《中國(guó)本位文化宣言》讀后感
范金虎
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深是為世人所公任，它對(duì)中國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。生活在當(dāng)前變革社會(huì)當(dāng)中，我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化呢？
一是讀經(jīng)，往圣先賢書寫經(jīng)書，是其生命生存生活的經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感的結(jié)晶。不讀其書，則不可與語(yǔ)往圣先賢之道，更談不上對(duì)往圣先賢之道的領(lǐng)悟與躬行。在中國(guó)讀中國(guó)書，讀古人書，讀經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人而言乃是天經(jīng)地義的事。
二是盡孝。俗話講百善孝為先，在傳統(tǒng)節(jié)日里應(yīng)該根據(jù)古人禮儀，為父母獻(xiàn)上跪拜禮。在外人看來(lái)在形式上有封建之嫌，但通過(guò)這種形式強(qiáng)化了父母為上的思想。在平時(shí)要多回家看看，與父母嘮嘮家常。在父母固執(zhí)堅(jiān)持自己主見時(shí)，要給予充分理解。
三是有所畏懼，沒(méi)有畏懼的人是可怕的。“己所不欲，勿施于人”，“以他人為重”做事之前不是正要求考慮別人的感受嗎？有人說(shuō)脾氣“擰”是執(zhí)著、對(duì)人喜怒無(wú)常是隨性、喜歡別人來(lái)“哄”是嬌小，可我更想說(shuō)這些人從來(lái)不過(guò)顧及別人的感受，他們的“執(zhí)著”、“隨性”、“嬌小”也為自己的不幸埋下種子。有所畏懼才能使我們保持一種謙遜的態(tài)度，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)大有幫助。
以上幾點(diǎn)是我近年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體會(huì)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個(gè)日積月累的過(guò)程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還需要舉一反三、觸類旁通。事情就是這么神奇，追到最后一步都是相通的。
《中國(guó)本位文化宣言》讀后感二
李瑩
談起中國(guó)文化，實(shí)不是一兩句話可以說(shuō)得清楚的，所以暫取有關(guān)中醫(yī)的一小片段談一談我的個(gè)人想法：
1.關(guān)于中醫(yī)的概念：
一字之差，謬以千里。
先后跟的兩位老師都會(huì)強(qiáng)調(diào)概念，比如師姐文中提到的“寒”，或者是“脈緩”，是
指脈率還是指脈勢(shì)（一種從小到大的趨勢(shì)）。又如《傷寒論》中一兩到底是多少？是15g，13.75g還是教科書中的3g或是6g，這些都是值得商榷的，也是必須弄明白的，否則根本看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》和 《傷寒論》等書。
2.關(guān)于中醫(yī)的用藥：
中國(guó)實(shí)是一個(gè)實(shí)用主義國(guó)家。
這些年一直在跟一位老師出門診，一次某同學(xué)的腳重度燙傷，滿腳的燎泡，帶她去找老師，老師將某種食物化為炭，敷于傷口之上（師門原因不方便透露），3、4天的功夫，腳就好了，還沒(méi)見一點(diǎn)的瘡疤，回去問(wèn)老師為何如此醫(yī)治，方子從何得來(lái)，老師當(dāng)時(shí)說(shuō)的是到了鄉(xiāng)下，見到鄉(xiāng)下人就這樣使用，便學(xué)了來(lái)，后來(lái)驗(yàn)證過(guò)很多種食物，只有這一種化為炭后效果最好，但是為什么是這樣說(shuō)不清楚。記得當(dāng)時(shí)老師說(shuō)很多古人的東西就是會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)果，但為什么是他？作用機(jī)理如何？是完全不清楚的，但就是這樣，我們卻可以拿來(lái)應(yīng)用。中國(guó)人往往是先有結(jié)果，能夠解決實(shí)際問(wèn)題，卻不會(huì)深究某一種反應(yīng)在細(xì)胞內(nèi)是如何運(yùn)行的。給我的感覺(jué)中醫(yī)是中國(guó)文化與多年生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累的產(chǎn)物。
最近在看《白鹿原》，僅僅看到一半，里面的朱先生，頗給我一種智者的感覺(jué)，記得他說(shuō)過(guò)一句話“房是招牌地是累，按下銀錢是催命鬼”，你問(wèn)他為什么，他不說(shuō)，但是事實(shí)確是按照他所說(shuō)的延續(xù)下去的，即便是他死了，他這句話還是一直流傳下去，就好像中醫(yī)里的一些辦法。
