篇一：魏書(shū)生講座心得體會(huì)
11月9、10日，陳建權(quán)校長(zhǎng)、潘仙奎、蔡鳳蘭、何龍和我一行五人到鹽城市多倫多學(xué)校參加了全國(guó)著名教育家魏書(shū)生教育教學(xué)思想報(bào)告會(huì)，9日我們聽(tīng)了張景浩校長(zhǎng)的講座，10日聽(tīng)了魏書(shū)生的講座。其中當(dāng)代著名教育家魏書(shū)生先生的報(bào)告，令我有幸受到一次教育的洗禮、精神的震撼。在與魏老師近距離的接觸中，感受他的舉手投足，感受他的幽默、詼諧、生動(dòng)的說(shuō)話藝術(shù)。整整四個(gè)半小時(shí)的時(shí)間很快就過(guò)去了，會(huì)場(chǎng)時(shí)而鴉雀無(wú)聲，時(shí)而哄堂大笑，聆聽(tīng)他的報(bào)告就是一種精神享受。他淵博的學(xué)識(shí)、形象的比喻、精辟的演說(shuō)、幽默的語(yǔ)言不時(shí)激起臺(tái)下聽(tīng)眾的熱烈掌聲。特別是他的“松靜勻樂(lè)”，讓我深受啟發(fā)倍受鼓舞。
教育是一門(mén)神圣的職業(yè)，是一門(mén)不斷探索、享受快樂(lè)的職業(yè)。魏書(shū)生老師給我們做出了很好的詮釋。他無(wú)論身兼何職，工作多忙，心中從沒(méi)離開(kāi)過(guò)心愛(ài)的講臺(tái)，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)深?lèi)?ài)的學(xué)生。而當(dāng)今社會(huì)，種種誘惑，四處橫流，有的教育戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，不甘寂寞，經(jīng)不起誘惑，不是去創(chuàng)業(yè)淘金，就是改行跳槽。魏書(shū)生老師給我們做出了很好的典范，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他倡導(dǎo)的“松、靜、勻、樂(lè)”四字經(jīng)，帶領(lǐng)教師脫離職業(yè)束縛，在教育純潔的世界里享受工作的快樂(lè)。我在以后的工作中，要以魏書(shū)生老師為榜樣，讓“松、靜、勻、樂(lè)”四字經(jīng)常駐心間，融入我的一言一行。在工作中，身體要保持放松，心理上要保持安靜，時(shí)刻抵御外界的干擾；呼吸要均勻，使自己保持放松狀態(tài)；心情要舒暢、快樂(lè)，享受到生活的快樂(lè)，時(shí)刻做好自己的本職工作，守好自己的心田。
“松靜勻樂(lè)”是人生的一種境界：“松”是身心放松；“靜”是守住心靈的寧?kù)o；“勻”是呼吸勻暢，公平做事；“樂(lè)”是情緒樂(lè)觀向上。他所有的學(xué)生和老師都時(shí)時(shí)謹(jǐn)記這四字。他認(rèn)為，人要高高興興地活著，育人的一個(gè)重要內(nèi)容，就是改變?nèi)说目鄻?lè)觀，快樂(lè)要自己找。有些無(wú)法選擇的事情就要放得下。他說(shuō)，我們的出生是無(wú)法選擇的，你不能老是想，要是我出生在省長(zhǎng)家那多好啊！這是自尋煩惱。我們無(wú)法在空間上、時(shí)間上選擇，但我們能選擇一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取的自我。是的，同樣，我們既然已經(jīng)選擇了教師這份職業(yè)，就應(yīng)守住寧?kù)o，找準(zhǔn)目標(biāo)，保持樂(lè)觀的心態(tài)，實(shí)實(shí)在實(shí)地做事，老老實(shí)實(shí)地做人。
松，身體松。學(xué)生來(lái)到學(xué)校無(wú)非就是看看書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字、算算題、想想事，哪有一件是讓你繃緊肌肉的？越繃緊肌肉，心情越緊張，思路越不流暢，效率越低。讓我們把自己身體的各個(gè)器官都放松，讓二百多塊骨頭都放松，讓一百四十億個(gè)大腦細(xì)胞，全身五十多萬(wàn)億個(gè)各種細(xì)胞全都松下來(lái)。
靜，心靈靜。守住自己內(nèi)心世界的真善美，積極的、向上的、樂(lè)觀的真諦，堅(jiān)守、堅(jiān)守、再堅(jiān)守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己發(fā)展的空間，能找到你盡到生存責(zé)任的陣地，你就活得有價(jià)值，也容易快樂(lè)起來(lái)。
勻，呼吸勻暢�！叭耸篱g對(duì)生命來(lái)說(shuō)最寶貴的是什么？”“呼吸”。最要緊、最寶貴的真的是最廉價(jià)的，當(dāng)你感覺(jué)到一呼一吸得來(lái)不易的時(shí)候，當(dāng)你懷著感恩之心對(duì)待一呼一吸的時(shí)候，我敢保證你天天都生活在感恩之中、快樂(lè)之中。深吸一口氣，感受它給自己的心肝脾胃帶來(lái)的歡愉，您是何等的幸福。
樂(lè)，情緒樂(lè)。何謂樂(lè)觀主義者，不是一個(gè)人一輩子一帆風(fēng)順、不斷發(fā)財(cái)、經(jīng)常升官就快樂(lè)。真正的樂(lè)觀主義者應(yīng)該是在面對(duì)人生的挫折、磨難、打擊時(shí)，面對(duì)別人的誤會(huì)、指責(zé)、毀謗時(shí)，還能夠堅(jiān)守住內(nèi)心深處追真向美的陣地，堅(jiān)定不移、樂(lè)觀進(jìn)取，那才是樂(lè)觀主義者。人這一輩子，其實(shí)是教育一輩子，最要緊的是教會(huì)受教育者守住內(nèi)心深處樂(lè)觀進(jìn)取的陣地，這是第一要素。大家想想看，有時(shí)候?qū)W生考試成績(jī)不好，你痛苦；先進(jìn)沒(méi)評(píng)上，你難過(guò)。你再想想成千上萬(wàn)的先烈，為了人民的利益，背叛了剝削階級(jí)的家庭，拋棄了國(guó)民黨的高官厚祿，投身革命，陷身囹圄，人家失去的比我們多多了，但人家堅(jiān)守住內(nèi)心深處樂(lè)觀進(jìn)取的陣地。
魏書(shū)生老師說(shuō)：教育是幫助人養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！罢f(shuō)了算，定了干，一不做，二不休，繩鋸木斷，水滴石穿，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣�！薄盎A(chǔ)教育就那點(diǎn)事兒，都明明白白、清清楚楚的，只管往深做就是了。”我開(kāi)始明白：習(xí)慣從行為中來(lái)，教育就是培養(yǎng)一種能力，要把教師要學(xué)生做的事，變成學(xué)生喜歡做的事，教育既是培養(yǎng)學(xué)生，也在發(fā)展教師。魏書(shū)生老師的教育就是在平凡中抓小事，在小事中養(yǎng)習(xí)慣。小事、簡(jiǎn)單事堅(jiān)持了，做深了，做到了極致就變成偉大了。我想：教育如此，教學(xué)也不例外；學(xué)生如此，教師也如此；工作如此，做人也如此。
魏書(shū)生老師民主管理的方法，讓我也受益匪淺。從魏書(shū)生的報(bào)告中不難讓人真切的感受到民主是管理之魂。他的民主管理主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先是樹(shù)立服務(wù)的觀念；第二是和學(xué)生建立互助的關(guān)系；第三是發(fā)展每個(gè)人的人性和個(gè)性；第四是決策過(guò)程多商量。在他的班里，人人有事做，事事有人做。每個(gè)學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都是實(shí)干家，每個(gè)學(xué)生既是管理者也是被管理者。教師教會(huì)學(xué)生做事，不心事必躬親，學(xué)生能做的不用班干部，班干部能做的不用班長(zhǎng)，班長(zhǎng)能做的不用班主任，會(huì)管理的不必事事為之。這種理念真令人震撼，又令人信服。下面我就具體來(lái)談?wù)勛约簩?duì)魏書(shū)生老師民主管理思想的理解：
首先先來(lái)看服務(wù)的觀念。作為教育的實(shí)施者，我們不能只強(qiáng)調(diào)管理者的地位和權(quán)力，而要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀點(diǎn)，和學(xué)生家長(zhǎng)一起為學(xué)生提供成長(zhǎng)的良好環(huán)境，而不是逼著孩子成長(zhǎng)，作為教師要甘為人梯，降低自己的位置，平等對(duì)待所有學(xué)生。我在教學(xué)中，這一點(diǎn)做得不夠，有時(shí)我認(rèn)為自己就是課堂上的總指揮，該是我要求學(xué)生怎樣做，而不能從學(xué)生的角度來(lái)考慮，這樣有害學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有損教師在學(xué)生心目中的榜樣形象和帶動(dòng)作用。
第二是和學(xué)生建立互助的關(guān)系。老師可以幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的起點(diǎn)，分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。讓每一位在班集體中的學(xué)生都有所作為。幫助學(xué)生找出自己的長(zhǎng)處，需要教師很大耐性。而身為人師，自古就是“一日為師，終生為父”，如果起碼的耐心都沒(méi)有，就會(huì)喪失應(yīng)有的師道尊嚴(yán)，更會(huì)喪失學(xué)生對(duì)教師應(yīng)有的尊重。我認(rèn)為光有一定的耐心是不夠的，還要有一定的策略，幫助學(xué)生發(fā)展主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生根據(jù)自身的發(fā)展水平給自己制定可行性目標(biāo)。魏老師“幫助孩子成長(zhǎng)，別逼著孩子成長(zhǎng)”很有道理，之所以老師和家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子有逆反心理，無(wú)外乎沒(méi)有找準(zhǔn)自身的位置，不能為學(xué)生找到自身的優(yōu)點(diǎn)，從而不能激勵(lì)學(xué)生，也就不能很好地發(fā)展學(xué)生。
魏老師民主教育的第三點(diǎn)是一定要發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性。這里所說(shuō)的人性，是要回歸到人的最真最純的層面上來(lái)。魏書(shū)生舉例：愛(ài)國(guó)愛(ài)人民和愛(ài)社會(huì)，首先要從在家中幫助父母做家務(wù)開(kāi)始，知道愛(ài)自己的父母，才能談得上愛(ài)國(guó)愛(ài)人民愛(ài)社會(huì)，否則是一句空話。如果只是掛在嘴邊或是一味喊口號(hào)，做做形式根本就不是教育的初衷。所以人性的真善美是要求發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是因?yàn)閭�(gè)性的發(fā)展能夠造成差異，而只有差異性教育或者說(shuō)因材施教才能更大可能地成就更全面的人才，更好地使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，同時(shí)更好的形成差異性人才。發(fā)展個(gè)性也是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的有效途徑。
魏老師民主教育的第四點(diǎn)是要多和學(xué)生商量。我所理解的是要和學(xué)生交流，交流和溝通能很好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的起點(diǎn)，從而使學(xué)生利用自己的優(yōu)點(diǎn)為班集體和他人多做事做好事。所謂“責(zé)任感是在做事的過(guò)程中積累起來(lái)的”，這種做事的責(zé)任感也會(huì)幫助他人培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。交流也得有個(gè)準(zhǔn)則：不難為任何學(xué)生，也不放縱任何學(xué)生。溝通要求為師者放下架子，能和學(xué)生平視對(duì)待，能和學(xué)生坦誠(chéng)地交流，這樣的交流可以消除很多不良的學(xué)習(xí)因素，從而不浪費(fèi)任何時(shí)間去做無(wú)意義的事。當(dāng)教師的只有勤于和學(xué)生交流才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能發(fā)展自身的綜合素質(zhì)，才能針對(duì)不同的學(xué)生因材施教，才能真正做到師道尊嚴(yán)。
魏老師最后強(qiáng)調(diào)民主教育的三個(gè)“守住”觀點(diǎn)也給我留下了深刻的印象。
魏老師在講座中提到，教育要堅(jiān)持“三個(gè)守住”：守住傳統(tǒng)的常識(shí)，守住新中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，守住自己的長(zhǎng)處。要想把這“三個(gè)守住”做好，就得先解決三個(gè)問(wèn)題：“為什么教？”“教什么？”“怎么教？”�！盀槭裁唇�？”這個(gè)問(wèn)題在不同的時(shí)代有不同的回答，在他那個(gè)時(shí)代的回答是“為人和社會(huì)的全面發(fā)展而教”。也就是在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，我們要教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是一種獲取知識(shí)的能力，要授之以漁，而不僅僅是授之以魚(yú)。現(xiàn)在的教是為了以后的不教，是為了讓學(xué)生逐漸形成終身教育的思想，做到“活到老，學(xué)到老”。至于“教什么”這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)古代就已明確提出，儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。而我們教育工作者今天的任務(wù)是：教人做人做事，教人做圣人做好事，教人追求真、善、美�！霸趺唇獭薄霸鯓訉W(xué)”的問(wèn)題，我們的先賢——孔子，早就為我們解答好了“有教無(wú)類(lèi)，因材施教，寓教于樂(lè)，教學(xué)相長(zhǎng)”，“學(xué)以致用、學(xué)而時(shí)習(xí)（復(fù)習(xí)、練習(xí)）、循序漸進(jìn)、持之以恒”。魏老師對(duì)此持肯定態(tài)度，并說(shuō)“古代這樣，現(xiàn)在這樣，再過(guò)一萬(wàn)年，一個(gè)字也不改變�！蔽覀兘滩缓�、學(xué)不好，就是在執(zhí)行落實(shí)這十六字上出了問(wèn)題，就是沒(méi)有守住傳統(tǒng)的常識(shí)，就是丟棄了根本。
二、要守住新中國(guó)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該喊響兩句話，“一是中國(guó)教育了不起，二是中國(guó)教育有問(wèn)題”。我們用世界1%的經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)了世界18%的人才，這本身就很了不起；美國(guó)人均教育經(jīng)費(fèi)甚至達(dá)到了中國(guó)的100倍，但他們?cè)谘旱淖锓竻s仍在不斷增長(zhǎng)，這也可以反證我們教育并沒(méi)失敗，我們教育人不能自己給自己從事的事業(yè)潑臟水，不能妄自菲薄，不能忘了本，丟了根。其實(shí)，雖然美國(guó)教育很了不起，美國(guó)教育也真有問(wèn)題，要有這樣的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。我們不能在一幫迷信外國(guó)的海歸的言論中迷失了自己。新中國(guó)成立以來(lái)，我們培養(yǎng)了許多名師，堅(jiān)持了愛(ài)國(guó)主義、全面發(fā)展、德育優(yōu)先、注重雙基、加強(qiáng)實(shí)踐、少講多練、合作互助、尊師愛(ài)生等教育觀念、教育思想，這些我們一定要守住。
三、守住自己的長(zhǎng)處。我們還要守住自身的長(zhǎng)處，現(xiàn)在愛(ài)提倡反思，反思固然不錯(cuò)，如不注意，反思過(guò)多或不當(dāng)，倒不知自己從何而來(lái)，將去何方？可能還迷失自己，迷失方向。因此，在反思時(shí)，“不如多正思，多回想自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、閃光點(diǎn)，堅(jiān)持尋找并固守這些優(yōu)點(diǎn)，將自己的優(yōu)點(diǎn)扎根扎實(shí)，做大做強(qiáng)，做到根基深厚，枝繁葉茂，便會(huì)充滿生機(jī)與活力”。(m.5728338.com)到這時(shí)，你不創(chuàng)新、不改革也是不行的。根基深厚了，想不長(zhǎng)出新葉都不行，想不發(fā)出新枝也不行。這時(shí)你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但你充滿了生機(jī)活力，所有教育家的根也是一樣的，因?yàn)檫@些都是最基本的，教育規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)是一致的。所以，魏書(shū)生便要求盤(pán)錦的老師必須在課堂上找出二十個(gè)以上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并堅(jiān)持下去，而不能自卑。哪怕是年級(jí)倒數(shù)一、二名的孩子，也要讓他們自己找到優(yōu)點(diǎn)，樹(shù)立他們的自信心，他們?cè)谧孕藕螅簿透淖兞�，發(fā)展了，變得優(yōu)秀了。因此，我們要牢牢守住平常心。用過(guò)日子的心態(tài)抓教育，扎扎實(shí)實(shí)，高高興興，好好過(guò)日子。
魏書(shū)生老師用他自己的智慧、豁達(dá)和獨(dú)特的人格魅力為我上了寶貴的一課。在以后的教育教學(xué)工作中，我要時(shí)刻做到“松、靜、勻、樂(lè)”，脫離職業(yè)束縛，在教育純潔的世界里享受工作的快樂(lè)；牢記他民主管理的方法，一切為了學(xué)生。教育作為一門(mén)科學(xué)，育人成才更是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來(lái)。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。
篇二：魏書(shū)生講座心得體會(huì)
“我們要用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情，讓我們享受到為國(guó)家、為人民、為集體、為親人盡到責(zé)任的快樂(lè)�！边@次我們?cè)诒本雎?tīng)了著名教育改革家魏書(shū)生老師的專題講座，題目是《如何當(dāng)好班主任》，這是班主任不可不聽(tīng)的講座，他告訴我們當(dāng)好班主任的奧妙，聽(tīng)魏書(shū)生的報(bào)告、讀魏書(shū)生的文章，如同聆聽(tīng)一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無(wú)不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會(huì)如下：
首先，魏書(shū)生教育思想的總體框架是：
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。
三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的富于哲理的思考。無(wú)論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。
其次，對(duì)魏書(shū)生的語(yǔ)言的評(píng)價(jià)：魏書(shū)生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說(shuō)的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中；你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來(lái)都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天；他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心；他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語(yǔ)，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見(jiàn)地，讓人有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說(shuō)的魅力所吸引。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞說(shuō)教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來(lái)，是心與心的交流，也是一首愛(ài)國(guó)敬業(yè)的頌歌。魏書(shū)生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三，魏書(shū)生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠(chéng)、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過(guò)多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開(kāi)三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)、做好事、寫(xiě)心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書(shū)生有著真真實(shí)實(shí)的情感。
第四，魏書(shū)生對(duì)學(xué)生愛(ài)的教育。自愛(ài)愛(ài)人的魏書(shū)生，魏書(shū)生愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。魏書(shū)生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書(shū)生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)；有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫；有社會(huì)活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨(dú)有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心快樂(lè)地生活、工作、學(xué)習(xí)著。
