篇一：論讀書的重要性演講稿
現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，讀書還象以前那么重要嗎？
可能很多同學(xué)都會對這個問題感到迷惘，我的觀點是，讀書的重要性是毋庸置疑的，論讀書的重要性。
互聯(lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個重要手段，但是，互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書。
讀書可以充實我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領(lǐng)，可以糾正我們的過失，在書籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好！
也許有人會說，現(xiàn)實社會中，有許多的大老板，大富翁都不讀書，不是照樣發(fā)大財、賺大錢，那么，我們讀書又有什么意義呢？
此話差矣，的的確確，現(xiàn)實社會中，有許多的大老板、大富翁不讀書，發(fā)了大財，賺了大錢，但是，我們也應(yīng)該反思一下，在我國的眾多私人企業(yè)中，有多少能夠與國外的百年老店如可口可樂、�？松�、杜邦化工、IBM、通用電氣等世界著名的大公司、大企業(yè)相提并論呢？相反，在我國短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數(shù)，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢？
據(jù)說，世界首富，比爾?蓋茨，每天都要抽出一小時來讀書，世界首富都如此重視讀書，更何況我們這些離世界首富相差很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)的人呢，我們有什么理由輕視讀書呢？
但是，現(xiàn)實中，確實有一些讀書人，死讀書，不解決實際問題，成了書呆子，這樣的讀書，不是我們所要提倡的，中學(xué)生作文《論讀書的重要性》。我認(rèn)為，與其說不解決任何實際問題，一味地死讀書，還不如不讀書的好。
正確的讀書方法，也許應(yīng)該是，在思想上要重視讀書，要在有選擇的前堤下讀好書，時間上對讀書要給予保證，但我們也要勇敢地走出書本，勇于在實踐中，去探索、去發(fā)現(xiàn)，去解決實際的問題，只有這樣，我們讀書的價值才能得到真正的體現(xiàn)，我們的讀書行為才能真正得到社會的認(rèn)可。
是否可以這樣說，理論聯(lián)系實際的讀書，才是有意義的讀書？
同學(xué)們，您是如何看待讀書的呢？
篇二：論讀書的重要性演講稿
顏真卿說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！弊x書對人究竟有什么重要性呢？
閱讀可以校正人生觀。的娛樂圈可以說是風(fēng)起云涌，短短一年時間中，多位明星因涉毒翻船，“壓力太大、缺少靈感”等借口撲面而來。我認(rèn)為這一切的原因就是讀書太少。劉向有一句話說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！笔堑�，書是人們的精神良藥，通過閱讀，你能夠與先賢們談古論今，能夠與文人墨客煮酒論詩，能夠從無數(shù)反面的故事中吸取教訓(xùn)，增長見識，形成具有正面導(dǎo)向的人生觀。
閱讀可以開闊視野。人們都說眼睛是心靈的窗戶，而想要從這扇窗戶看見更廣闊的世界，最重要的途徑之一就是豐富自己的閱讀量。文學(xué)家魯迅在《作文雜說青年》中提到“愛看書的青年，大可以看看本書以外的書”，點明了閱讀量對一個人的視野、見識有很大影響。
閱讀可以提高修養(yǎng)。法國作家雨果說過：“書籍是造就靈魂的工具�！碑�(dāng)你真正地靜下心來研讀一本書時，你的內(nèi)在修養(yǎng)、品性、談吐都會有很大提升，會給人一種寧靜、一種淡然，對于性格上的一些缺點可以得到修正，讓人在對待各種事物上更加從容、淡定。
英國文學(xué)家莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“書籍是全世界的營養(yǎng)品�！鄙罾餂]有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。如果一個人的生活中沒有閱讀，那他就好比一個沒有靈魂、任人擺布的木偶。當(dāng)你靜下心來認(rèn)真研讀一本書時，你就會發(fā)現(xiàn)，閱讀是人生不可缺少的一部分。
篇三：論讀書的重要性演講稿
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“開卷有益”，這是紙質(zhì)媒介流行年代讀者眼中最好的的宣傳語。讀者們在這樣論調(diào)的影響下開始硬著頭皮閱讀某些大部頭著作，把這種行為視做是進(jìn)身的砝碼。“修身齊家平天下”是讀書的宗旨�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是讀書的目的。所以“頭懸梁，錐刺骨”是激勵讀書人刻苦攻讀的最佳理由。更何況：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”連皇帝老兒都這樣說了，那儒生們自會寒窗苦讀去博取功名了�？婆e制度搜羅天下文人士子的做法讓封建統(tǒng)治者既找到了治理天下的人才，也把一些對貴族統(tǒng)治構(gòu)成威脅的文人們羅進(jìn)書籍的典堂而無瑕他顧。四庫全書的編纂過程就是最典型的例子。這樣的讀書總歸是一種政治化，制度化的產(chǎn)物。
其實，倉頡造字的時候可沒想到書寫會呈現(xiàn)這樣一種歷史狀態(tài)。結(jié)束結(jié)繩記事階段的人類應(yīng)該用文字書寫屬于人民的輝煌歷史�！拔淖殖�，泣鬼神”的文字是隸屬于人類思想和文化發(fā)展的基石，許慎的《說文解字》只是從文字學(xué)的角度對漢字進(jìn)行了形象而深入地解說，至于這些漢字在哲人手中排列組合將出現(xiàn)怎樣的哲理，對世人百姓產(chǎn)生什么樣的影響，完全是百家爭鳴，百口置喙的事情。筆墨官司皮里春秋是造字者和說字者無法也不可能解決的問題。書寫什么書稿，引導(dǎo)讀書人走向的是凌駕于文字之上的思想家。
掌握書寫技能的讀書人，開始關(guān)注周圍人群的生活，在反思社會人群的種種作為之后，通過自己獨到的觸角記錄和評判這些現(xiàn)象，前后相襲，形成書稿文章，以至于文化，教化天下。在經(jīng)歷進(jìn)化和淘汰的自然機(jī)制作用后，部分優(yōu)秀的書寫者脫穎而出，成為思想大家，先秦諸子百家的思想流傳后世，澤被全國甚至全球是當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的事實。而大部分書寫者只能步他人后塵或者另辟蹊徑，以另類的身份自居。文章是統(tǒng)治者所管轄的，什么樣的社會，需要什么樣的文章。需要什么樣的文風(fēng)，那都是最高統(tǒng)治者的一句話。
在這樣的態(tài)勢下，讀書人的視野開始狹窄化，專業(yè)化。從秦始皇的“焚書坑儒”到漢代的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”再到隋唐的科舉取仕，經(jīng)歷朝政干預(yù)的讀書人自然會成為朝廷的服務(wù)者，成為官吏的候選人。四書五經(jīng)是讀書人的首選。在這種選拔制度下，一些社會的蠹蟲應(yīng)運(yùn)而生。他們把科舉制度作為人生的跳板作為博取功名和富貴的橋梁。于是，讀書人開始戴上鐐銬起舞，成為刀尖上的小丑。歷代文人刀吏都是這樣搖尾乞憐的哈巴狗，為奴隸地生存并沾沾自喜于主子的點滴恩賜。這點，在蒲松齡《聊齋志異》詼諧幽默的故事里以及魯迅雜文犀利有力的評議中世人已經(jīng)了解的非常透徹，這里就不一一贅述了。
這種讀書法，苦了一代代汲汲于富貴的讀書人。也養(yǎng)肥了一代代的這樣的讀書人。
與此不同的是還有部分人讀書人不是這樣思考問題的，他們讀書的方式也是決然不同的。
有一部分讀書人的性靈未被僵硬的封建禮教或“理學(xué)”規(guī)矩所拘泥，他們是結(jié)合自己心性去讀書和寫作的。許多文章寫作者的本意不是要在金鑾殿里得到功名，也不是要應(yīng)時應(yīng)世應(yīng)景而作，而是完全從自然的、人倫的、情感的真實角度出發(fā)，去閱讀和書寫契合自己性靈，屬于自己的那片天空或那段歷史。這樣的讀書人雖然是官場文化之外的零余人，但他們卻對中國文學(xué)的繁榮發(fā)達(dá)起到中流砥柱的作用。建安七子的狂疏與放達(dá)，陶淵明的不為五斗米折腰的讀書，李白的游覽名山大川之讀書，明代性靈派公安派文學(xué)流派的興起都是這種讀書方式的沿襲與繼承。
“讀萬卷書，行萬里路”是一種讀書方式，許多知識不走出書齋是無法獲取的�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事非躬行”就是告誡讀書者不要盲從于書上的結(jié)論，應(yīng)該結(jié)合自然、社會去讀書，把僵硬的知識轉(zhuǎn)化為有用的技能，應(yīng)用于人群，服務(wù)于國家。徐霞客是歷史上著名的地理學(xué)家，他的著作就是在野外考察中著述的。
“實踐出真知”脫離了自然規(guī)律和社會生產(chǎn)實際的知識并非真知灼見。只有把理論和實踐結(jié)合起來，在實踐中及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并上升到理論高度的知識才能廣泛地應(yīng)用到社會生產(chǎn)實踐中，指導(dǎo)社會生活。這種讀書方式是最為實效有用的讀書方式，毛澤東同志就是運(yùn)用這種讀書方式而成就了千秋偉業(yè)。在馬背上讀書，在長征征途上讀書，在指揮軍事斗爭的間歇里讀書，在治理國家的空當(dāng)中讀書，在讀書中融進(jìn)自己的智慧，結(jié)合實踐，寫出指導(dǎo)中國人民前進(jìn)方向的理論巨著。書生本色是讀書，書外人生非書蠹。這是讀活書，活讀書的典型。
在紛繁復(fù)雜的世象背后，是洞察世事的明眸，慧眼識珠者能從浩秩卷佚中讀出適合自己發(fā)展的知識，讀出促進(jìn)國家民族發(fā)展的智慧，讀出科技文化前進(jìn)的航標(biāo)，讀出引導(dǎo)大眾走向幸福的妙音……斯為讀書人，不枉讀書者！
