鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文匯總篇
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文1
3月10日下午，縣農(nóng)林水利圍墾局組織全局干部職工收看了廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》，讓原本嚴(yán)肅的廉政課堂顯得輕松了許多�？h紀(jì)委派駐第八紀(jì)檢組一同收看了影片。鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址�！多嵙x門》廉潔動(dòng)漫片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。會(huì)后，黨員干部積極發(fā)言暢談?dòng)^后感，大家普遍認(rèn)為，家風(fēng)是家庭精神的核心，也是社會(huì)的價(jià)值縮影，是在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。
第八紀(jì)檢組組長(zhǎng)韓軍海強(qiáng)調(diào)，家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正，則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。優(yōu)秀的家風(fēng)，與社會(huì)進(jìn)步相融相攜。所以家風(fēng)不僅是一個(gè)家的事，也是一個(gè)國(guó)家的事。黨員干部的先鋒作用也應(yīng)該體現(xiàn)在家風(fēng)的先進(jìn)性上。要繼續(xù)抓好《鄭義門》動(dòng)漫片的組織收看工作，做到全程收看、一集不落，確保所有黨員全覆蓋。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文2
為深入推進(jìn)“兩學(xué)一做”主題活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部的廉政意識(shí)，傳承良好的家規(guī)家訓(xùn)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。3月21日，靈洞鄉(xiāng)組織全體機(jī)關(guān)干部利用周一夜學(xué)時(shí)間，在鄉(xiāng)二樓文化中心集中學(xué)習(xí)觀看了廉政動(dòng)漫片《鄭義門》。
《鄭義門》以動(dòng)漫形式展現(xiàn)于眾，內(nèi)容豐富，形式新穎，是在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育的良好載體，該片通過“江南第一家”中的15個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現(xiàn)“家風(fēng)”與“家規(guī)”的重要性，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引領(lǐng)廣大機(jī)關(guān)干部自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，樹立良好的家規(guī)家風(fēng)，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供精神支柱。
通過觀看《鄭義門》，全鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部充分認(rèn)識(shí)了中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)黨員干部開展黨風(fēng)廉政教育的重要性。鄉(xiāng)黨委將繼續(xù)加強(qiáng)宣傳力度，借助黨員活動(dòng)日、夜學(xué)等機(jī)會(huì)積極組織各村黨員收看《鄭義門》，并要求全鄉(xiāng)黨員干部寫好觀后感，使《鄭義門》精髓更深入人心，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文3
這幾天，通過零星時(shí)間觀看了廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》，講訴的是“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造的15世同居3000人共食的家族傳奇。長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》，將儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作性的家規(guī)，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中砥礪前行，并締造著鄭氏家族長(zhǎng)盛不衰的義門風(fēng)范，同時(shí)也給我們隔時(shí)空提供了借鑒意義。
影片中給我感觸頗深的是《鄭氏規(guī)范》第八十八條規(guī)定：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t削譜除族譜，死則牌位不許入祠堂�！痹谝匝墳榧~帶的宗法制家庭中，開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族所拋棄�！多嵤弦�(guī)范》中還要求出仕者無(wú)論位高權(quán)重，首先必須接受家族的內(nèi)部監(jiān)督，家規(guī)家訓(xùn)先于國(guó)法從嚴(yán)管理。鄭門173人為官，無(wú)一人因貪污而罷黜，實(shí)為難得�，F(xiàn)如今大量腐敗案例證明，不少貪腐官員之所以走上腐敗之路，除自身原因外，因家風(fēng)不正和不受家規(guī)約束大有關(guān)系。對(duì)每個(gè)人而言，從一出生起，無(wú)不深深地受到家風(fēng)、家規(guī)的影響 ，且這種影響往往是終身的，可見樹立良好的家風(fēng)家規(guī)的重要性。我們要從《鄭義門》中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吐故納新，涵養(yǎng)良好的家風(fēng)、家規(guī)，使每個(gè)家庭都成為社會(huì)和諧文明的基石。
學(xué)傳統(tǒng)之美，揚(yáng)清廉之風(fēng)，從我做起，從小做起。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文4
孝義傳家九百年的傳奇家族“鄭義門”，通過一部形象生動(dòng)的動(dòng)漫片穿越到現(xiàn)代，從熒幕中向我們款款走來(lái)，那些平素里枯燥乏味的教條式反腐倡廉教育瞬間變得鮮活有趣。
有了規(guī)矩才能成方圓。鄭家有168條家規(guī)，家規(guī)森嚴(yán)，又執(zhí)法如山，于是乎，整個(gè)大家族雖15代人不分家，3000多人共吃一鍋飯，仍禮法秩序井然。家長(zhǎng)鄭濂嚴(yán)格奉行家規(guī)，致力為公，向世人展現(xiàn)了鄭氏家規(guī)的強(qiáng)大約束力和族人對(duì)家規(guī)的自覺遵從。鄭浩初任知縣，糧長(zhǎng)們不但送柴送菜，還送來(lái)黃金、如意等“硬貨”，胥吏在邊上屢屢勸說，“小的們又不會(huì)多嘴，大人大可神不知鬼不覺地接受糧長(zhǎng)們的好意”，遭到鄭浩嚴(yán)詞拒絕，實(shí)屬難能可貴。
正像鄭濂所說，有人監(jiān)督時(shí)恪守規(guī)矩并不難，難的是一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也能抵制誘惑，堅(jiān)持操守。鄭浩在家規(guī)潛移默化的作用下，已將規(guī)矩化為自己人格的一部分，才能方寸不亂，百毒不侵。我們?cè)诙愂照魇諐徫簧希y免面對(duì)各式誘惑，或明或暗，或大或小，如何把規(guī)矩化為嚴(yán)以律己的自覺，做到不忘初心，不失公心，值得我們思考。
以仁德教化，用法紀(jì)規(guī)范，督促黨員干部嚴(yán)以修身，講規(guī)矩，守本分，認(rèn)識(shí)到為官不是權(quán)力而是沉甸甸的責(zé)任，不忍為非。讓規(guī)矩內(nèi)化為心，外化為行，從心所欲，而不逾矩，這才是廉政教育的真諦。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文5
我們將時(shí)間擺渡到1193年浙江省浦江縣鄭氏祠堂。
或許那是一個(gè)冬天的夜晚，窗外的寒風(fēng)呼啦啦地刮著，76歲的鄭綺預(yù)感到自己的大限即將到來(lái)，他穿上祭祀用的禮服，顫巍巍地?fù)繇懥遂籼玫溺娐�。片刻鐘，一群�?xì)碎的腳步從各個(gè)方向匯集到祠堂上。
鄭綺端坐在太師椅上，冰冷的面色融化在黑漆漆的光線中，仿佛一塊堅(jiān)硬的鐵板。他環(huán)視著跪在地上的子孫，深思了許久，喉嚨里迸出一句話：“吾子孫有不孝不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛之!”
他們不由心頭一震，悄悄抬起頭來(lái)看了一眼鄭綺，寬大的袖子垂到了地上，老人已經(jīng)瞌然長(zhǎng)逝。這句立誓成了一道死命令，鄭氏子孫從此永不分家，違背者天誅地滅!這個(gè)性格中多少帶著幾分偏執(zhí)的鄭氏同居第一代先祖，是不是預(yù)感到他的家族只有同居才可以化解今后的災(zāi)難呢?
一聲細(xì)微的遺言如同一枝響箭穿透了朔風(fēng)橫吹的冬夜，從此改變了這個(gè)家族的生存歷史。在歷史上很少有像鄭綺那樣的家長(zhǎng)敢于如此決絕決然地為子孫樹立路標(biāo)，輕而易舉地將后代引入到自己設(shè)計(jì)的軌道上，并苛求子孫永遠(yuǎn)按照這一路線堅(jiān)決執(zhí)行到底。就在這一刻，他站在了十五世同居的起點(diǎn)上，他的勇氣、智慧、意志、耐性、魄力在鄭氏家族的歷史長(zhǎng)河原原本本地沿襲了下來(lái)，一代代地薪火相接，他們成為一群與時(shí)間、毅力競(jìng)賽的人。
五世七世同居的大家族并不少見，他們往往被統(tǒng)治者旌表為“義門”，忠孝典范是一定會(huì)受到朝廷旌表的，援為社會(huì)楷模。歷史上一共有194家義門載入正史，著名的有山東臺(tái)前縣同居九世的張家，江西九江同居十三世的陳家，他們同居的歷史以及知名度都不及鄭家。浦江義門鄭氏，跨越三朝十五世，以“孝義”或“孝友” 列傳載入三朝正史，這簡(jiǎn)直是一項(xiàng)吉尼斯世界記錄。
鄭氏家族一路從宋元走來(lái)，雖屢遭朝廷旌表，但也未大紅大紫，真正將這個(gè)家族推向顛峰的是明太祖朱元璋。
朱元璋剛剛建立明朝，他為新朝制訂了“以孝治天下”的理念，忠孝是中國(guó)封建文化架構(gòu)中的母子關(guān)系，只有遵守孝義的人才會(huì)忠君，才會(huì)忠于國(guó)家。他急切尋找這樣的家庭和個(gè)人作為范本，自然而然地想到了鄭氏家族。朱元璋甚至還規(guī)定，品學(xué)兼優(yōu)的鄭氏子孫可以繞過科舉直接入仕，鄭家每年可派代表與孔子、孟子、顏回、曾子的后人同時(shí)入朝參拜。
每一個(gè)朝代都會(huì)隆重樹立“義門”典范，唐朝旌表“義門”張，宋朝旌表“義門”陳，明朝旌表“義門”鄭，明朝初年的鄭家達(dá)到了歷史上恩榮的鼎盛時(shí)期。
小小的“鄭義門”成為一個(gè)國(guó)家的精神坐標(biāo)，這個(gè)問題放在國(guó)家統(tǒng)治需要的大背景下很好理解，它表明了不同統(tǒng)治者的價(jià)值取向是一致的，忠與孝與義是一源之水，家雖小，卻是國(guó)之根本，只有將家的價(jià)值觀與國(guó)的價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來(lái)，才能最大化地維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。朝廷需要“鄭義門”這樣的道德標(biāo)兵，于是他們被一代代地旌表起來(lái)，朝廷希望天下人都像他們一樣絕對(duì)服從指揮，為國(guó)家提供了家族生存的藍(lán)本，為國(guó)人行為提供效仿的樣板。
朝廷旌表鄭氏，是一種國(guó)家行為，鄭氏成為家的代言人，成為統(tǒng)治者的宣傳工具，也成為國(guó)家推行價(jià)值觀的試驗(yàn)田，所以歷次朝代更迭，但義門鄭氏地位待遇始終不變。即使亂兵和暴動(dòng)者進(jìn)入浦江縣，那一雙雙血腥的手都不曾推開宅門，他們相互告誡，不得擅自闖入“鄭義門”，那是一處神圣不得侵犯的領(lǐng)地，反之將遭受天譴。
師儉堂上掛著一塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”，孝友堂上掛著一塊建文帝朱允文手書的牌匾“孝友堂”，有序堂上掛著一塊朱熹手書的牌匾“忠孝傳家”，它們深層次的意義不言而喻，這是鄭家思想的核心，構(gòu)成了他們生存的邏輯，它如巨鏡一般照耀著鄭氏子孫，簡(jiǎn)單貼切地教導(dǎo)他們?cè)趺醋鋈恕?/p>
鄭氏家族與朝廷千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，又有著數(shù)量眾多的為官子弟，經(jīng)濟(jì)上也是富甲一方，這樣的家族往往會(huì)坐大一方，成為遺禍地方的豪強(qiáng)，嚴(yán)重的將會(huì)影響國(guó)家社會(huì)的安定。但是，從三朝歷史記載來(lái)看，鄭氏家族恪守國(guó)法家規(guī)，更多的是在地方上擔(dān)當(dāng)起了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的職責(zé)。
回顧一下“鄭義門”的歷史，這個(gè)家族從不以強(qiáng)凌弱，一直和官紳、鄉(xiāng)鄰、佃戶之間保持著良好的關(guān)系。每年協(xié)助官府修筑水利設(shè)施，撥出專項(xiàng)的資金用于鋪路修橋;每逢稻谷欠收或者青黃不接時(shí)，他們?cè)O(shè)立賑倉(cāng)，按月救濟(jì)貧農(nóng)谷子六斗;開辦免費(fèi)醫(yī)療站，為看不起病的鄉(xiāng)鄰治病，不收取藥醫(yī)費(fèi);設(shè)立義冢，出資埋葬孤寡老人;十里八鄉(xiāng)遇到清官難斷的家務(wù)事，或者鄰里之間的爭(zhēng)斗，只要請(qǐng)出鄭氏調(diào)停，一般都能妥善解決。
這樣的義舉還很多，鄭氏家族經(jīng)常捐贈(zèng)庫(kù)存的白銀和糧食，甚至有過毀家賑災(zāi)的行為，他們的仁義精神在物資匱乏社會(huì)中被極度贊譽(yù)，樂善好施也不是他們的一時(shí)快意行為，而是鄭氏家族600年堅(jiān)持不懈形成了家族傳統(tǒng)，“義”成為鄭氏家族最寶貴的家產(chǎn)之一。
