“科學(xué)的入門”——讀《從空想到科學(xué)的發(fā)展》
文/孟慶云
科學(xué)是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會(huì)晤開始，他們共同或獨(dú)自地寫成了一系列重要著作。針對(duì)杜林對(duì)馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對(duì)杜林進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，《從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨(dú)出版的幾個(gè)章節(jié)。這本小冊(cè)子系統(tǒng)闡述了科學(xué)的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問題，是科學(xué)的重要代表作，被馬克思稱為“科學(xué)的入門”，列寧稱為“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個(gè)經(jīng)典著作，對(duì)于我們今天深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神，完善和發(fā)展制度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、科學(xué)評(píng)價(jià)了空想的歷史地位，闡述了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想源泉
針對(duì)杜林對(duì)三大空想思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想的歷史根源，科學(xué)并高度評(píng)價(jià)了空想的歷史地位。
恩格斯揭示了空想的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開始暴露，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已經(jīng)開展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為，圣西門關(guān)于法國革命是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻(xiàn)在于無情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會(huì)改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實(shí)踐。
恩格斯在本書第二章和第三章，對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找�！�
同時(shí)，恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。恩格斯指出，這個(gè)問題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)，“它使明亮的陽光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索�？茖W(xué)就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才使走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。
二、總結(jié)了代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)學(xué)說的根本任務(wù)
在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對(duì)這個(gè)基本矛盾的考察和把握，得出了公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運(yùn)動(dòng)著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”�！斑@種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。而無產(chǎn)階級(jí)革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)”�！笆股a(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”。
恩格斯的《從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于，科學(xué)預(yù)測(cè)了未來和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。這些特征主要有：國家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長(zhǎng)；按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用；消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立；對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡；人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。這些對(duì)未來社會(huì)基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測(cè)，表達(dá)了人們長(zhǎng)期以來對(duì)人類未來社會(huì)的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的崇高理想。
三、《從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實(shí)意義
學(xué)習(xí)《從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握的基本知識(shí)、基本理論和基本原理，進(jìn)而深化對(duì)只有才能救中國，只有才能發(fā)展中國的真理性認(rèn)識(shí)。1月5日在中央黨校講話中強(qiáng)調(diào)，“是科學(xué)理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說了些什么，不了解科學(xué)基本的理論邏輯，與中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無從談起。恩格斯這部《從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊(cè)子，雖然寫于19世紀(jì)80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)的基本理論、基本原理和基本觀點(diǎn)，揭示了必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門”。
其次，重讀《從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個(gè)著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀點(diǎn)；主張“為了使變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對(duì)我們深入理解并貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革開放要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實(shí)際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
同時(shí)，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和不可調(diào)和的固有矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)自信、理論自信和制度自信。當(dāng)代的資本主義和都發(fā)生了深刻變化，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。這些變化，是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，科學(xué)揭示的人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨之所以能以巨大的政治勇氣和政治智慧，開辟的新局面，并能取得舉世矚目的成就，最為根本的原因就在于始終堅(jiān)持“是而不是其他什么主義，科學(xué)基本原則不能丟，丟了就不是”；堅(jiān)持“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，始終確保改革正確方向。黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了完善和發(fā)展制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)，并把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；提出必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。所有這些，無不閃耀著科學(xué)理論的光芒，對(duì)于進(jìn)一步凝聚全黨的力量，不斷奪取，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
作者：中國共產(chǎn)黨河北省委黨校黨建部主任
