論可能生活讀后感

論可能生活讀后感

《論可能生活》給我啟發(fā)很深。書頁(yè)上折痕頗多，批注也密密麻麻。偶有幾次夜深人靜，手捧書卷回想往事，竟潸然淚下。感觸最深者，是作者對(duì)幸福及其追求方式的論述。

作者趙汀陽(yáng)指出了幾種對(duì)幸福的常見(jiàn)誤解。有人認(rèn)為在規(guī)范內(nèi)生活，才能獲得幸福，但是無(wú)論這些規(guī)范來(lái)自人世還是宗教信仰，都貶低了人的主體性和創(chuàng)造性，甚至可能背離人道；還有人認(rèn)為獲得了快樂(lè)就是幸福，不管這種快樂(lè)來(lái)自利益或者欲望的滿足。的確，幸福常表現(xiàn)為快樂(lè)，但快樂(lè)是消費(fèi)性的，幸福卻可以保留下來(lái)，為生命留下永久的意義。

所以，作者認(rèn)為幸福生活等同于有意義的生活，這就要求在規(guī)劃任意一段生活時(shí)，著眼于生活意義的最大化。如果人像其他動(dòng)物那樣只是生存，生活就沒(méi)有任何意義，但人作為創(chuàng)造者，給了生活以意義。

但追求生活意義，也有其常見(jiàn)誤區(qū)。以求學(xué)為例，家長(zhǎng)常這樣告訴子女：考個(gè)好高中，才能考個(gè)好大學(xué)；考個(gè)好大學(xué)，才能找個(gè)好工作；找個(gè)好工作，才能找個(gè)好老婆……似乎求知之目的，只在于工作、老婆，而無(wú)關(guān)乎身心成長(zhǎng)，而一代代青少年的人生，因此而孤獨(dú)、偏狹、枯燥。類似的行為都可以這樣分析：如果行動(dòng)A只是為了實(shí)現(xiàn)行動(dòng)B，不管行動(dòng)B是否實(shí)現(xiàn)，A都可能是無(wú)意義的。因?yàn)榧偃鏐沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，按照該邏輯A自然沒(méi)有意義。即使B實(shí)現(xiàn)了，會(huì)帶來(lái)一種幸福感，但以犧牲A為代價(jià)，這種幸福感會(huì)大大打折；并且A 這段生活只能成為“準(zhǔn)備生活”，也算白活。

因此，作者認(rèn)為，行動(dòng)能否帶必然帶來(lái)幸福，在于行動(dòng)是否具有自成目的性（autotelicity）。這樣的行動(dòng)，給人帶來(lái)一種無(wú)需代價(jià)的幸福。即只要有正確的方式或步驟，這樣的行動(dòng)過(guò)程自身就可以給人帶來(lái)幸福，要是行動(dòng)有良好的結(jié)果，又增加了額外的幸福。所以，必須去探索、思考、辯證自己的哪些行動(dòng)是具有“自成目的性”的，這樣的行動(dòng)必然會(huì)讓你的生活充滿意義。(m.5728338.com)一般人所忽視的是：這樣的行動(dòng)或許未必是一些大事，更多體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，因?yàn)槲覀兪峭ㄟ^(guò)細(xì)節(jié)來(lái)感受生活的。如此一來(lái)，無(wú)論我們追求真理愛(ài)情，還是買房購(gòu)物，或是喝茶走路，都可以獨(dú)具意義、洋溢美感。生活本身成了幸福事業(yè)，所謂名利野心，反而會(huì)是瑣事。

誠(chéng)如作者所言，幸福稀少珍貴，或許不在于其難于追求，只是人們理解她的方式有誤。但愿此書讓我們有些感悟，讓自己的人生，以幸福的方式展開。