“五一口號”是經(jīng)毛澤東同志最終修改，由中中央書記處擴(kuò)大會議通過，并由新華社在月日發(fā)布的為紀(jì)念五一國際勞動(dòng)節(jié)的口號�！拔逡豢谔枴倍龡l，但最重要的是五條，即中向全社會提出“各民-主黨派、各人民團(tuán)體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會，成立民-主聯(lián)合政府�！�
中的這一提議，迅速得到了社會各界和廣大民-主黨派的擁護(hù)和支持。其中月日九三學(xué)社在北平的《新民報(bào)》上發(fā)表了《擁護(hù)中五一號召與毛澤東八項(xiàng)主張的宣言》，九三學(xué)社在宣言中指出，“中中央建議召開無反動(dòng)派參加之新政治協(xié)商會議，解決國是”，“同人等認(rèn)為惟有循此途徑，始可導(dǎo)中國于民-主、自由、富強(qiáng)、康樂之境，愿同努力，以求實(shí)現(xiàn)”。
正是“五一口號”的發(fā)布及社會各界的響應(yīng)，奠定了政治協(xié)商和組建聯(lián)合政府的基礎(chǔ)，奠定了民-主黨派參政和議政的基矗對“五一口號”的學(xué)習(xí)，我個(gè)人主要有以下三方面的體會。
一、“五一口號”的提出體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史需求
從歷史的角度來看，“五一口號”的提出和響應(yīng)，體現(xiàn)了自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史需求。
鴉片戰(zhàn)爭和太平天國事件以后，以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表的洋務(wù)派，掀起了長達(dá)多的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但甲午海戰(zhàn)中北洋水師的全軍覆滅，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗說明，僅僅有技術(shù)的現(xiàn)代化，沒有經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，沒有制度的現(xiàn)代化，并不能使中國真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不能使中國真正強(qiáng)大。
甲午戰(zhàn)爭的失敗，加劇了民-族-矛-盾。以康有為、梁啟超、譚嗣同和光緒皇帝為代表的維新派發(fā)起了救亡圖存的戊戍變法，但由于沒有社會基礎(chǔ)，沒有人才基礎(chǔ)，加之變法操之過急，皇帝一日數(shù)詔，再加之各種歷史偶然因素交織在一起，變法僅僅天就夭折了。戊戍變法的夭折，一方面，使維新派和開明派在當(dāng)時(shí)的滿清政權(quán)中遭到了全面的排擠，滿清政權(quán)變得更加昏潰，最終竟上演了“義和團(tuán)進(jìn)京”、“攻打使館”和“向十一國同時(shí)宣戰(zhàn)”的千古鬧劇;另一方面，滿清政權(quán)徹底走到了知識分子和社會大眾的對立面，直接導(dǎo)致了激進(jìn)的辛亥革命。XX的辛亥革命雖然摧毀了舊的秩序，但當(dāng)時(shí)整個(gè)社會在人才準(zhǔn)備、社會觀念等方面并不具備建立新秩序的條件。正如國民黨的創(chuàng)始人和辛亥革命的*之一宋教仁在XX所說，大家只知道破壞舊的秩序，但大家并不知道要建設(shè)一個(gè)什么樣的新秩序，更不知道怎樣去建設(shè)一個(gè)新秩序。雖然辛亥革命后頒布的“臨時(shí)約法”和“天壇憲草” 現(xiàn)在看起來在條文和制度設(shè)計(jì)上仍然非常先進(jìn)，但這只停留在字面上，在現(xiàn)實(shí)中根本沒有得到真正實(shí)施。相反，激進(jìn)的革命后，國家陷入了長期的軍閥割據(jù)、動(dòng)-亂和內(nèi)戰(zhàn)。戊戍變法的夭折和辛亥革命后數(shù)十的動(dòng)-亂說明，僅僅有制度的現(xiàn)代化，沒有人才的現(xiàn)代化，沒有觀念和意識的現(xiàn)代化，同樣不可能有真正的現(xiàn)代化。
從XX的辛亥革命到，中國已歷經(jīng)了綿延不斷的戰(zhàn)爭;從的五四新文化運(yùn)動(dòng)到，中國已歷經(jīng)了即近一代人的文化創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和民-主自由思想的培育與發(fā)展。正當(dāng)國二黨的決戰(zhàn)如火如荼地進(jìn)行時(shí)，“五一口號”的提出和積極響應(yīng)，正體現(xiàn)了在這一歷史背景下，中國社會及中國在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的客觀需求：，
