設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感

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篇一:設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感

這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書(shū)來(lái)寫(xiě)的。

心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō),當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。

我對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的感覺(jué)就是,分成了兩部分了,一個(gè)是設(shè)計(jì),另一個(gè)則就是心理學(xué)了,對(duì)于我自己也可以說(shuō)是個(gè)設(shè)計(jì)類(lèi)的人吧,對(duì)于設(shè)計(jì)要說(shuō)我懂得很多呢,也不是很多,但是也不少,畢竟也學(xué)了那么多年,大概的要了解的還是知道一些的,但是要說(shuō)我學(xué)的很精了呢,就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。

其實(shí)每人看事物的眼光,都有所不同,腦子里裝的東西也不同,也只有個(gè)人的眼光的高低而已了,就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō),這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的,俗話說(shuō)“當(dāng)不同不相為謀”。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧,也就是因?yàn)檫@一點(diǎn),才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。

對(duì)于心理學(xué),雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過(guò)心理學(xué),但那只是交了我們一些皮毛的東西而已,而且對(duì)于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的,到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程,這樣也會(huì)對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)有所幫助的。書(shū)中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念,也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn),它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。

所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)講,是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的,這樣的話有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。

篇二:設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感

漫進(jìn)了大學(xué)的門(mén)階,使我對(duì)一切新鮮的環(huán)境產(chǎn)生了好感,對(duì)周?chē)?dú)特的事物產(chǎn)生很多的聯(lián)想,而且,最近通過(guò)閱讀心理學(xué)家諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》后,使我大有感觸,這本書(shū)用詼諧的手筆,深入的分析,闡明了以人為本的至上設(shè)計(jì)原則。

《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這部書(shū),主要是給設(shè)計(jì)師上一門(mén)設(shè)計(jì)理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn),它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。

設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)!对O(shè)計(jì)心理學(xué)》把設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三類(lèi):為了傳達(dá)設(shè)計(jì)的稱(chēng)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),為了使用設(shè)計(jì)的稱(chēng)為產(chǎn)品,為了居住設(shè)計(jì)的稱(chēng)為環(huán)境設(shè)計(jì)。而且,《設(shè)計(jì)心理學(xué)》通過(guò)對(duì)人的心理的深入研究,和設(shè)計(jì)師的主觀思維相結(jié)合,主要研究的是企圖溝通生產(chǎn)者。設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系。使每一個(gè)消費(fèi)者都能買(mǎi)到稱(chēng)心如意的產(chǎn)品,要達(dá)到這一目的。必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律。

要學(xué)習(xí)一種知識(shí),就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走,而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己摸索著走,看看運(yùn)氣好不好。但是,最好的方式是有一張地圖,讓自己知道自己在那里,這個(gè)陌生的地方到底有多大,有多少條路,然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖,它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你,但是,它給了你全貌,給了你路徑,要了解心理學(xué),這本書(shū)足夠了,要想要深入,這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。

在我們的生活當(dāng)中,設(shè)計(jì),無(wú)處不在。我是一位動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,我了解到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是新興的設(shè)計(jì),是滿足人類(lèi)精神需求的產(chǎn)物。是一門(mén)幻想藝術(shù),更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情,可以把現(xiàn)實(shí)不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí),擴(kuò)展了人類(lèi)的想像力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì),不僅自己的專(zhuān)業(yè)基本功要扎實(shí),更要懂得如何將自己的成果和產(chǎn)品推銷(xiāo)出去,那就需要我們的營(yíng)銷(xiāo)能力。閱讀過(guò)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》之后,我體會(huì)到,一部能受人歡迎的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品,不僅要自己人生經(jīng)驗(yàn)和思想觀念的表述,還要以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值為最終的創(chuàng)作目的,針對(duì)一定的文化消費(fèi)人群來(lái)進(jìn)行和創(chuàng)作,當(dāng)然,需要迎合特定人群的審美趣味 還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄,介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題。它們好似一團(tuán)香餌,把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開(kāi)疆辟壤,施展抱負(fù),為人類(lèi)了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

了解了人們的審美心理是推銷(xiāo)自己藝術(shù)產(chǎn)品的一個(gè)重要手段之一。所以,如果一位設(shè)計(jì)人員或商家,在構(gòu)思產(chǎn)品時(shí),在推崇外觀美感、藝術(shù)風(fēng)格和成本之前,首先設(shè)身處地地想像一下用戶(hù)的感受,為設(shè)計(jì)的易用性而努力,因?yàn)檫@才是產(chǎn)品的生命力之源 ! 還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄,讓心理學(xué)從象牙塔來(lái)到你的身邊?纯催@些題目吧:“生活經(jīng)歷如何影響你的腦?”“閑著棒子,寵壞了孩子?”“記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試?”“你的人格會(huì)影響你的健康嗎?”“群體如何影響決策?”“人們?yōu)槭裁匆尤虢膛蓤F(tuán)體?”——原來(lái),你每天都用得到心理學(xué)!

“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”讀一本好書(shū),能增長(zhǎng)一個(gè)人智慧和能力,通過(guò)閱讀《設(shè)計(jì)心理學(xué)》之后,使我樹(shù)立了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。希望今后的我能學(xué)而致用,創(chuàng)造自己的輝煌。

請(qǐng)帶上一個(gè)巨大的空行囊,跟著理查德"格里格和菲利普"津巴多踏上旅程,去學(xué)習(xí)這門(mén)“與人類(lèi)幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧,相信你會(huì)滿載而歸。

篇三:設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感

當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū),因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏,我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作,然后,一頭霧水。

讀完這本書(shū)扔在一邊,下樓的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū),因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的,難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”,一扇把開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門(mén),它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列,樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣,按了它以后,必須立即跑向玻璃門(mén),并向外推開(kāi)它,否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合,門(mén)上的把手是豎立的,諾曼說(shuō),這樣的把手通常是用來(lái)拉,而不是用來(lái)推的。

像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣,比如《ABOUT FACE》,我覺(jué)得中文翻譯的很不好,事情本應(yīng)像書(shū)的思想那樣,對(duì)用戶(hù)有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí),讀者的環(huán)境有所了解,而不是把本來(lái)很精密的思想,弄得支離破碎,面目全非,2個(gè)名人的書(shū)腰,也弄得好像出版社的代言人一樣。

不過(guò)當(dāng)我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧,《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想,也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔,給人溫暖和信心。通讀全書(shū),個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法,而是傳遞一種希望透過(guò)表象,直達(dá)用戶(hù)內(nèi)在需求的關(guān)懷,那就是抓住本質(zhì),抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的,這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從,對(duì)自然和事物的理解和寬容,在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類(lèi)似的闡述,不同的是,畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境,他認(rèn)為人性順?lè)谧匀坏囊?guī)律,也就順?lè)俗约旱谋拘,而諾曼更注重人需求的重要性,必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí),順從人的慣性,甚至是惰性。當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò),東西方不同的人文自然環(huán)境,以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則,滿足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的,但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物,滿足用戶(hù)的表面需求,卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶(hù),甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子,就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器,按照今天的理解,就是一個(gè)帶xxx功能的XXX,首先重要 的是后面那個(gè)定語(yǔ),(m.5728338.com)而不是之前的附屬功能,如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去,那是一件舍本逐末的事情,結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸,嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機(jī)的時(shí)候,apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢?道理也同上面是一樣的。

說(shuō)到諾基亞,想起了它的“科技以人為本”,豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。

我曾經(jīng)也暢想過(guò)諾基亞和APPLE同時(shí)推出洗衣機(jī),然后“think deffrent”的APPLE決不會(huì)讓你想得更多,只會(huì)讓你做的更少,然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇,以及用來(lái)控制更多功能的10多個(gè)按鈕,以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽(tīng)MP3、上網(wǎng)、煮咖啡,這不是胡說(shuō),同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了,市場(chǎng)的銷(xiāo)量自然會(huì)印證諾曼說(shuō)的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說(shuō),要想讓某件物品用起來(lái)不出錯(cuò),那就不要讓它具有其他功能,或者說(shuō)是在用戶(hù)平時(shí)接觸時(shí),隱藏掉其他眾多功能。

設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感,這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫,同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶(hù),設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念,更是用設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)人們的生活和審美,自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端,就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美,同樣是諾基亞和APPLE的例子,手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320X240多久了?是諾基亞的技術(shù)不行么?當(dāng)然不是。那為什么是APPLE先推出Retina 顯示屏呢? 這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣,諾基亞尊重了技術(shù)和用戶(hù)的習(xí)慣,卻破壞了品牌在用戶(hù)心目中的投影,而品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。 像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣,設(shè)計(jì)師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù),我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法。

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