在現(xiàn)在的很多年輕人和孩子的心中，孫中山對于他們來說實(shí)在是離他們太遠(yuǎn)，能知道關(guān)于他的一切，還都是來自于書本和電視，在我寫這篇文章之前，我也只知道孫中山這位偉人曾經(jīng)廢除過纏足的陋習(xí)，僅此而已，這也是通過語文書學(xué)到的�，F(xiàn)在想想也是慚愧，一代又一代的傳承，我們這些小孩子們已不知道多少那個(gè)時(shí)期的故事和偉大人物了。思及此處，不禁也有些苦笑。知道要寫這篇文章，這才急忙地上網(wǎng)查找有關(guān)資料，頗有應(yīng)付的感覺啊!我問過爸爸，我問他：“孫中山是什么時(shí)期的人物，你見過他嗎?”我爸激動(dòng)的對我這么說：“你爸怎么可能看到孫中山呢，你爸爸的爸爸還沒出生呢!”我忙按著計(jì)算器扒拉了好一會(huì)兒，由于對數(shù)字的不敏感，怎么也算不出來，只好放棄，整個(gè)晚上，不睡覺地打字。
孫中山離我們太遙遠(yuǎn)，但是，這么偉大的人的資料可不少，以前人的評價(jià)離我們也很遠(yuǎn)，但我看見了這么一個(gè)人的評價(jià)我們至少認(rèn)識(shí)的人??胡錦濤，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：“孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大�！焙芏蹋俏乙材軓闹辛私獾綄O中山畢生的追求，他的性格，他對后人的影響，腦海中，對他沒有什么影響，不像毛主席一樣的影響，雖然我知道沒有多少孩子回去主動(dòng)的了解這些在世的或是不在世的為人，恐怕讓我們寫這篇文章也是出于此意吧，作為一個(gè)中國人，還生活在偉人的影響下，連一位偉人的基本信息和做出的貢獻(xiàn)都不知道，怎么對得起他們呢?
孫中山是一個(gè)偉大的人物，這一點(diǎn)是不容置疑的，至少他的名字只要是有思想愛國的中國人都知道，他在每一個(gè)了解他的人心中的形象都不一樣，但沒人會(huì)否定他的博愛、慈善、天下為公、世界大同等思想，雖然我不太了解，但是擁有這樣有些思想品格的人怎么不是一位偉大的人呢?
時(shí)間是我們遺忘了許多人和事，但記錄在案的是永久的，我們以體會(huì)不到當(dāng)時(shí)的情景，但是，充足的資料還是可以彌補(bǔ)一點(diǎn)的。
“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！�
時(shí)代的潮流總是在變的，正如大江一般浩浩蕩蕩，順著潮流適應(yīng)的人總是能夠頑強(qiáng)的活下去，但是那些一心想要改變世界的潮流，不自量力的人終究是要死去的，“順天意，應(yīng)潮流，合人情�！比饲槔淠搨�，待人不古，打著感化人的幌子去做欺騙別人，而孫中山提出“感化人最要緊的就是誠�！钡拇_，沒有一顆足夠真誠的心，還不如回過頭來先行感化自己，能提出如此言論的人難道還不是一個(gè)博愛，真誠，慈善的人嗎?有人這一生都是恍恍惚惚，過的是紙醉金迷的日子，守著自己自私的過一輩子，從未想過發(fā)揚(yáng)雷鋒，孔繁森的精神，即使自己能夠幫助百千人，也是毫無自覺，有人可以幫助一個(gè)人，但他自詡大志萬千，也是懶得去幫助微不足道的一個(gè)人，一口恨不得吃成一個(gè)大胖子，一下子就拯救了全天下的人，然后就是汗青萬年，從未想過“人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時(shí)，就要為千萬人服務(wù)，當(dāng)有能力為千百人服務(wù)時(shí)，就為千百人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)�！倍貞汛笾镜娜耍膊灰姷弥鞠蚨际菫槿嗣穹⻊�(wù)，“把有限的生命都入到無限的為人民服務(wù)中去”，想來到時(shí)要立志做我心中的孫中山
大官，官本是權(quán)，如果一心要留名人間，還不如為人民做大事正如孫中山所說：“要立志做大事，不要立志當(dāng)大官。”
思及此時(shí)，我深深的敬佩孫中山先生，像他這么一位可以堅(jiān)定的對全天下人說出“吾志所向，一往無前;百折不撓，愈挫愈奮�！钡娜�，不管在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，有多少人可以自信肯定地說出來的?恐怕是大話敢說，而不行動(dòng)的人多吧。
雖然他一生獻(xiàn)身于偉大事業(yè)，是一位偉人，但大家都知道，自古以來人無完人，偉人也有缺點(diǎn)，但這也是證明他是一個(gè)普通人的證據(jù)，他可以是偉人，那同為普通人的，自古以來的千千萬萬的人怎么就爭名逐利做不到呢?
偉人先賢不是用來徒作供人們羨慕整天膜拜用的，是用來激勵(lì)人們的，至少我認(rèn)為，他們是用來給我們超越的，如此時(shí)代才能前進(jìn)，才能有一批又一批的人才出現(xiàn)。
“不斷地奮斗,就是走上成功之路。”讓我們記住前人，走得更遠(yuǎn)!
觀孫中山誕辰150周年大會(huì)有感第二篇
孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國系統(tǒng)為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。隨后，他提出了民主革命的綱領(lǐng)??三民主義，并為之奮斗了終生。
從1894年孫中山在檀香山建立中國資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)到1905年與黃興、宋教仁建立同盟會(huì)發(fā)表三民主義,之后領(lǐng)導(dǎo)了赫赫有名的黃花崗起義,實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成到與清政府決裂的革命歷程。在黃花崗72烈士英魂的召引下,1911年10月10日武昌起義燃起了全國的革命戰(zhàn)火,轟轟烈烈的辛亥革命就此爆發(fā).腐朽的封建政府在歷史的車輪面前被壓的粉碎.1912年孫中山回國主持大局,建立了中華民國,被選舉為中華民國代理大總統(tǒng)。1917年9月1日非常國會(huì)選舉孫中山為大元帥。1918年5月辭去大元帥職位，離粵赴上海，從事著作。1923年1月26日孫中山先生與蘇俄代表越飛發(fā)表聯(lián)合聲明
至此,孫中山的革命生涯達(dá)達(dá)到了頂峰,正是由于孫中山的積極運(yùn)動(dòng),才有了日后資產(chǎn)階級(jí)革命的蓬勃之勢,是我們無可辯駁地承認(rèn)孫中山不愧為一名先驅(qū)者,從歷史的角度來看,他是一名順應(yīng)歷史潮流的弄潮兒。在特定的歷史條件和特定的歷史背景??封建統(tǒng)治專制統(tǒng)治和受帝國主義侵略的舊中國下,他喚醒了愚昧的人民,是中國走入了舊民主主義革命的時(shí)期,成為舊中國封建專制制度的掘墓人,單
憑這幾點(diǎn),他也應(yīng)該被歷史永遠(yuǎn)記住。故而，中國之所以能夠從黑暗走向光明、從落后走向先進(jìn)，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。
作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。但我們還要清醒的辨證的看待孫中山其人。
首先,他領(lǐng)導(dǎo)的革命并未發(fā)動(dòng)起革命主力軍中四大階級(jí)中除民族資產(chǎn)階級(jí)外的其他三大階級(jí),導(dǎo)致了新建立的政權(quán)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ),很快就被袁世凱篡奪了。其次,在處理革命果實(shí)上,充分暴露了其作為民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。對當(dāng)時(shí)清政府已奄奄一息的大好的革命形式,沒有徹底的革命決心,卻一味想通過退位來達(dá)到形式上的統(tǒng)一.他在革命最需要他的時(shí)候隱退,顯出一副淡薄名利的樣子,將用血換來的民國交給袁世凱。這樣一連串的錯(cuò)誤發(fā)生在一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)著身上是不能被理解的。最后,孫中山最大的錯(cuò)誤就是太天真了。且不說他的革命從未有過自己的軍隊(duì),且不說堅(jiān)信著你帝國主義我不打你,你也別來干涉我的思想,單1912年之后他后半生的革命缺乏方向性這一點(diǎn)就足以宣布他一定會(huì)失敗護(hù)國運(yùn)動(dòng),反張勛復(fù)辟,護(hù)法運(yùn)動(dòng)中,哪一次不是被各懷鬼胎的軍閥所利用,我可悲地看到孫中山的后半生成了一個(gè)身負(fù)名望的軍閥之間爭斗的催化劑。好不容易我看到了他成熟的舉動(dòng),在生前促成了國共第一次合作,但卻同時(shí)埋下了蔣介石這個(gè)不安定因素,給人一種美中不足的感覺。
中國革命的偉大先驅(qū)，是一個(gè)偉大的人。這是我對他的評價(jià)。至于錯(cuò)誤什么的，人非圣賢，孰能無過。孫中山對中國貢獻(xiàn)很大，雖然由于時(shí)代的局限性，他不可能成為我們現(xiàn)代人眼中的圣賢。但是，也不能因?yàn)樗囊恍╁e(cuò)事將其完全抹殺。正所謂對任何人的評價(jià)都應(yīng)該一分為二，人無完人，孫中山也不例外。
其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的革命黨人中那是很稀松平常的，以當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這壓根算不上很大的問題。只不過因?yàn)閷O中山在革命黨人中間威望很高，大家對他嚴(yán)格要求罷了。他是資產(chǎn)階級(jí)革命家，受當(dāng)時(shí)的時(shí)代束縛。我們不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求人家，也不能用無產(chǎn)階級(jí)革命家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。孫中山作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。孫中山是一個(gè)偉大的人,不僅因?yàn)樾梁ジ锩?還因?yàn)樗欠輰π拍畹膱?zhí)著,對民主的向往,以及他那跨越時(shí)代的偉人胸襟。
歷史長河還在滾滾前流,孫中山的名字像那永恒的浪花在其中閃爍著他那份晶瑩與澎湃。而人們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位歷史上的偉人。
觀孫中山誕辰150周年大會(huì)有感第三篇
尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同?
塞山秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公!
這是孫中山先生惟一傳下來的完整的詩。詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一，我們今天讀起來，應(yīng)對所有為辛亥革命做出貢獻(xiàn)的先人表達(dá)崇敬和懷念之情。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，辛亥革命中斗智斗勇的廬州光復(fù)，將彪炳史冊，長留在我們的記憶中。
孫中山出生于中國廣東省香山縣(今中山市)翠亨村農(nóng)民之家，為家中第三子，幼名“帝象”，七歲時(shí)入私塾接受傳統(tǒng)教育。由于家道貧寒，平時(shí)，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對于舊中國的民生疾苦有了切身的體會(huì)。誕生于1866年11月12日，是我國偉大的民主革命先行者，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。孫中山出身于農(nóng)家，乳名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙1905年8月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會(huì)在東京宣告成立，并迅速制定了指導(dǎo)各地武裝起義的《革命方略》。孫中山和黃興親自領(lǐng)導(dǎo)了潮惠起義、欽廉起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、馬篤山起義、河口起義、萍瀏醴起義等，但這些起義均因種種原因歸于失敗。在安徽，有1907年徐錫麟領(lǐng)導(dǎo)的槍殺巡撫恩銘的巡警學(xué)堂起義、1908年熊成基領(lǐng)導(dǎo)的馬炮營起義，起義中有不少合肥人參加。這兩次起義雖然沒有成功，但也極大地震撼了清王朝在安徽的反動(dòng)統(tǒng)治，加速了民主革命的進(jìn)程。
他以“民族”、“民權(quán)”、“民生”的“三民主義”理念。倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”??“人民有權(quán)，政府有能”;推行“萬能政府”??“廣興福利，大有為式”闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則�！痹谡维F(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度�！蓖菩幸酝醯罏榛A(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。
他與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精
華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新�；逝傻恼搼�(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息;三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。
他是近代中國偉大的民主主義革命活動(dòng)*。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度;是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。
孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)
一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要*物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的*物，故當(dāng)時(shí)的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。
對于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的*。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對者不同。
孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)??監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。
孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。然而孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。
如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價(jià)??孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。
1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
他是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅(jiān)持把武力推翻清廷當(dāng)成頭等重要的任務(wù)，畢生為之奮斗。
