出走的旅程，從迦勒底的吾餌和哈蘭走到迦南地的麥比拉的洞里，從埃及和基拉耳走向摩利亞山的殺生獻(xiàn)祭;以撒的自我認(rèn)識(shí)是從對(duì)撒拉的依戀走向?qū)偌拥膼?ài)情，從對(duì)以撒的偏愛(ài)到對(duì)雅各的保護(hù);雅各的自我認(rèn)識(shí)是從對(duì)父兄的欺騙到被欺騙而服侍20年，從與神的較力到對(duì)兒孫的祝福禱告。
他們都從存在主義的信心跳躍里一次一次轉(zhuǎn)向上帝信實(shí)的應(yīng)許確據(jù)，正如圣禮本身不能擠兌信心作蒙恩的管道，同樣信心本身也不能超越恩典作得救的原因，耶穌應(yīng)許的那個(gè)世界是真光閃閃照明的世界，不是信心苦苦支撐的世界。
