學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而篇的心得體會(huì)范文篇一
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開(kāi)來(lái)。索性用這吟誦做一個(gè)開(kāi)篇，開(kāi)始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫(xiě)。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來(lái)也遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。忽然想起上星期在聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據(jù)北村的文章問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題在中國(guó)是沒(méi)有信仰的，你認(rèn)為基督教不能在中國(guó)扎根、廣泛傳播的原因是什么?熟不知，那時(shí)我多想說(shuō)，中國(guó)人怎么會(huì)沒(méi)有信仰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來(lái)理性，我們信仰仁與禮。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔，也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說(shuō)我最喜歡的一章曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過(guò)去行為的自我論定，是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無(wú)則加勉，人就會(huì)逐步進(jìn)入知明而行無(wú)過(guò)矣的境界。 我對(duì)此深表贊同，同時(shí)，我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(yuǎn)(虔誠(chéng)地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問(wèn)剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說(shuō)。陳祥道《論語(yǔ)全解》卷一說(shuō)：謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言忠信、進(jìn)德，繼之以修辭，立其誠(chéng)，《禮》言尊德性而繼之以道問(wèn)學(xué)同意。 也就是說(shuō)，曾子的三省講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以忠信為本，修業(yè)以習(xí)傳為基。忠本于心，《說(shuō)文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補(bǔ) 盡心曰忠以足其義。也就是說(shuō)一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話說(shuō)就是愛(ài)崗敬業(yè)。信本于言，《說(shuō)文》：信，誠(chéng)也。從人從言。也就是說(shuō)，與人交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)。你說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)，凈說(shuō)假話騙人，你最終沒(méi)有一個(gè)朋友，也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢(qián)，那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì)平坦許多。
生活道路開(kāi)始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說(shuō)，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反�。鹤鲥e(cuò)的事，沒(méi)做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒(méi)有不真誠(chéng)，有沒(méi)有不信任，在一個(gè)陽(yáng)光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒(méi)有謀私，有沒(méi)有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來(lái)，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)有沒(méi)有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。
再回到開(kāi)篇的子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子說(shuō)：學(xué)習(xí)與實(shí)踐是快樂(lè)的!和朋友交流溝通是快樂(lè)的!不輕易生氣有修養(yǎng)的人是快樂(lè)的!學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?好好學(xué)習(xí)，天天向上，是快樂(lè)的。只有活到老學(xué)到老才是快樂(lè)的。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?大家天天見(jiàn)見(jiàn)面說(shuō)說(shuō)話，開(kāi)展有益身心健康的文體活動(dòng)，交流溝通才是快樂(lè)的。人不知而不慍，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因?yàn)橛行摒B(yǎng)才是快樂(lè)的。沒(méi)有修養(yǎng)的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂(lè)嗎?不快樂(lè)能健康嗎?
其實(shí)人的快樂(lè)按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂(lè)的;在得到交配歡愛(ài)對(duì)象時(shí)是快樂(lè)的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂(lè)�？鬃诱J(rèn)為，人的快樂(lè)的獲得，還有精神層面的快樂(lè)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡(jiǎn)短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂(lè)道，一方面告訴我們?nèi)バ拚�、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而篇的心得體會(huì)范文篇二
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪你，這也是令人快樂(lè)的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒(méi)有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂(lè)著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
記得讀過(guò)這樣一個(gè)小故事：有個(gè)年輕人很有學(xué)問(wèn)卻自感懷才不遇，便向一位智者請(qǐng)教。智者沒(méi)說(shuō)話，只是揀起一個(gè)小石子，向石子堆里扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來(lái)。年輕人搖了搖頭，說(shuō)自己無(wú)法將石子揀出。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個(gè)故事告訴我們，可能我們還不夠優(yōu)秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無(wú)法從石子堆里辨別出我們，而當(dāng)我們變成一顆閃閃發(fā)光的鉆石時(shí)，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了我們嗎?所以當(dāng)我們還不是一顆璀璨的鉆石時(shí)還要繼續(xù)努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個(gè)有成就的人�？鬃釉�2000多年前就懂得這樣一個(gè)道理，并告訴我們：人不知而不慍，不亦君子乎?
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說(shuō)：做人能孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹(shù)立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛(ài)兄長(zhǎng)。如果，連父母兄弟也不愛(ài)的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛(ài)呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁�？鬃诱f(shuō)的很干脆，那些花言巧語(yǔ)、巧舌如簧的人，沒(méi)有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來(lái)，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人，他說(shuō)：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛(ài)重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛(ài);說(shuō)話要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛(ài)大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，生存壓力越來(lái)越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無(wú)谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛(ài)�？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來(lái)的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛(ài)，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺�？梢�(jiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛(ài)自己，愛(ài)父母、愛(ài)他人是多么的重要，要知道自己來(lái)到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來(lái)之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他說(shuō)：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒(méi)有上過(guò)學(xué)，拿今天的話說(shuō)，即使沒(méi)有什么文憑，我(子夏)也說(shuō)他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無(wú)德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來(lái)，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)難�？纯催^(guò)去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開(kāi)國(guó)初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒(méi)過(guò)幾代，后面的皇帝從小過(guò)慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國(guó)，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說(shuō)：門(mén)戶(hù)之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò);一生但豐衣足食，便成小康。
凡事謹(jǐn)守規(guī)模，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，哪個(gè)有錢(qián)不知道享受呢?享受起來(lái)一定要有個(gè)規(guī)模、有個(gè)度。那怎樣把握這個(gè)度呢?其實(shí)，孔子早在2000年前就給了我們這個(gè)答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子吃飯不要求過(guò)飽，居住不求舒適，這看起來(lái)有點(diǎn)不近人情，但卻符合養(yǎng)生之道，常言說(shuō)得好：要想身體健，三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過(guò)飽則加重肝臟負(fù)擔(dān)，穿衣和睡覺(jué)不要太暖和，才能充分調(diào)動(dòng)我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言，說(shuō)工作起來(lái)要勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎，同時(shí)要就有道而正焉,向有德之人學(xué)習(xí)，借以改正自己的缺點(diǎn)。如能做到這些可謂好學(xué)也已就算是一個(gè)勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會(huì)鑄成大錯(cuò)。這不正是我們所追求的境界嗎?
學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而篇的心得體會(huì)范文篇三
遍觀《論語(yǔ)》最有名的，莫過(guò)一那句子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。(《禮記 學(xué)記》)
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，由教科書(shū)的安排中，可見(jiàn)這句話的地位之一斑。
論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過(guò)，一句很著名的話，他說(shuō)啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?了�！吨芤住氛f(shuō)：君子以反身修德。現(xiàn)在也常說(shuō)，批判與自我批判。自古以來(lái)，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語(yǔ) 學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語(yǔ) 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬(wàn)字了!
對(duì)此，我也不想爭(zhēng)辯什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，自稱(chēng)通其關(guān)竅，不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也，真乃國(guó)之大才也!
其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ) 學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō)，也就寫(xiě)了《論語(yǔ) 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒(méi)有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語(yǔ) 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之，萬(wàn)望見(jiàn)諒。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
