篇一：the lottery讀后感
昨天查資料時(shí)看到有篇文章這樣說 Jackson寫的這篇故事：美國大多數(shù)人應(yīng)該都知道這篇文章，即使不知道是誰寫的，也應(yīng)該知道“ The Lottery（摸彩）”這個(gè)故事。
我感覺，這篇《 The Lottery（摸彩）》的性質(zhì)，應(yīng)該和《皇帝的新裝》差不多吧。
看完那篇《 The Lottery》之后，心里嗟吁不已。那個(gè)小鎮(zhèn)有個(gè)上百年來一直沿襲著的傳統(tǒng)，每年六月里的一天，總會(huì)把小鎮(zhèn)上的人們聚集在一起，摸彩。
隨著故事散漫地進(jìn)展，我也散漫地讀著。天氣如何地好，女孩子們?nèi)绾蔚鼐墼谝黄鹆男o聊的話，男孩子們?nèi)绾蔚馗泗[追逐著玩石塊。大人們?nèi)绾斡幸痪錄]一句地拉家常，等著摸彩。鎮(zhèn)長如何地捧了大盒子過來，如何準(zhǔn)備工作都做好了。然后怎樣一個(gè)人一個(gè)人地被叫上去摸彩。
故事就這么有一搭沒一搭地進(jìn)展著。等所有人都摸了彩以后，鎮(zhèn)長才讓大家一起打開摸到的紙片。 我呢，仍是不在意地讀著。
直到讀到結(jié)尾，抽到彩的那人原來是要被全村人用石頭打死。于是從剛剛散漫的故事進(jìn)展中我忽地一驚，嚇了一跳。心里嗟吁不已。
摸彩是這個(gè)鎮(zhèn)上人上百年來的習(xí)俗，每年都要摸彩摸出一個(gè)人來，然后其余的人用石塊將他打死。人們?cè)诿是昂蠹叭邮瘔K時(shí)竟沒有一點(diǎn)哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，趕著回家繼續(xù)各自沒干完的活兒。因?yàn)閷?duì)于這樣一個(gè)“傳統(tǒng)”，鎮(zhèn)上的每個(gè)人都已是根深蒂固地習(xí)慣了，在他們的概念里，摸彩是理所當(dāng)然的，摸到彩的人要被眾人打死也是理所當(dāng)然的。
而作為局外人，讀完之后只覺的哭笑不得，好不可思議！因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)本身就是如此地沒道理，如此地荒謬，也如此地惡心。
我開始時(shí)不喜歡這個(gè)故事，可后來越想便越感受到它寓意的豐蘊(yùn)醇厚。
事實(shí)自然是如此，堅(jiān)持著一個(gè)傳統(tǒng)的人自然是覺的自己所堅(jiān)持的傳統(tǒng)是理所當(dāng)然的。我們也是如此。而問題是：你如何知道在這些你認(rèn)為是理所當(dāng)然的傳統(tǒng)中，哪些是真理，哪些僅僅是由傳統(tǒng)和文化影響所成的定式思維呢？哪些是該堅(jiān)持的，哪些是不該堅(jiān)持的呢？不光是“傳統(tǒng)”，其實(shí)是推到我們所信之事的每一個(gè)層面。
我不是說該懷疑所有，我是說，總有些是該被懷疑推止的，也總有些是該經(jīng)的起懷疑的洗禮后更加堅(jiān)穩(wěn)的。
篇二：the lottery讀后感
he lottery譯為《摸彩》，說的俗一點(diǎn)就是抽彩票，但其性質(zhì)不同，結(jié)果也不同。這篇文章相當(dāng)復(fù)雜，不 是它太難懂而是里面的事情實(shí)在是與中國的文化沒有一點(diǎn)交接，用中國話說就是封建迷信，還是相當(dāng)封建的。
我大概讀了3遍以后，差不多看懂說什么了，又去查查資料才了解實(shí)質(zhì)，寫作背景就是反烏托邦，這個(gè)反烏托邦更是相當(dāng)復(fù)雜，有興趣自己去查吧，然后繼續(xù)這個(gè)作者是個(gè)美國人叫Shirley Jackson。據(jù)說這個(gè)人相當(dāng)強(qiáng)悍，很會(huì)講故事，被人稱為天才小說家，而且她講的故事都很幽默，而且不經(jīng)意之間就流露出來，要們心神領(lǐng)會(huì)，怪不得讀著很有難度，之后就是她的小說結(jié)尾往往很令人意外，這個(gè)確實(shí)是。自這篇文章出版以后她的粉絲就是越來越多了，還被譽(yù)為“作家的作家”，因?yàn)橛泻芏嘧骷叶汲绨菟�，果然很無敵。文章開頭就埋伏筆設(shè)懸念，從一幫小小孩子堆石子開始引出抽獎(jiǎng)的整個(gè)過程，其中細(xì)節(jié)描寫相當(dāng)入微。
例如，故事里的人物姓名，就具有豐富的象征。負(fù)責(zé)摸彩活動(dòng)的薩莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其復(fù)數(shù)形式暗指年頭或曰時(shí)光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），則意為“墳?zāi)埂保@既暗示了每次摸彩的結(jié)果都是某一個(gè)人的死亡，也暗示了摸彩活動(dòng)本身最終應(yīng)該的去處——這應(yīng)當(dāng)也是作者本人的意圖吧。德拉克柔（Delacroix）這個(gè)名字的原意為“十字架的”；可是，作者在故事的開頭處就專門說明，村民們總是把這個(gè)名字念錯(cuò)，并且完全忘記了正確的讀法。這其中的深意自然是關(guān)涉基督教的——村民們?cè)缇蜔o法正確理解基督教的真正教義了。此外，那個(gè)搖搖欲墜的三條腿的破凳子，被看作是暗指失去權(quán)威的三位一體的神權(quán)。
那個(gè)破舊的黑色盒子， 則既象征著死亡，也象征傳統(tǒng)的陳舊以及村民對(duì)傳統(tǒng)的混沌與盲從；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的殘余木板”拼成的，這個(gè)細(xì)節(jié)也暗示了摸彩活動(dòng)所代表的傳統(tǒng)已經(jīng)變質(zhì)并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代。真是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。
在所有的象征和寓意里，含意最豐富的還是故事的情節(jié)——作為儀式的殺人�！睹省吩诠适麻_始時(shí)， 描寫了一幅伊甸園般的美好景色，村民們也相處和平。但是在故事的結(jié)尾，人們讀到的卻是一場與美好環(huán)境格格不入的殺戮。尤其令人發(fā)指的是，這是一次和平時(shí)期親人和鄰里間的殘殺。
《圣經(jīng)》里描寫的人類第一次殺人，就發(fā)生在兄弟之間。那是人類始祖亞當(dāng)和夏娃的長子該隱對(duì)兄弟亞伯的殘殺。值得注意的是，上帝接下來的警告是，如果有人因此想殺該隱，則“必遭報(bào)七倍”，可見殺人罪之嚴(yán)重。然而，如此嚴(yán)厲的警告依然沒有使人類停止殺戮。整個(gè)人類歷史記滿了人與人的自相殘殺。死去的人就像替罪羊，或是為了“玉米快熟”一類的眼前利益，或是為了其他更豐厚的經(jīng)濟(jì)目的。
為了讓讀者不至于忽略這個(gè)重要的寓意，杰克遜還利用了石頭殺人的典故。這個(gè)典故也出自《圣經(jīng)》一篇著名寓言。耶穌的敵人要求耶穌依照摩西之律，用石頭砸死淫婦。可是，當(dāng)耶穌說“你們當(dāng)中誰沒有罪，誰先拿石頭砸她！”時(shí)，人們“便從年老的開始，一個(gè)接一個(gè)溜走了”。不過，在《摸彩》中，人們讀到的情節(jié)卻恰恰相反：最年長的沃內(nèi)沒有絲毫的反省意識(shí)，反而是他在帶頭招呼人們?nèi)ツ檬^砸人。當(dāng)然，所有的村民都和他一樣，盲從并自以為是。因此，在集體參與下，在和平時(shí)期，全村人聯(lián)手殺害了一個(gè)自己人。這個(gè)問題相當(dāng)嚴(yán)重啊，就好比是那個(gè)FLG，不僅危害自己，簡直就是迫害全人類。從上看出相信科學(xué)有多么重要�。。。�
這篇文章看到這就差不多了，但我還在網(wǎng)上看到了更深一層的了解，還是從作者的背景入手介紹杰克遜從小生長在富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。她的母親篤信美麗是女孩幸福之源的傳統(tǒng)觀念，一心要把她培養(yǎng)成和自己一樣的社交圈中人，美麗并討人喜歡。可是，杰克遜雖相貌端正， 卻對(duì)當(dāng)可愛的洋娃娃毫無興趣。為了反叛母親的傳統(tǒng)觀念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁給了一個(gè)猶太知識(shí)分子的大學(xué)教授�？墒牵诿绹鴸|部佛蒙特的偏僻小大學(xué)里，反猶、反知識(shí)的傳統(tǒng)同樣令杰克遜感到窒息般的壓抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那個(gè)城市的異類，而她所做的，就是保持自我，拒絕依順社會(huì)習(xí)俗。她和環(huán)境及鄰里的緊張對(duì)峙，不僅化作她的作品情節(jié)，同時(shí)也成為她的精神生活的寫照。 還有人從社會(huì)層面來分析在《摸彩》中的深層意義。二十世紀(jì)四十年代，世界動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻繁。帝國主義，殖民主義，法西斯主義和極權(quán)主義泛濫成災(zāi)。西方文壇因之出現(xiàn)了一批“反烏托邦”作家和作品，探索人類世界種種悲劇性的未來。(m.5728338.com)不論是從科學(xué)技術(shù)的角度去預(yù)見人類社會(huì)的暗淡前景，還是從政治體制入手去否定國家機(jī)器的違反人性，所有這些作品都是從社會(huì)制度或統(tǒng)治形式的角度，對(duì)現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑和批判�！睹省费永m(xù)并深化了這個(gè)主題。它所質(zhì)疑的不是眾人皆知的帝國主義、殖民主義或法西斯主義的罪惡，而是被寄予希望的“多數(shù)人統(tǒng)治”——民主制度。《摸彩》一針見血，直觸事物本質(zhì)：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機(jī)會(huì)平等的社會(huì)活動(dòng)中，民主方法也仍然可能是摧殘個(gè)體乃至殺人的集體暴行，甚至還充當(dāng)掩蓋暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集體殺死哈太太的決定�！睹省肪瓦@樣毫不留情地瓦解了人們對(duì)民主政體的幻想，冷酷地證實(shí)了“民主是除了已經(jīng)先后嘗試過的其他形式之外，最糟糕的統(tǒng)治形式”。也難怪對(duì)《摸彩》憤怒的不僅來自右派，還有信奉民主理想的左派。
但我覺得最重點(diǎn)還是《摸彩》還毋庸置疑地表明，多數(shù)人統(tǒng)治的民主方法不可信賴，是因?yàn)樗鼰o法制止或消除人性深處對(duì)權(quán)力和金錢的貪欲，對(duì)他人受苦受難的漠然置之，以及對(duì)自己逃脫災(zāi)難的幸災(zāi)樂禍。因此，《摸彩》雖然也批判了不合理的傳統(tǒng)，各種權(quán)力形式，以至于男權(quán)主義，但是它的靶標(biāo)中心是連民主也無法制止的人性黑暗。不少讀者無法接受的一個(gè)細(xì)節(jié)是，就連傳統(tǒng)、權(quán)力和男權(quán)主義的多重受害者哈太太，也是一個(gè)自私的人——為了減少自己抽中彩票的機(jī)會(huì)，她竟違背慣例，要求嫁出去了的大女兒也參加第二輪摸彩。這個(gè)細(xì)節(jié)曾經(jīng)激怒眾多讀者，包括杰克遜的母親。
《摸彩》一針見血，直觸事物本質(zhì)：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機(jī)會(huì)平等的社會(huì)活動(dòng)中，民主方法也仍然可能是摧殘個(gè)體乃至殺人的集體暴行。讀完以后也頗有些體會(huì)首先還是發(fā)現(xiàn)迷信對(duì)人的迫害，接著了解社會(huì)的黑暗，最后是對(duì)作者表示相當(dāng)佩服，在社會(huì)的重壓下仍能夠執(zhí)著的向前，為自己的小說而挖掘社會(huì)最黑暗最真實(shí)一面，卻是令我刮目相看。
