毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)【1】
《毛概》學(xué)習(xí)心得 一學(xué)期下來(lái)， 《毛概》厚厚的一本書(shū)學(xué)完，要說(shuō)思想覺(jué)悟上有什么大的飛 躍是真的不太現(xiàn)實(shí)的。正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國(guó)家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習(xí)這門(mén)課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。
先說(shuō)說(shuō)我們這學(xué)期就書(shū)本上得到的知識(shí)： 毛澤東思想理論是將馬列主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié) 合的產(chǎn)物；其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、的教訓(xùn)和措施方法、改革 開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)、“三個(gè)代表” 重要思想、八榮八恥和建設(shè)，而這后面三點(diǎn)總 括為。 雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想。 就正如毛主席 學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義， 總結(jié)為四個(gè)字??階級(jí)斗爭(zhēng)！
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
對(duì)中國(guó)的新民主主義革命和革命有了更多的了解和認(rèn)知，明白了一些革命過(guò)程中發(fā)生的錯(cuò)誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯(cuò)誤是在所難免的，中國(guó)人民總是可以果斷的走出錯(cuò)誤，繼續(xù)向前發(fā)展。
對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認(rèn)識(shí)。走改革開(kāi)放是這個(gè)的必由之路，符合中國(guó)當(dāng)前的基本國(guó)情。而事實(shí)也證明，改革開(kāi)放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)的繁榮發(fā)展。對(duì)于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的，在的初期，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了能集中力量辦大事的優(yōu)越性。但是，也正是因?yàn)樘幱�，很多制度都還不夠完善，導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這對(duì)我們制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很不和諧的現(xiàn)象。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導(dǎo)致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說(shuō)是仇富還不如說(shuō)是仇不公。
對(duì)于老師的上課模式，個(gè)人認(rèn)為，老師很耐心、很負(fù)責(zé)任的去上好每一節(jié)課，又能適當(dāng)?shù)南蛭覀兘榻B一些書(shū)面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。
沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，沒(méi)有沉悶的氣氛，傳說(shuō)中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門(mén)課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。
當(dāng)然，這首先得益于老師的講課方式。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開(kāi)教材，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時(shí)間一長(zhǎng)，大家都習(xí)慣性地想想：這周、今天又會(huì)是什么節(jié)日？不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日，在介紹節(jié)日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識(shí)。電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話題，老師也鼓勵(lì)大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見(jiàn)的同時(shí)也引發(fā)了各自對(duì)事件進(jìn)行更深一步的思考。
有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門(mén)課程有什么直接聯(lián)系呢？的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無(wú)關(guān)，不過(guò)仔細(xì)想想，毛概課向?qū)W生傳遞的信息，中國(guó)的民族化進(jìn)程、中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化、知識(shí)、科學(xué)……種種，這些需要我們當(dāng)代大學(xué)生了解、接受，甚至達(dá)到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。突然之間轉(zhuǎn)換了一種學(xué)習(xí)方法，也許是之前習(xí)慣性被灌輸或者對(duì)毛概課的“慣性恐懼”，當(dāng)面對(duì)這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì)感到驚訝。當(dāng)然，更多的是興奮以及對(duì)課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考。
我認(rèn)為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂(lè)中接受知識(shí)。我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢(shì)，由于各種條件的限制，所以在我們上課過(guò)程中，不一定要去追求上課形式上的完美。相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過(guò)程中使學(xué)生能對(duì)這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門(mén)課程，并且在知道和了解的過(guò)程中產(chǎn)生興趣。有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習(xí)這門(mén)課程的沖動(dòng)。真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想，行為等教育。我們這門(mén)課程的重要思想。
向老師提這些建議，只是為了把我們這門(mén)課程建設(shè)的更好。以上純屬于個(gè)人觀點(diǎn)。若有冒犯之處，實(shí)屬意向之外。
毛概課的認(rèn)識(shí)和感想【2】
經(jīng)歷了半年毛概課的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)最大的收獲就是我開(kāi)始慢慢的越來(lái)越關(guān)心國(guó)家時(shí)事了。從小就學(xué)“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”等等，這些理論性的說(shuō)教以及千古流傳的愛(ài)國(guó)故事我們從小就耳熟能詳.
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。《毛澤東思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：
其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。
其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量. 毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、革命和、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。
毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有*的服務(wù)。
學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。 “毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有*的服務(wù)。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有*的服務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是未來(lái)建設(shè)的主干力量，有必要為以后打好政治基礎(chǔ)，以應(yīng)用與實(shí)踐當(dāng)中。
對(duì)毛概課的認(rèn)識(shí)和感想【3】
這學(xué)期，我們初步學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，我們學(xué)校通過(guò)課堂講解，開(kāi)講座，看視頻資料等方式對(duì)這門(mén)課程進(jìn)行了學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了不少知識(shí)也增進(jìn)了很多認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的理解，對(duì)這門(mén)課程我有如下的體會(huì)。
毛澤東思想和*社會(huì)馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化;馬克思主義在中國(guó)本土化;馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為。是我國(guó)建設(shè)過(guò)程中積累形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要財(cái)富。
每個(gè)大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，這些理論體系對(duì)我國(guó)的有著極其重要的意義和作用。是每一個(gè)中國(guó)必須學(xué)習(xí)的重要知識(shí)。毛澤東思想和是指引中國(guó)走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。也是中國(guó)進(jìn)一步建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生是中國(guó)事業(yè)的重要繼承者，在大學(xué)學(xué)習(xí)毛澤東思想和的思想政治理論課既是我國(guó)思想政治教育的客觀需要，也是我國(guó)思想政治工作的特色所在。并且，這對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成也具有重要的指導(dǎo)作用。
一、毛澤東思想和對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。
毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是革命，這成為中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論�！� “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫(huà)出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系�？茖W(xué)發(fā)展觀從主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
以上理論說(shuō)明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。毛澤東思想和明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。
二、毛澤東思想和的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義
認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有
了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。
理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南;二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。 毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)："對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。"在建設(shè)有的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義： 第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走的信念。
學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過(guò)程。從我們黨的全部歷史來(lái)看，不管是誰(shuí)，也不管在什么時(shí)候，所有對(duì)黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)革命和建設(shè)既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向的核心力量。
第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義、集體主義和思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無(wú)數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門(mén)高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來(lái)。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國(guó)家以強(qiáng)國(guó)的地位屹立于國(guó)際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。
第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)建設(shè)，馬克思主義如何同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問(wèn)題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)、不斷探索不斷發(fā)展的過(guò)程。
鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義??鄧小平理論的思想先導(dǎo)。
在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義??鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國(guó)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺(jué)地遵循鄧小平理論，在以的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于事業(yè)。
第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺(jué)地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。
毛概課的認(rèn)識(shí)和感想【4】
很高興這學(xué)期能夠?qū)W習(xí)《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》這門(mén)課。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期理論課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)：如果說(shuō)歷史課教會(huì)我們的是社會(huì)發(fā)展歷程，軍事理論課教會(huì)我們的是國(guó)際政治，思修課教會(huì)我們的是人格修養(yǎng)。那么這學(xué)期所學(xué)的概論課不僅教會(huì)了我們社會(huì)發(fā)展、國(guó)際政治、人格修養(yǎng)，更是對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成產(chǎn)生了巨大影響。
學(xué)習(xí)毛概課給我印象最深的便是毛澤東思想，它的產(chǎn)生是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，但毛澤東并沒(méi)有實(shí)行拿來(lái)主義，生搬硬套，而是根據(jù)但是中國(guó)的具體國(guó)情，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，一點(diǎn)點(diǎn)總結(jié)出來(lái)的。而過(guò)去的幾十年恰恰是對(duì)毛澤東思想這一正確理論的證明。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果。同時(shí)，我也感受到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的的重要性。作為大學(xué)生，我們不應(yīng)該一味的去模仿他人的學(xué)習(xí)方法、處事原則，而應(yīng)結(jié)合自身?xiàng)l件，創(chuàng)造出一套適合自己的方法，并通過(guò)自身經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷完善自己的理論。
其次給我印象最深的便是這學(xué)期舉辦的那次討論會(huì)，老師讓我們?nèi)ナ占恍⿻r(shí)政熱點(diǎn)、新聞報(bào)道，并以小組的形式展現(xiàn)在課堂上。為此我們可謂是絞盡腦汁，前面同學(xué)用過(guò)的實(shí)例、講述模式我們都盡量避免去用，第一次上講臺(tái)的是食品問(wèn)題，中間插播的一段我們自己錄制的小短片，感覺(jué)自己真想上了電視一樣，興奮了半天。第二次講的“三農(nóng)問(wèn)題”，但老師說(shuō)我們選的題目太大，我們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，只能說(shuō)些皮毛，沒(méi)能深入探討原因，這是以后應(yīng)該避免的。同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)其他同學(xué)所講的東西，我學(xué)到了很多知識(shí)，也知道了怎樣上臺(tái)講述才能取得跟好的效果，總的來(lái)說(shuō)，感謝老師給了我們上臺(tái)演講展示自己的機(jī)會(huì)，這是對(duì)我知識(shí)面及上臺(tái)演講能力兩方面的提高，使我受益匪淺。
最后我要講的一點(diǎn)是課本上反復(fù)出現(xiàn)的：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)，更能夠把握規(guī)律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。
與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。此刻，我想起了溫總理說(shuō)過(guò)的一句話，也是近幾節(jié)課上提的最多的一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地”。作為剛轉(zhuǎn)正不久的一名黨員，我深深體會(huì)到了其中含義：青年人即心懷理想，探索真理;又努力學(xué)習(xí)，全面成才。就我們打?qū)W生而言，就是要樹(shù)立起為振興中華而勇?lián)笕蔚氖姑�，并將此融入到學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中去，當(dāng)一名實(shí)干家，踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)際工作，不要要高手低。最后，請(qǐng)?jiān)试S我用周總理的詩(shī)來(lái)結(jié)尾：“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃;那無(wú)窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏。”
毛概課的認(rèn)識(shí)和感想【5】
毛澤東思想概論是大學(xué)生的必修課，剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)這門(mén)課的時(shí)候，由于不是很了解，就對(duì)此產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為這門(mén)課必定會(huì)很無(wú)聊，學(xué)不到東西，不過(guò)通過(guò)后來(lái)學(xué)習(xí)了之后，才了解到毛概這門(mén)課程不像其它課程那樣，也許其它課程一學(xué)完可能馬上就能應(yīng)用，但是毛概這門(mén)課程注重的是對(duì)人思想的教育，也許它不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，但是對(duì)人影響的作用確實(shí)非常大，我相信它已經(jīng)不僅僅對(duì)我這樣的一個(gè)普通的大學(xué)生有思想上的影響，也肯定影響著很多成功的人。指導(dǎo)他們，使他們?cè)诶щy面前少走彎路，幫助他們走向成功。
《毛澤東思想和*社會(huì)理論體系概論》這門(mén)課一共有十五章，很厚的一本書(shū)，書(shū)中都是一些理論性概述，這樣子使人學(xué)起來(lái)難免會(huì)有一點(diǎn)不太能接受，我想要是書(shū)本中的某些理論能有一些探討性的活動(dòng)夾在里面那就會(huì)更好，使我們學(xué)起來(lái)不會(huì)那么的無(wú)聊，學(xué)到知識(shí)的同時(shí)也能使課堂的學(xué)習(xí)氣氛更活躍。
通過(guò)學(xué)習(xí)《毛澤東思想和*社會(huì)理論體系概論》這門(mén)課幫助了我更加充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，學(xué)習(xí)到了很多理論，即使到現(xiàn)在我也不是十分充分的理解書(shū)中的理論，但是我想這對(duì)于幫助我自己更好得樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有很重要意義，雖然不能馬上有什么成效，但是我想這能對(duì)我以后個(gè)人的人生規(guī)劃，甚至以后求職，都多多少少有一些影響。甚至在未來(lái)的日子里，也許能更好的為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我自己的一份力量。
有時(shí)候我在看新聞播報(bào)就聽(tīng)到某某官員貪污了多少巨款，哪里又搞形象工程，弄虛作假、勞民傷財(cái)。我覺(jué)得這些問(wèn)題一天不解決，無(wú)論是對(duì)黨，對(duì)某官員的成長(zhǎng)都是非常有害的�，F(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想就是堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，才能真正的為老百姓服務(wù)，解決老百姓的問(wèn)題。
毛概課的認(rèn)識(shí)和感想【6】
在我沒(méi)上這節(jié)課之前，或許我沒(méi)有那么高的政治領(lǐng)悟，但是上到現(xiàn)在，我真的很想說(shuō)一聲老師謝謝您，這真的不是虛偽，不是奉承，是我的真心實(shí)話。
我平常也是一個(gè)喜歡看報(bào)紙的學(xué)生，這習(xí)慣從高三延續(xù)到現(xiàn)在。這要?dú)w功于我的爺爺，從小就跟我講一些政治偉人的故事，就像毛澤東主席、鄧小平、周恩來(lái)等等，以及十大元帥。這使得我從小就對(duì)政治的東西感興趣。只是政治領(lǐng)悟不高，因?yàn)楫吘範(fàn)敔斝r(shí)受到的教育不高，他只能把偉人的一些事跡，講得精彩的吸引我們?nèi)ヂ?tīng)，算是我政治課的啟蒙老師。以前我覺(jué)得我會(huì)有點(diǎn)難以判斷一件事情的是是非非，但是經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)我變了。我變得有自己的一些看法，我不再會(huì)輕易的去發(fā)表一些自以為相當(dāng)前衛(wèi)，很好的觀點(diǎn)，我會(huì)思考，我會(huì)聯(lián)系多方面考慮問(wèn)題，而不再膚淺的簡(jiǎn)單的就講它表面我們所熟悉的，所了解的層面。
就好比最近日本團(tuán)代表到舉行釣魚(yú)比賽，表示他們對(duì)擁有所謂的主權(quán)時(shí)，報(bào)道一出，網(wǎng)友們紛紛出言獻(xiàn)策，有的網(wǎng)友就發(fā)表“直接開(kāi)軍隊(duì)過(guò)去，我們進(jìn)行軍事演習(xí)”;這個(gè)網(wǎng)友還不算偏激，更有甚的網(wǎng)友發(fā)言“日本這么小，如此猖狂，我們就不能再放任他們這樣做，要采取行動(dòng)�！庇械木W(wǎng)友講“中國(guó)的外交部長(zhǎng)，每次有問(wèn)題，就知道一而再再而三的強(qiáng)調(diào)我們中方對(duì)擁有不可抗辯的主權(quán)”。往常遇到這樣的事情我會(huì)給上面的每一個(gè)網(wǎng)友都投一票，因?yàn)槲矣X(jué)得他們講得都有道理，很有自己的看法。說(shuō)實(shí)話，
我們的外交部長(zhǎng)一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們中方的立場(chǎng)，感覺(jué)好像完全沒(méi)有作用，別人日本照樣還是做他們想做的事情，總是喜歡弄出一點(diǎn)動(dòng)作來(lái)，讓我們的國(guó)人浮躁起來(lái);以致我們有些國(guó)人沉不住氣說(shuō)出一些不得體的話語(yǔ)，讓世界不了解我們的人，誤解我們中國(guó)人。當(dāng)時(shí)關(guān)于這件事情，我也看了，有去看一些相關(guān)的報(bào)道，我們國(guó)人實(shí)實(shí)在在太沉不住氣了，我認(rèn)為根本不需要再討論了，它就像臺(tái)灣、香港、澳門(mén)那樣是我們的國(guó)家領(lǐng)土。
本來(lái)就是自己的東西，為什么要跟別人強(qiáng)調(diào)呢?我們無(wú)需在此如此熱烈的獻(xiàn)策，該如何應(yīng)付他們。歷史表明，是屬于我們中國(guó)的，這是無(wú)人能夠改變的，我們中國(guó)對(duì)此擁有主權(quán)。不管日本他們做什么，都無(wú)法改變這一點(diǎn)，對(duì)于日本經(jīng)常搞的小動(dòng)作，必要時(shí)我們就回應(yīng)他，沒(méi)必要時(shí)，我們完全可以不要理他，6月x日的行動(dòng)，我們就發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)熱情待客，寬容的傳統(tǒng)美德;就當(dāng)他們是客人，到我們家來(lái)做客吧!我們無(wú)需反應(yīng)過(guò)頭!
我一直都在想我們的社會(huì)到底怎么了?食品安全、道德倫理、精神文明、思想開(kāi)放。方方面面都出現(xiàn)了問(wèn)題，這些亟需我們?nèi)祟?lèi)去解決。多少地溝油進(jìn)人市場(chǎng);多少“小三”破壞別人的家庭現(xiàn)在還變的理直氣壯;多少高官落馬反映出的問(wèn)題的嚴(yán)重。這些問(wèn)題種種解決基礎(chǔ)都回歸到我們偉大的毛主席當(dāng)年的先見(jiàn)“實(shí)事求是”，一切從實(shí)際出發(fā)。平常跟同學(xué)們聊天她們都認(rèn)為婚前性行為就是思想開(kāi)放，不接受不認(rèn)同這一點(diǎn)的就是思想落后，就是跟不上時(shí)代;往往我持反對(duì)票時(shí)她們就認(rèn)為與我無(wú)法溝通，彼此有代溝。我想我們所提倡的思想開(kāi)放，我認(rèn)為不是簡(jiǎn)單的性開(kāi)放，而且這個(gè)婚前性行為這一不好一
面的性開(kāi)放，我想也不是我們所提倡的，如果這代表著進(jìn)步，那為什么西方國(guó)家現(xiàn)在開(kāi)始逐漸的往我們所謂的落后觀念邁進(jìn)，逐漸收斂他們的性開(kāi)放。對(duì)此，我深表?yè)?dān)心，當(dāng)代年輕人都這樣的贊成這一觀點(diǎn)，那往后咱們的道德倫理底線擺在哪里?這應(yīng)引起我們當(dāng)代大學(xué)生的深思!應(yīng)引起各界人士的關(guān)注!
我們都知道研究毛澤東*理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義，這也是在毛澤東思想概論論文中需加以深化拓展的內(nèi)容。盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富，為今天的提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒�？梢哉f(shuō)，毛澤東的探索，在理論的形成過(guò)程中，起到了奠基者的作用。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)開(kāi)拓了一條獨(dú)特的道路，并取得了輝煌成就。
中國(guó)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記，對(duì)于新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)緊密相聯(lián)，通過(guò)研究毛澤東理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問(wèn)題，而且關(guān)系到中國(guó)的前途和命運(yùn)。我們今天研究毛澤東的理論，對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性;對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
總之，在這學(xué)期的“概論”課的學(xué)習(xí)之后，我感到自己的知識(shí)增長(zhǎng)了不少，謝謝老師給我們擴(kuò)展了很多課外的知識(shí)，使我們的思維不只是停留在課本上，同時(shí)我也很開(kāi)心這學(xué)期能夠和于老師一起學(xué)習(xí)這么課程!
