云南高考語(yǔ)文試卷難不難,語(yǔ)文真題答案解析【word版下載】

2017云南語(yǔ)文高考模擬試題(含答案）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

清明節(jié)的人文精神

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成與二十四節(jié)氣有關(guān)。記載了二十四節(jié)氣的先秦古籍《逸周書(shū)?時(shí)訓(xùn)》中說(shuō)到：“清明之日，桐始華�！边@里記載的節(jié)氣不等于節(jié)日，節(jié)氣是季節(jié)時(shí)序的標(biāo)記。而清明節(jié)氣的重要特點(diǎn)是冬季即將過(guò)去，而春天已經(jīng)降臨。這個(gè)時(shí)候人的活動(dòng)要與物候相對(duì)應(yīng)，將社會(huì)活動(dòng)的節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有大約兩千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說(shuō)法。有的學(xué)者認(rèn)為由紀(jì)念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先。后來(lái)，由于清明節(jié)和寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗在公元732年頒布詔書(shū)曰：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗�！爆F(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)已經(jīng)消失，而清明節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，春秋祭祀，以時(shí)思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來(lái)就有祭祖敬祖的傳統(tǒng)，尊重祖先，尊重祖先創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是中華民族的美德。這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識(shí)。

清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容：一是人們?cè)诖禾斓絹?lái)之時(shí)到野外踏青嬉戲；一是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節(jié)演變成了春游，上巳節(jié)消失了，這個(gè)文化因子在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們?cè)诠?jié)日里踏青郊游，盡享春光�；蚣易搴蠚g，或交友團(tuán)聚，總之在密切人與人之間的關(guān)系，增加凝聚力。

清明節(jié)的另一項(xiàng)民俗活動(dòng)是插柳，清明節(jié)的又一個(gè)說(shuō)法叫“插柳節(jié)”。插柳有多種形式：有的插在家里的門(mén)楣上，有的戴在頭上。民間有“清明不戴柳，死后變黃狗”“清明不插柳，紅顏?zhàn)凁┦住钡恼f(shuō)法。柳枝插在門(mén)楣上，其文化含義在于辟邪除災(zāi)，民間認(rèn)為這樣做是圖個(gè)吉利。另外柳枝插在門(mén)楣上，還有意味著家庭興旺的文化含義。而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐。中國(guó)人喜柳愛(ài)柳，柳樹(shù)是旺盛的生命力的象征。

我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日不僅在節(jié)氣的選擇上與自然界的變化合拍，而且人們的活動(dòng)也適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候的變化。追求人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日又一主題。

經(jīng)過(guò)歷史的演變，現(xiàn)代的清明節(jié)主要的民俗活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無(wú)論如何變異，都存在著古老的文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千年文化積累的結(jié)果，民眾習(xí)慣用它們來(lái)表現(xiàn)自己心中的價(jià)值，走過(guò)有意義的人生歷程，這種價(jià)值與文化形態(tài)的契合是很難改變的。清明節(jié)是中國(guó)民眾共享的文化，是中華民族的集體記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化，可以增加民眾的文化認(rèn)同意識(shí)，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。

1．下列不能體現(xiàn)清明節(jié)所包含的人文精神的一項(xiàng)是（）（3分）

A．社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合在一起。

B．在清明節(jié)，人們拜祭自己的祖先，體現(xiàn)了貴人倫、重親情的特點(diǎn)。

C．清明節(jié)繼承了上巳節(jié)的一些傳統(tǒng)，人們?cè)谇迕鞴?jié)踏青郊游，盡享春光。

D．在現(xiàn)代生活中，清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。

2．下列關(guān)于清明節(jié)起源的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．清明節(jié)的起源不僅與寒食節(jié)有關(guān)，而且與古代已消失的上巳節(jié)有關(guān)。

B．清明最開(kāi)始是一個(gè)節(jié)氣，后因與寒食節(jié)日子接近，而漸漸合二為一，形成了一個(gè)節(jié)日。

C．清明節(jié)起源于寒食節(jié)，由紀(jì)念介子推開(kāi)始，推而廣之要拜祭自己的祖先。

D．古人在“插柳節(jié)”那天在門(mén)楣和頭上插柳祈福，這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一。

3．下列各項(xiàng)表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“清明之日，桐始華”，古籍用極為簡(jiǎn)練的文字說(shuō)出了清明的節(jié)氣特點(diǎn)。

B．人們喜歡在清明節(jié)時(shí)到野外踏青，體現(xiàn)了人與自然的和諧。

C．古人常在農(nóng)歷三月初三那天到野外招魂續(xù)魄，后演變成踏青郊游，上巳節(jié)因此消失。

D．在現(xiàn)代社會(huì)，那些積淀著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日需要得到進(jìn)一步的保護(hù)，使之成為我們共同的精神財(cái)富。

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

蔡元培：向人生“辭職”

蔡元培愛(ài)辭職，是出了名的。

他一生公開(kāi)的辭職高達(dá)24次之多，其中為了北大辭職7次。原因多種多樣，有反對(duì)政府不給經(jīng)費(fèi)的，有反對(duì)政府干涉北大行政的，有因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)抓學(xué)生的，甚至還有一次是因?yàn)閷W(xué)生鬧事的。有人查過(guò)蔡元培日記與年譜，1928．1929那兩年，蔡元培幾乎月月在寫(xiě)辭職信：請(qǐng)辭國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)，請(qǐng)辭代理司法部長(zhǎng)，堅(jiān)辭國(guó)民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)，堅(jiān)辭中央政治會(huì)議委員，堅(jiān)辭國(guó)民政府委員……

然而，與這些具體的辭職相比，蔡元培幾次向人生的“辭職”，才更耐人尋味。

1889年，21歲的蔡元培雙喜臨門(mén)：一是通過(guò)科舉考試中了舉人，二是在父母包辦下迎娶妻子王昭。3年后，蔡元培又考中進(jìn)士，一舉進(jìn)入翰林院。虔誠(chéng)的儒學(xué)士子蔡元培，已經(jīng)可以眺望傳統(tǒng)讀書(shū)人可以達(dá)到的頂峰。m.5728338.com

不過(guò)，一帆風(fēng)順的背后，也有煩心的瑣事。儒生蔡元培對(duì)三從四德、三綱五常深信不疑，堅(jiān)信妻子必須無(wú)條件服從丈夫，絕對(duì)不能和丈夫頂嘴。偏偏王昭和他性格差異極大，雙方矛盾漸增，令蔡元培很煩惱。

家庭“戰(zhàn)爭(zhēng)”頻繁爆發(fā)，中日兩國(guó)也終于開(kāi)戰(zhàn)。慘敗之后，清廷搞起變法，不過(guò)百日，蔡元培最崇拜的譚嗣同便喋血菜市口。此前，和其他儒生一樣，蔡元培絕對(duì)忠于清廷，只希望清廷主動(dòng)改革。經(jīng)此事變，蔡元培徹底看清清廷本質(zhì)，第二年，他便放棄仕途回到老家。此時(shí)，已接觸過(guò)新式教育的蔡元培漸有女權(quán)意識(shí)，他認(rèn)為之前凡事都要求妻子服從的觀點(diǎn)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。他親自向妻子道歉，并寫(xiě)出著名的《夫妻公約》，從此兩人真正擁有了幸福的婚姻，蔡元培形容為“伉儷之愛(ài)，視新婚有加焉”。

向舊人生“辭職”，向舊道德“辭職”，那一年，蔡元培34歲。

隨后幾年，對(duì)新式教育興趣日漸濃厚的蔡元培認(rèn)為“救中國(guó)必以學(xué)”，而“世界學(xué)術(shù)德（國(guó)）最尊”，所以“游學(xué)非西洋不可，且非德國(guó)不可”。1907年夏，這位已近不惑之年的清朝翰林終于到達(dá)德國(guó)首都柏林，他準(zhǔn)備至少用五年時(shí)間，在德國(guó)“專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國(guó)現(xiàn)行教育之狀況”。

蔡元培負(fù)笈西來(lái)，系自費(fèi)留學(xué)，尚有柴米之憂。他一邊學(xué)德語(yǔ)，一邊做家庭中文教師，還要為上海商務(wù)印書(shū)館編書(shū)、譯書(shū)。進(jìn)入萊比錫大學(xué)后，蔡元培埋頭讀書(shū)，內(nèi)容主要涉及哲學(xué)、心理學(xué)、德國(guó)文化史、文學(xué)、藝術(shù)等。他曾翻譯了一篇題為《德意志大學(xué)之特色》的文章，這篇文章是哲學(xué)家包爾森的名著《德國(guó)大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》的緒論。包爾森指出，德國(guó)的大學(xué)“為研究科學(xué)之實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，而一方且為教授普及專門(mén)知識(shí)高等學(xué)科之黌舍，此為德國(guó)大學(xué)之特質(zhì)……故德國(guó)大學(xué)之特色，能使研究、教授融合而為一”。留德四年，蔡元培腦中逐漸形成一個(gè)中國(guó)未來(lái)的教育體系。

在“半工半讀”“半傭半丐”的艱苦中，蔡元培完全重塑了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全重塑了自己的知識(shí)人格，他完成了向塞滿自己頭腦的四書(shū)五經(jīng)的“辭職”。1911年，他應(yīng)邀回國(guó)擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。那一年，他43歲。

歷經(jīng)反復(fù)，以1917年1月9日發(fā)表就任校長(zhǎng)演說(shuō)為標(biāo)志，49歲的蔡元培正式執(zhí)掌北京大學(xué)。他清積習(xí)，除昏聵，寄望于諸君者三：曰抱定求學(xué)之宗旨，曰砥礪嚴(yán)謹(jǐn)之德行，曰敬愛(ài)師友之情誼。三言既出，全校一震。他延攬諸方英才，為此不拘一格，一時(shí)群賢畢至；他獨(dú)尊教授治校，為此開(kāi)罪官僚，卻得傳道有道。凡此種種，俱化為他為北大注入的靈魂：思想自由，兼容并包。蔡元培治下的北大，從此成為中國(guó)教育史上的一部不朽史詩(shī)。

我們今天回望蔡元培的24次辭職，有的頗具深意，有的則更像軼事，然而蔡元培兩次對(duì)人生的“辭職”，卻成就了中國(guó)現(xiàn)代史不可或缺的一環(huán)。倘若沒(méi)有參透時(shí)代的智慧，沒(méi)有勇于決裂的魄力，今人注定只能在暗自喟嘆中甘于平庸。世上最難改變的，是自己。我們今天常說(shuō)，教育家去哪了？“教育家”正沉淪于顧影自憐的“中年危機(jī)”中，正委身于集體沉默的心安理得中。不如學(xué)學(xué)蔡元培，49歲，還能換種活法。

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．蔡元培花四年時(shí)間，在德國(guó)“專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國(guó)現(xiàn)行教育之狀況”，這樣對(duì)他日后執(zhí)掌北京大學(xué)，并為北大注入“思想自由，兼容并包”的靈魂有一定的影響。

B．在“半工半讀”“半傭半丐”的艱苦中，蔡元培完全重塑了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全重塑了自己的知識(shí)人格，以便于他回國(guó)擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)的職務(wù)。

C．已接觸過(guò)新式教育的蔡元培漸有女權(quán)意識(shí)，他認(rèn)為之前凡事都要求妻子服從的觀點(diǎn)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。他寫(xiě)出著名的《夫妻公約》特地向妻子道歉。

D．作者在本文中借蔡元培多次對(duì)人生的“辭職”，表現(xiàn)了蔡元培的智慧和魄力，并表達(dá)了作者對(duì)如今教育家的深刻批判，以及對(duì)如今教育界的深思和絕望。

5．文中提到了幾次蔡元培耐人尋味的向人生“辭職”？請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。（4分）

6．從蔡元培的多次“辭職”中，我們領(lǐng)悟到了他的什么人生智慧？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕膯⑹�。�?分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

城里人與鄉(xiāng)下人

畢淑敏

最近幾個(gè)月來(lái)，吃過(guò)的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈起的半尺長(zhǎng)的魚(yú)，炭火上烤熟。

那魚(yú)被從中間剖開(kāi)，平鋪在黯啞的火焰上，一條好像變成了兩條。渾身披掛鹽霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚(yú)刺和魚(yú)肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。

我問(wèn)老農(nóng)：“用了什么調(diào)料呢？”

他嘬著旱煙嘴，含混地回答：“鹽�！�

鹽是不消說(shuō)的，看得見(jiàn)，而且，無(wú)所不在的咸。我說(shuō)：“還有呢？”

“沒(méi)有了。”老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。

我不相信地反問(wèn)：“沒(méi)有花椒大料？沒(méi)有豆豉辣椒？沒(méi)有蠔油香葉？沒(méi)有……”

老農(nóng)打斷我：“你說(shuō)的那些，都沒(méi)有??光是鹽�！�

我說(shuō)：“今天才知道，鹽是這樣好吃啊�！�

老農(nóng)就笑了：“說(shuō)，你這個(gè)人啊，整差了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種�！�

我反駁道：“乾隆年間老輩子好像沒(méi)有這種甜糯玉米�！�

老農(nóng)笑笑說(shuō)：“你這個(gè)人還好較真。種子是沒(méi)這會(huì)兒的好，我說(shuō)的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒(méi)有化肥，沒(méi)有農(nóng)藥，更沒(méi)有激素。”

說(shuō)到這里，他滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑，說(shuō)：“有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見(jiàn)怪不愛(ài)生氣的城里人打聽(tīng)打聽(tīng)�！�

我說(shuō)：“您打聽(tīng)吧，我不見(jiàn)怪也不生氣�！�

老人家清了清嗓子，以表明他將要詢問(wèn)的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說(shuō)：“我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲(chóng)子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒(méi)有被藥死呢？

他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚�！八幩馈边@個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說(shuō)成“約死”。

我聽(tīng)懂了他的話，一時(shí)不知如何回答是好。第一個(gè)反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說(shuō)：“抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒(méi)有被‘約死’……”

在一旁偷聽(tīng)我們對(duì)話的一個(gè)小伙子，挺身而出解了我的圍。

他說(shuō)：“早年間，有一個(gè)廣告，唱的是“我們是害蟲(chóng)，我們是害蟲(chóng)……”記得嗎？人就像害蟲(chóng)。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來(lái)的害蟲(chóng)，有了抗體，反倒更堅(jiān)強(qiáng)了�！�

周?chē)娜送德?tīng)到我們的話，七嘴八舌道：“是啊是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒(méi)有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的�！�

我拿捏不準(zhǔn)自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？

“我們從來(lái)不吃給城里人準(zhǔn)備的東西。我們把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日留給俺們自己吃的東西”。老農(nóng)家非常熱情地說(shuō)。我望著他善良而滄桑的臉，心中滿是惘然。

涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開(kāi)，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？

我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的普遍現(xiàn)象，無(wú)奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲(chóng)。

前兩天看報(bào)紙，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達(dá)到了62％以上。可否這樣說(shuō)：大部分中國(guó)人現(xiàn)在吃的食品，其實(shí)是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。

想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條。現(xiàn)今在“吃”這個(gè)天大的問(wèn)題上，怎么美德盡失？

分手的時(shí)候，老農(nóng)很開(kāi)心地告訴我們，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。

7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）

A．文章引用“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)，目的只是為了批評(píng)老農(nóng)狹隘自私的小農(nóng)意識(shí)。

B．本文以小見(jiàn)大，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、平淡無(wú)奇的情節(jié)展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，其所反映的問(wèn)題引深思。

C．對(duì)于老農(nóng)的詢問(wèn)，“我”一時(shí)不知如何回答，是一個(gè)在旁偷聽(tīng)的小伙子給解了圍，“我”對(duì)他的回答感到非常滿意。

D．“咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣”運(yùn)用了擬聲詞和比喻的手法，形象地寫(xiě)出了“我”吃老農(nóng)烤魚(yú)時(shí)香美可口的感覺(jué)。

E．文末老農(nóng)很開(kāi)心地告訴“我”，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。這個(gè)結(jié)尾具有明顯的反諷意味，引人深思。

8．“我”聽(tīng)了老農(nóng)“城里人怎么到如今還沒(méi)有被藥死”的問(wèn)題后，內(nèi)心想到了什么？（4分）

9．你怎樣看待老農(nóng)“把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和”的做法？請(qǐng)你表明觀點(diǎn)并作分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面這首詞，完成10-13題。

李白傳

白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。

天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也�！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽(yáng)王?、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。

白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此�！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王?節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。?起兵反，白逃還彭澤。?敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。

白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。

（選自《唐才子傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．嘗乘舟與崔宗之／自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無(wú)人

B．嘗乘舟／與崔宗之自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無(wú)人

C．嘗乘舟／與崔宗之自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無(wú)人

D．嘗乘舟與崔宗之／自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無(wú)人

11．下列對(duì)文中所涉及劃線字的有關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古人常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

B．皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔”。

C．文中“不知翰林至此”，此處應(yīng)指“翰林學(xué)士”，是朝廷中負(fù)責(zé)起草皇帝詔書(shū)的。古代負(fù)責(zé)詔書(shū)起草的工作非常重要，實(shí)際上是參與國(guó)家重大事務(wù)的決策工作。

D．漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。比如“天寶�！�

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．李母夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過(guò)人，才華橫溢。

B．賀知章很欣賞李白的詩(shī)才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。

C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說(shuō)明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。

D．郭子儀曾有恩于李白。后來(lái)，李白受牽連下獄，郭子儀又請(qǐng)求官府赦免李白的死罪。

13．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。

（2）至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詞，完成14-15題。

水仙子?夜雨

徐再思

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新豐①孤館人留。枕上十年事，江南二老②憂，都到心頭。

[注]①新豐：故址在今陜西臨潼北，本秦驪池。漢劉邦定都關(guān)中，因其父太公思?xì)w故里，乃仿封地街巷格式改筑驪邑，并遷來(lái)豐民，故稱新豐。②江南二老：指在江南家鄉(xiāng)的父母雙親。

14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A．詩(shī)人善用數(shù)字，開(kāi)頭“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”這三句，耐人尋味：連用幾個(gè)相同的數(shù)詞和量詞，表現(xiàn)忐忑難安的心情。

B．詩(shī)人描寫(xiě)了一個(gè)清冷孤苦的夜晚。秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，思鄉(xiāng)情長(zhǎng)，渴望君王賞識(shí)，無(wú)限惆悵，無(wú)限感慨，全都浸透在字里行間。

C．這首作品貴在描寫(xiě)普通人的情感和落寞。將人生的失落與親情相溶，字字未寫(xiě)作者自己，寫(xiě)物寓言，側(cè)面落筆，“以我觀物，而物皆有我之色彩”。

D.詩(shī)人正是借助數(shù)字對(duì)秋色的描寫(xiě)，借景抒情、情景交融、言短意長(zhǎng)，真切地吐露了游子“旅思”之情，全曲辭藻華麗，頓挫有致，而感情真摯動(dòng)人。

15.“江南二老憂”運(yùn)用了什么樣的表達(dá)技巧？有何作用？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道難》中，李白用“，”兩句概括了五丁開(kāi)山而殞命，終于打通艱險(xiǎn)蜀道的故事。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，寫(xiě)出游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去的情景。

（3）范仲淹的《漁家傲?秋思》中，“”一句寫(xiě)出了將軍年事已高，卻依然戍邊，有家不能回的原因。

第Ⅱ卷表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）

①?gòu)臍v史上看，人類社會(huì)每一個(gè)*的開(kāi)啟，似乎都與技術(shù)變革休戚相關(guān)。如今，正是新的技術(shù)革命爆發(fā)的前夜。

②在全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展座談會(huì)上，李教授的講話直擊時(shí)弊，同時(shí)又頗具前瞻性，對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作而言，可謂空谷足音。

③在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實(shí)踐者、堅(jiān)守者，時(shí)時(shí)處處都處心積慮，親力親為。

④提到藍(lán)莓，有口皆碑的是它明目的功效，那是因?yàn)樗{(lán)莓含有一種叫紫檀芪的自然化合物，是很好的抗氧化劑。

⑤莫言小說(shuō)最先征服你的并不是故事和人物，而是語(yǔ)言。那一個(gè)個(gè)平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛(ài)。

⑥菲律賓南海仲裁案臨時(shí)仲裁庭做出的所謂最終裁決是非法無(wú)效的，南海主權(quán)歸屬于中國(guó)是無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)。

A．①③⑥B．②④⑥C．①④⑤D．③⑤⑥

18.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）(3分)

A．電影《滾蛋吧，腫瘤君》隨著它的熱映，許多網(wǎng)友通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)表達(dá)了對(duì)熊頓的懷念，有觀眾表示雖然熊頓走了，但是她留下的笑容和溫暖一直都在，就像梵高筆下的向日葵。

B．在1個(gè)月左右的征求意見(jiàn)過(guò)程中，高速公路收費(fèi)期限調(diào)整的消息引發(fā)很多爭(zhēng)議，“長(zhǎng)期收費(fèi)是否合理”成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)之一，很多網(wǎng)友擔(dān)心高速公路會(huì)變成“永久性提款機(jī)”。

C．有分析認(rèn)為，地方和高校的這種爭(zhēng)執(zhí)，要把以不威脅公平和考生更好的高校深造機(jī)會(huì)作為前提，各方要拿出更多誠(chéng)意和勇氣，真正為學(xué)生著想。

D．留守兒童的父母之所以外出打工，是因?yàn)閯?wù)農(nóng)的收入無(wú)法讓家庭過(guò)上穩(wěn)定的生活，否則如果有一點(diǎn)辦法，他們都會(huì)與孩子待在一起。

19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

隨著智能設(shè)備的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)端使用人數(shù)將大幅上升，會(huì)成為新互聯(lián)網(wǎng)用戶的主力，①，在帶寬速度和硬件設(shè)備的不斷革新之下，利用移動(dòng)設(shè)備就②完成幾乎所有今日在電腦上才可以完成的任務(wù)。③，騰訊已將集團(tuán)的發(fā)展重點(diǎn)從QQ轉(zhuǎn)移到微信，這④標(biāo)志著移動(dòng)端將會(huì)是未來(lái)用戶的主要活躍點(diǎn)，⑤在更多傳感器和物聯(lián)網(wǎng)的支持下，移動(dòng)端的優(yōu)勢(shì)也會(huì)更加明顯。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（5分）

各民族的文化都有自己的長(zhǎng)處，也有自己的短處。（1），看不到自己的短處，甚至把短處也看成長(zhǎng)處。這種“強(qiáng)者政策”是要不得的。（2），即一個(gè)落后的貧弱的民族更容易看到自己的短處，看不到自己的長(zhǎng)處，甚至把長(zhǎng)處也看成短處。如果（3），甚至主張用外民族的文化完全取代自己的文化，那就必然會(huì)大大挫傷民族的自信心和自尊心，大大損害民族文化在民族認(rèn)同方面的力量。

21．《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

近日，教育部考試中心下發(fā)的《關(guān)于2017年高考考綱修訂內(nèi)容的通知》引起廣大師生的關(guān)注。其中語(yǔ)文科目有兩點(diǎn)主要變化：一是“適度增加閱讀量，考查信息時(shí)代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”；二是“增加‘了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)’的考查內(nèi)容”。這種變化更注重“全面考察語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)”。

對(duì)于這些變化，廣大師生有贊賞，有質(zhì)疑，有困惑……

請(qǐng)根據(jù)材料，從實(shí)際情況出發(fā)，就這次高考語(yǔ)文科目的某一點(diǎn)調(diào)整及其意義闡述你的認(rèn)知和理解。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不能泄露個(gè)人信息。

2017云南語(yǔ)文高考模擬試題答案

1．A（A項(xiàng)中“將社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合在一起”是說(shuō)清明節(jié)人的活動(dòng)的要求和作用，不能體現(xiàn)“人文精神”，與題干不符。）

2．B（A項(xiàng)，原文是“清明節(jié)的習(xí)俗”與“上巳節(jié)有關(guān)”。C項(xiàng)，原文是“清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)”。D項(xiàng)，“插柳”是清明節(jié)的民俗活動(dòng)之一，而不是起源之一。）

3．C（C項(xiàng)中“踏青”和“招魂續(xù)魄”是上巳節(jié)的兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。）

4．A（B“以便于他回國(guó)擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)的職務(wù)”錯(cuò)，由原文倒數(shù)第三節(jié)“蔡元培完全重塑了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全重塑了自己的知識(shí)人格，他完成了向塞滿自己頭腦的四書(shū)五經(jīng)的“辭職”。1911年，他應(yīng)邀回國(guó)擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)�！盋項(xiàng)“他寫(xiě)出著名的《夫妻公約》特地向妻子道歉”與原文“他親自向妻子道歉，并寫(xiě)出著名的《夫妻公約》”不符；D“并表達(dá)了作者對(duì)如今教育家的深刻批判，以及對(duì)如今教育界的深思和絕望”無(wú)中生有。）

5．①向舊道德“辭職”，蔡元培曾對(duì)三從四德、三綱五常深信不疑，堅(jiān)信妻子必須無(wú)條件服從丈夫，絕對(duì)不能和丈夫頂嘴。后接觸過(guò)新式教育的蔡元培漸有女權(quán)意識(shí)，他認(rèn)為之前凡事都要求妻子服從的觀點(diǎn)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。他親自向妻子道歉，并寫(xiě)出著名的《夫妻公約》。②向清廷“辭職”，之前他絕對(duì)忠于清廷，只希望清廷主動(dòng)改革。后來(lái)徹底看清清廷本質(zhì)，第二年，他便放棄仕途回到老家。③向舊知識(shí)“辭職”，他向裝滿自己頭腦的四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典“辭職”，他留學(xué)德國(guó)，在德國(guó)“專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國(guó)現(xiàn)行教育之狀況”，后來(lái)蔡元培完全重塑了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完全重塑了自己的知識(shí)人格。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即滿分）

6．①能夠正確認(rèn)識(shí)自己并敢于改變自己的決心。蔡元培曾對(duì)三從四德、三綱五常深信不疑，接觸過(guò)新式教育漸有女權(quán)意識(shí)后，他認(rèn)為之前凡事都要求妻子服從的觀點(diǎn)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。斷然向妻子道歉并與之幸福相處。②敢于決斷的勇氣和魄力。蔡元培任翰林院編修，戊戌變法后，他對(duì)清廷徹底失望，最終辭職。③對(duì)于新思想新事物的濃厚興趣。雖然是一名儒生，滿腹中國(guó)傳統(tǒng)文化道德，但他也不斷學(xué)習(xí)新思想，并留學(xué)德國(guó)，完全重塑了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)人格。后為北大注入思想自由，兼容并包的靈魂。④對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的高度責(zé)任感。對(duì)清廷徹底失望后，他辭去職務(wù)，并在新式教育的啟發(fā)下悟出“救中國(guó)必以學(xué)”，而“世界學(xué)術(shù)德（國(guó)）最尊”，所以到德國(guó)留學(xué)，并在腦中逐漸形成一個(gè)中國(guó)未來(lái)的教育體系。（對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)即滿分）

7．AC（A項(xiàng)，引用古訓(xùn)的目的不僅僅是針對(duì)老農(nóng)個(gè)人，還為揭示一種社會(huì)現(xiàn)象。C項(xiàng)，由下文“活著是自豪還是悲哀”可知，老農(nóng)的詢問(wèn)引起“我”的思考，可見(jiàn)“我”并沒(méi)有同意小伙子的回答。）

8．①為自己吃下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧；②自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，不知是該自豪還是該悲哀；③想到中華民族“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德在吃這個(gè)問(wèn)題上盡失。（答兩點(diǎn)滿分）

9．老農(nóng)的做法是可笑而錯(cuò)誤的。①他把清潔的食品留下，把使用了農(nóng)藥化肥激素的賣(mài)出，是狹隘自私的表現(xiàn)；②他弄不清城里人與鄉(xiāng)下人原本是一體的，他缺乏見(jiàn)識(shí)和胸懷；③他的行為違背了民族“已所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德。（答表明態(tài)度2分，答兩點(diǎn)滿分）

10．C

11．C（C項(xiàng)，“實(shí)際上是參與國(guó)家重大事務(wù)的決策工作”理解不正確。）

12．D(“郭子儀曾有恩于李白”應(yīng)為“李白有恩于郭子儀”。所以選D。)

13．①高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃。（“恥”，“之”，“摘”，“以”各1分，句意通順1分）

②這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。（“至是”，“請(qǐng)官”，“贖”，“流”各1分，句意通順1分）

14.BD(B3分，D2分)（B“渴望君王賞識(shí)”，無(wú)中生有。D“辭藻華麗，頓挫有致”應(yīng)為“語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，自然流暢”）

15．手法：虛寫(xiě)（或聯(lián)想、想象、對(duì)寫(xiě)）（2分）。作用：不寫(xiě)自己如何思念雙親，而寫(xiě)二老為游子擔(dān)心，表現(xiàn)得含蓄委婉，意蘊(yùn)豐富，令人回味無(wú)窮。（4分）

16.（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連。

（2）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（3）燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

17.B（休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。句中形容時(shí)代與技術(shù)的關(guān)系不恰當(dāng)，可用息息相關(guān)。處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算，多含貶義，褒貶不當(dāng)。穿云裂石：（聲音）穿破云天，震裂石頭，形容樂(lè)器聲或歌聲高亢嘹亮。用錯(cuò)對(duì)象）

18，B（A項(xiàng)，中途易轍，應(yīng)為“隨著電影《滾蛋吧，腫瘤君》的熱映”。C項(xiàng)，句式雜糅，去掉“把以不威脅公平和考生更好的高校深造機(jī)會(huì)作為前提”中的“以”或“把”。D項(xiàng)“否則”與“如果有一點(diǎn)辦法”重復(fù)贅余）

19．C（①處上下語(yǔ)境沒(méi)有因果關(guān)系，可排除A．B；②處表示在一定條件下，某個(gè)問(wèn)題可以被解決；B項(xiàng)的“會(huì)”不合適；③處根據(jù)語(yǔ)境看“日前”明顯不對(duì)，可排除D項(xiàng)；④處應(yīng)該是表示根據(jù)騰訊的行為標(biāo)志著移動(dòng)終端的被重視程度加深，應(yīng)填“更”；⑤處表示遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)填“而”。）

20.①一個(gè)先進(jìn)的強(qiáng)盛的民族更容易看到自己的長(zhǎng)處②與此相對(duì)的是所謂“弱者政策”③一個(gè)落后的民族再把自己的文化貶得一無(wú)是處

21.（6分）【答案】吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會(huì)吸煙，但仍有四成以上的人選擇吸煙。

22.作文：【解析】

文題要求“就這次高考語(yǔ)文科目的某一點(diǎn)調(diào)整及其意義闡述你的認(rèn)知與理解”。審題時(shí)要注意題干中的關(guān)鍵詞“調(diào)整及其意義”“闡述”“認(rèn)知與理解”。由“調(diào)整及其意義”可以看出，命題要求從正面談考綱變化的積極意義；“闡述”“認(rèn)知與理解”提示考生，文體應(yīng)選擇議論文。從材料本身來(lái)看，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文科的兩點(diǎn)變化，寫(xiě)作時(shí)可以從這兩點(diǎn)中選擇一點(diǎn)來(lái)談看法。如，針對(duì)第一點(diǎn)，可以談對(duì)“適度增加閱讀量”的看法，也可以談信息時(shí)代具有快速閱讀能力和信息篩選處理能力的必要性和重要性；針對(duì)第二點(diǎn)，可以談傳承傳統(tǒng)文化的必要性，也可以談考綱這一變化對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重要意義。另外，也可以綜合談對(duì)這兩點(diǎn)變化的理解和認(rèn)知，如談一談增強(qiáng)語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重要意義等。

【參考譯文】

李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他自己夢(mèng)見(jiàn)筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，此后他天賦過(guò)人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術(shù)，練習(xí)劍術(shù)為打抱不平，他不看重錢(qián)財(cái)，樂(lè)于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天設(shè)酒痛飲，號(hào)稱“竹溪六逸”。

天寶初年，李白從蜀中來(lái)到京城長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)他的本領(lǐng)尚未施展，就把自己所作的詩(shī)歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩(shī)時(shí)，感嘆地對(duì)李白說(shuō)：“你啊，是被貶謫到人間的仙人。”于是，解下自己身上的金龜飾物來(lái)?yè)Q酒，與李白整天為樂(lè)。于是向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了李白，與他談?wù)摃r(shí)局國(guó)政。李白獻(xiàn)上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)勻肉湯，降旨任命李白為翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書(shū)，讓高力士為他脫靴。高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃�；实勖看蜗胍o李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李?、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來(lái)他懇求回鄉(xiāng)。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。

李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過(guò)縣衙門(mén)，縣令不認(rèn)識(shí)李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問(wèn)道：“你是什么人，敢這樣無(wú)禮！”李白在供詞中不寫(xiě)姓名，只寫(xiě)：“嘔吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為調(diào)勻肉湯，寫(xiě)字時(shí)楊貴妃捧著硯臺(tái)，高力士幫著脫靴。在天子殿門(mén)前尚許我縱馬奔馳；華陰縣衙門(mén)口，卻不能騎驢而過(guò)？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說(shuō)：“不知道是翰林學(xué)士來(lái)到此地�！崩畎状笮χ鴵P(yáng)長(zhǎng)而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無(wú)人。安祿山叛亂時(shí)，玄宗避難蜀中，永王李?統(tǒng)管東南地區(qū)。李白當(dāng)時(shí)高臥隱居于廬山之上，被李?招聘為軍中幕僚。后來(lái)李?起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李?失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽(yáng)的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見(jiàn)到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過(guò)郭子儀的死罪。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。

李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說(shuō)，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。