憶古思今論孝道——讀《陳情表》有感
226400江蘇如東高中綠岸文學社 桑嘉煒
《陳情表》對我來說既陌生又熟悉。
說陌生,是因為此前從未閱讀過;說熟悉,是因為一讀它,便有某些記憶和聯(lián)想,與之產(chǎn)生了共鳴。
表,是中國古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體,歷來為文人墨客稱頌的有兩篇:諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》。古時才子大多浮沉于宦海,所呈奏表理應不少,為何只這兩篇為眾人推崇呢?究其原因,我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變地推崇的兩種品格:《出師表》之忠,《陳情表》之孝。
忠之古義與今義已發(fā)生了翻天覆地的變化,可人們對孝的定義與理解卻大致未改。因而,以現(xiàn)代人的眼光來看,《陳情表》無疑是當?shù)闷稹叭f表之首”的稱號的。
古時許多朝代規(guī)定官員要守孝,即雙親逝世,官員必須辭官歸家,著素服守孝三年。明朝時對內(nèi)閣學士給予“奪情”之權,即在皇帝允許的情況下,因公事繁忙可不辭官守孝?墒钦麄明朝,將其付諸行動者不足十人,士大夫們對孝道之重視可見一斑。
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李密所處的時代,孝道作為一種文化傳統(tǒng)已經(jīng)被高度弘揚,可在三國那樣一個兵荒馬亂、人命如草菅的亂世,李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨特而令人稱道了。
古代臣僚最看重忠義二字,李密少時仕于蜀漢,再效力于晉,棄暗投明也好,隨波逐流也罷,對飽讀經(jīng)書、熟習古賢之語的李密來說?忠義不能兩全,內(nèi)心的抑郁和痛苦定是不少的,可他為照顧祖母,不惜放棄名節(jié),忍辱負重,即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺,羊羔跪乳,他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上;也因此,他與他的《陳情表》,在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華,成為中國至孝的化身。
反觀現(xiàn)在,物質條件優(yōu)越,可當人們在重視享受時,孝道與親情被丟到了何處?暫不提大批蛀蟲般的“啃老族”,只看敬老院里孤苦無依的老人,低保房里獨居的白發(fā),當年他們將子女撫養(yǎng)成人、教導成才,可時至今日卻只能在寂寞和孤獨中走完生命的最后階段。
物欲橫流的社會,還有多少人記得兩千年前李密在《陳情表》中“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)”的希冀?
當往昔游子們守孝返鄉(xiāng)的官道被鋼筋水泥覆蓋,人心不應失去它濡養(yǎng)千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們,請別丟失了孝親的傳統(tǒng)美德,讓“子欲養(yǎng)而親不待”成為這個時代普遍的悲哀。
簡評
本文眼界開闊,將李密尊崇的孝遴放在古今不同的背景之下對比,更彰其不易,顯箕至誠。文朱的呼吁,更是水到渠成,自然收束。