當(dāng)前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動(dòng)，已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定的最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害。這也是民族分裂破壞活動(dòng)的新動(dòng)態(tài)，我們必須堅(jiān)決打擊其破壞活動(dòng)，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定。以下是小編搜集整理的新疆五個(gè)小冊(cè)子學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望大家有所幫助!
【篇1】
民族與宗教屬于兩個(gè)不同的范疇，完全是兩個(gè)不同性質(zhì)的概念。民族屬于歷史范疇，是歷史上形成的人們的穩(wěn)定的共同體，一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征。宗教則屬于上層建筑，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教行為和宗教體制四大要素構(gòu)成。一個(gè)民族的宗教信仰是可以而且事實(shí)上也是不斷變化的。有些民族可能始終信仰同一種宗教，如我國(guó)的納西、羌、布依族等;有些民族在不同歷史時(shí)期可能信仰不同的宗教，如維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚让褡鍤v史上就先后信仰過(guò)原始宗教，薩滿教、襖教、摩尼教、佛教、景教，之后伊斯蘭教;有些民族歷史上就沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰，如漢族現(xiàn)在仍有一部分群眾信仰佛教、道教、基督教、天主教等多種宗教。事實(shí)證明，一個(gè)民族的宗教信仰不管怎樣變化，不管信仰一種還是多種宗教，其作為歷史上形成的人們的穩(wěn)定的共同體的民族屬性是不會(huì)改變的。如果以宗教作為唯一特征來(lái)劃分民族，那么民族將不再是一個(gè)人們的穩(wěn)定的共同體，民族的名稱也將隨著宗教信仰的變化而變化，人們將被依據(jù)宗教信仰劃分為“基督教民族”“佛教民族”“伊斯蘭教民族”等等。
風(fēng)俗是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的關(guān)于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等內(nèi)容廣泛、形式多樣的行為規(guī)范。習(xí)慣是長(zhǎng)期相沿襲久而逐漸形成的慣例、社會(huì)生活方式、風(fēng)尚習(xí)俗等。風(fēng)俗常與習(xí)慣合稱風(fēng)俗習(xí)慣，是指人類社會(huì)相沿襲久而形成的社會(huì)風(fēng)尚、禮儀習(xí)俗等。民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族在物質(zhì)生活、精神文化和家庭婚姻等社會(huì)生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的風(fēng)尚習(xí)俗，它反映了民族的特點(diǎn)和形成，反映了一個(gè)民族共同的心理感情，是構(gòu)成民族特征的重要組成部分。民族風(fēng)俗習(xí)慣具有傳承性、社會(huì)性、自發(fā)性等特點(diǎn)，是同一個(gè)民族的人們自發(fā)重復(fù)的行為，由某些指令所規(guī)定的行為在演變?yōu)槿藗冏杂X(jué)行動(dòng)之前，雖已廣泛流行社會(huì)，但仍不屬于風(fēng)俗習(xí)慣。
宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)于信仰它的民族的社會(huì)生活各方面有著廣泛而深刻的影響，與這些民族的風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，特別是有一些由宗教演變而來(lái)的民族風(fēng)俗習(xí)慣中，不可避免的會(huì)不同程度地帶有一些宗教色彩，這些宗教色彩的一部分實(shí)際已經(jīng)沒(méi)有了宗教上的意義，如割禮、葬禮、婚禮中的尼卡等。由此可見(jiàn)，民族風(fēng)俗習(xí)慣與宗教習(xí)俗關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，聯(lián)系密切。究竟哪些屬于民族風(fēng)俗習(xí)慣，哪些屬于宗教習(xí)俗，不能一概而論。
當(dāng)前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動(dòng)，已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定的最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害。這也是民族分裂破壞活動(dòng)的新動(dòng)態(tài)，我們必須堅(jiān)決打擊其破壞活動(dòng)，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定。然而，要實(shí)現(xiàn)首府社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。
要徹底區(qū)分暴力恐怖主義和真正的伊斯蘭教
暴恐分子踐踏的是人類的基本道義、挑戰(zhàn)的是文明的底線，從一次次發(fā)生的暴恐案件來(lái)看，它針對(duì)和危害的不是哪一個(gè)特定的民族，而是各族人民群眾的共同安全、共同利益。所以說(shuō)，他們是各族人民的共同敵人，同時(shí)也是各族穆斯林群眾的真正敵人。
從“三股勢(shì)力”長(zhǎng)期以來(lái)的所作所為來(lái)看，他們根本沒(méi)有遵循伊斯蘭教所倡導(dǎo)的和平、中正的基本理念、基本教義，而且褻瀆了伊斯蘭教愛(ài)好和平、珍視生命的傳統(tǒng)理念，敗壞了伊斯蘭教的聲譽(yù)。同時(shí)還使他們口頭上所“代表”的“宗教”和“民族”深受其害。所以說(shuō)，他們的行為也理所當(dāng)然地會(huì)受到伊斯蘭宗教界和各族信教群眾的一致反對(duì)。
新疆各界強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐行徑，它所體現(xiàn)的不僅是強(qiáng)烈的聲討，同時(shí)還是一次十分生動(dòng)的解經(jīng)宣講活動(dòng)，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)伊斯蘭教愛(ài)國(guó)、中道、和平、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，批駁背離伊斯蘭教宗旨和教義的歪理邪說(shuō)，抵御宗教極端思想的影響，以及教育引導(dǎo)信教群眾要明辨是非、堅(jiān)持正義、抵制極端、反對(duì)暴力，都起到了十分重要的推動(dòng)作用。
堅(jiān)決肅清欺騙、蠱惑群眾的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒
勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)�！靶猩七M(jìn)天堂”是伊斯蘭教中的原義，也是信教群眾的一個(gè)愿景。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇觯⒁源藖?lái)鼓勵(lì)人們多做善功，今世行善，后世才有回報(bào)。《古蘭經(jīng)》明確指出信教行善的人將永居天園，而與天堂相對(duì)的則是“火獄”。生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。
但宗教極端主義卻將“行善進(jìn)天堂”篡改成了所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”。而所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”就是“殺異教徒上天堂”意思。同時(shí)還將“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”視作為“吉哈德”，也就是視為“神圣”。那么，何謂“吉哈德”呢?“吉哈德”的主旨是奮斗，它所倡導(dǎo)的是一種積極奮進(jìn)的生活狀態(tài)。伊斯蘭教教導(dǎo)人們，在正道上的一切奮斗才是“吉哈德”。所以說(shuō)，“吉哈德”不是戰(zhàn)爭(zhēng)，更不是殺人�！笆�(zhàn)殉教進(jìn)天堂”這一極端主義思想，卻以“圣戰(zhàn)”之名，行恐怖之實(shí)，完全違背了伊斯蘭教和平、寬容、中道的理念，同時(shí)也是對(duì)伊斯蘭教教義的褻瀆。
近年來(lái)，我區(qū)所發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都與“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”這一宗教極端思想的滋生蔓延密切相關(guān)。對(duì)此，我們要堅(jiān)決肅清所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒，不能讓歪嘴子把經(jīng)給念歪了。
宗教極端主義是破壞各族人民美好生活的罪魁禍?zhǔn)?/strong>
“宗教極端勢(shì)力”從來(lái)沒(méi)有為維吾爾民族干過(guò)任何好事，更沒(méi)有為伊斯蘭教做過(guò)任何善事。相反，他們打著所謂“維護(hù)宗教”“維護(hù)民族”的旗號(hào)，干了一系列綁架維吾爾族、綁架伊斯蘭教、綁架新疆，以及破壞新疆各族人民共同福祉的罪惡勾當(dāng)。事實(shí)證明，宗教極端主義是我們各族人民美好生活的最大破壞者。同時(shí)還是維吾爾民族發(fā)展進(jìn)步的最大破壞者和伊斯蘭教的最大褻瀆者。
一是不顧基本的歷史事實(shí)肆意篡改歷史。他們胡說(shuō)現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)都是漢族人寫(xiě)的，是不真實(shí)的。他們根本否認(rèn)千百年來(lái)新疆各族人民的共同奮斗史、共同發(fā)展史和民族關(guān)系史，大肆宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義，造成了嚴(yán)重的思想混亂和社會(huì)混亂。
二是通過(guò)采取一些帶有攻擊性、排斥性或歧視性的言行，對(duì)維吾爾社會(huì)文化進(jìn)行了一系列的微觀滲透、微觀影響、微觀干預(yù)和微觀破壞的行為，企圖以“積小變?yōu)榇笞儭�、“積小害為大害”的傾向十分明顯。
三是大肆傳播宗教極端思想，更使一些涉世不深、不諳世事的青少年甚至一些青年女性成為所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的殉葬品，同時(shí)也敗壞了伊斯蘭教的聲譽(yù)。
四是通過(guò)不斷強(qiáng)化“宗教熱”來(lái)強(qiáng)化宗教意識(shí)，進(jìn)而不斷強(qiáng)化民族意識(shí)、民族差別、民族界限、民族隔閡及民族排斥，并為進(jìn)一步制造民族矛盾、民族仇視、民族沖突和宗教仇視創(chuàng)造條件。
五是采用暴恐、殺人等極端手段來(lái)制造社會(huì)恐慌，破壞新疆的社會(huì)穩(wěn)定和各族人民群眾的正常生活，嚴(yán)重阻礙了新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的歷史進(jìn)程。
下大力氣遏制極端，同仇敵愾鏟除毒瘤
宗教極端主義是長(zhǎng)期以來(lái)禍害新疆社會(huì)穩(wěn)定、禍害新疆發(fā)展進(jìn)步、禍害民族團(tuán)結(jié)、禍害新疆各族人民美好生活的一大禍源、一大毒瘤。暴恐活動(dòng)的產(chǎn)生根源是宗教極端主義和民族極端主義。在第二次中央新疆工作座談會(huì)提出的處理宗教問(wèn)題的基本原則中特別新增了“遏制極端”。這體現(xiàn)了中央對(duì)新疆社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)的正確判斷，同時(shí)也體現(xiàn)了中央對(duì)遏制宗教極端思想滲透的堅(jiān)定決心。
鏟除宗教極端主義是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須形成全社會(huì)上下一心、同仇敵愾的氛圍，必須用強(qiáng)大的社會(huì)正能量去擠壓宗教極端主義的生存空間。我們高興地看到，目前新疆正在形成一個(gè)強(qiáng)大的“去極端化”的社會(huì)氛圍。一是社會(huì)各界已愈來(lái)愈清楚地看清了宗教極端主義的丑惡嘴臉;二是敢于發(fā)聲亮劍的人們?cè)絹?lái)越多;三是宗教極端主義已經(jīng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng);四是遠(yuǎn)離宗教極端主義、遏制宗教極端思想正在成為人們的共識(shí)和行動(dòng)。
