2016學(xué)習(xí)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)(1)
“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。
1月29日中央政治局會(huì)議指出，“只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以*同志為黨中央保持高度一致,才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力,始終成為的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。從倫理學(xué)上說(shuō)，“四個(gè)意識(shí)”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過(guò)這種訴求產(chǎn)生“好的政治”在場(chǎng)的作用。因此，厘清“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。
特質(zhì)：政治意識(shí)的國(guó)家倫理
在的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色“底色”。
那么，政治意識(shí)在國(guó)家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，一方面要發(fā)揮自身在國(guó)際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問(wèn)題，如果我們沒(méi)有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國(guó)的偉大實(shí)踐，甚至?xí)璧K當(dāng)前中國(guó)的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國(guó)家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)�體的“存在感”，而且關(guān)涉國(guó)家的“存在感”，它能夠顯示在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的倫理特質(zhì)。
為了推進(jìn)偉大實(shí)踐，國(guó)家需要通過(guò)增強(qiáng)政治意識(shí)來(lái)確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國(guó)家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的“潛在”，這是強(qiáng)化國(guó)家的道德特征,使之成為一種完善現(xiàn)代國(guó)家倫理的有效措施。國(guó)家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能夠使人們自覺(jué)地把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)。
國(guó)家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對(duì)于國(guó)家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的“穩(wěn)定器”。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，即認(rèn)同的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國(guó)家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國(guó)家倫理特質(zhì)所在。
要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理
“自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”。這句話講的是如果不從大局考慮問(wèn)題，就不能做好當(dāng)前的事情。強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局�！贝缶忠庾R(shí)就是自覺(jué)地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問(wèn)題。
在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國(guó)道德哲學(xué)的民族性話語(yǔ)，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測(cè)到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見(jiàn)的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問(wèn)題。
大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對(duì)于過(guò)何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國(guó)政治一般都具有家國(guó)一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理
鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的�！毙滦蝿�(shì)下，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，十八大以來(lái)，以*同志為新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政的新局面。這說(shuō)明，這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的。
那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，“應(yīng)當(dāng)?shù)恼巍笔侨祟?lèi)孜孜以求的重要目標(biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺(jué)自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。
增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的“應(yīng)當(dāng)”，追求政治的“至善”。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問(wèn)題統(tǒng)一, 核心意識(shí)漸漸成為“道德的”領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人“德性”的雙重結(jié)構(gòu)。
在現(xiàn)代政治社會(huì)中, 政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對(duì)執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是“個(gè)人崇拜”，而是在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中，探索政治的秩序性與道德性，回答政治與道德的關(guān)系，力求解決政治“善”的指向性。
核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是, 作為政治倫理的內(nèi)涵, 核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過(guò)程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。
趨向：看齊意識(shí)的交往倫理
1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊�？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊�！苯裉焖f(shuō)的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。
在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的“交往行為的預(yù)設(shè)”�，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏“達(dá)成共識(shí)的行為”。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成“共識(shí)”，使得交往中的言語(yǔ)和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。
看齊意識(shí)是以言語(yǔ)為媒介,以認(rèn)同的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備。看齊不是“對(duì)齊”，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。
其次，看齊的交往行為合理化�？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國(guó)，交往行為就是要體現(xiàn)的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。
再其次，看齊的交往倫理自覺(jué)。看齊向自覺(jué)的轉(zhuǎn)變, 也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變, 這一轉(zhuǎn)變對(duì)看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界, 使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺(jué)，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺(jué)超越了交往自身的局限性, 這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野, 成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。
“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。
2016學(xué)習(xí)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)(2)
習(xí)主席最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這是習(xí)主席著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)所作的深邃思考，揭示了強(qiáng)軍興軍的內(nèi)在規(guī)律，明確了全軍部隊(duì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)處在由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，處在全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨多重的矛盾挑戰(zhàn)、疊加的風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)國(guó)進(jìn)程遏制與反遏制、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)控制與反控制的斗爭(zhēng)，日益復(fù)雜、尖銳和激烈;國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)增多，家門(mén)口生亂生戰(zhàn)的可能性增大，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)領(lǐng)土完整、維護(hù)發(fā)展利益的任務(wù)艱巨繁重。我們比以往任何時(shí)候都更需要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定立場(chǎng)、顧全大局、對(duì)齊糾偏、維護(hù)權(quán)威。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是落實(shí)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的重要保證。改革是決定軍隊(duì)未來(lái)的關(guān)鍵一招，是一場(chǎng)輸不起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革不能改向，變革不能變色。堅(jiān)持我軍的性質(zhì)宗旨、確保黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是必須始終固守的紅線。隨著改革向縱深推進(jìn)，現(xiàn)有單位的撤并降改，新單位的權(quán)限劃分，新老單位間人財(cái)物轉(zhuǎn)接以及人員的進(jìn)退去留等利益問(wèn)題都會(huì)凸顯出來(lái)，如果處理不好，就可能出現(xiàn)本位主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。只有強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，才能統(tǒng)一思想和意志、凝聚智慧和力量，引導(dǎo)廣大官兵堅(jiān)定自覺(jué)地服從命令、聽(tīng)從指揮，犧牲小我、顧全大局，做改革的促進(jìn)者、排頭兵。
“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)涵豐富、思想深刻，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從四個(gè)維度立起了思想“新標(biāo)高”，確立了行動(dòng)“新指南”。強(qiáng)化政治意識(shí)是前提。政治意識(shí)是對(duì)黨員干部第一位的根本要求，是衡量政治上是否成熟的根本標(biāo)志。強(qiáng)化大局意識(shí)是關(guān)鍵。講政治就必須關(guān)注大局、謀劃大局，正確處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和整體、個(gè)人和集體的關(guān)系，自覺(jué)服從服務(wù)于黨和國(guó)家工作大局，服從服務(wù)于軍隊(duì)建設(shè)和改革全局。強(qiáng)化核心意識(shí)是根本。一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國(guó)家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展，一支沒(méi)有指揮中樞的軍隊(duì)難以步調(diào)一致打勝仗。強(qiáng)化看齊意識(shí)是保證。齊則有序、齊則有力、齊則有效，思想齊、行動(dòng)齊，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，不是空洞的政治口號(hào)，而是關(guān)乎軍隊(duì)性質(zhì)宗旨、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、順利完成改革、打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重大課題，廣大官兵特別是黨員干部必須把“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化于心、外化于行。以黨性修養(yǎng)培塑“四個(gè)意識(shí)”，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩的紅線、意識(shí)形態(tài)的防線、安全穩(wěn)定的底線，確保不迷航、不偏向、不變質(zhì)。以強(qiáng)軍實(shí)踐落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”，鑄牢強(qiáng)軍之魂，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)主席系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行;聚力強(qiáng)軍之要，牢固確立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn);夯實(shí)強(qiáng)軍之基，始終保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律。用工作績(jī)效檢驗(yàn)“四個(gè)意識(shí)”，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、對(duì)事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，切實(shí)樹(shù)立精益求精的嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的品牌意識(shí)，堅(jiān)決做到不走神、不畏難、不松懈，在改革“大考”中交出合格答卷。
2016學(xué)習(xí)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)(3)
“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)�！痹邳h的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，著眼黨的工作全局，明確指出新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾匚�。�?qiáng)調(diào)，“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨”。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、媒體格局怎樣變化，黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體的原則和制度不能變。報(bào)刊、通訊社、電臺(tái)、電視臺(tái)、新聞網(wǎng)站的所有工作都必須體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張、維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨。新聞?shì)浾摴ぷ髡弑仨氃谒枷肷险紊闲袆?dòng)上與以*同志為黨中央保持高度一致。
一.新聞?shì)浾摴ぷ髡邽槭裁匆獱?zhēng)做“四個(gè)意識(shí)”的排頭兵
1月29日召開(kāi)的*政治局會(huì)議，首次公開(kāi)提出“增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，這是中央對(duì)全體黨員的要求。政治意識(shí)是前提，大局意識(shí)是關(guān)鍵，核心意識(shí)是根本，看齊意識(shí)是保證�！八膫�(gè)意識(shí)”是相輔相成的有機(jī)整體，是八千多萬(wàn)黨員的共同遵循，是我國(guó)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的基本準(zhǔn)則。
新聞?shì)浾摴ぷ髡咭獱?zhēng)做“四個(gè)意識(shí)”的排頭兵，這一方面是對(duì)新聞?shì)浾摻琰h員的基本要求，它要求黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡咭喂虡?shù)立“四個(gè)意識(shí)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。另一方面，新聞?shì)浾摴ぷ鞒袚?dān)著“成風(fēng)化人、凝心聚力”的神圣職責(zé)和使命，新聞?shì)浾摴ぷ髡咭龑?dǎo)全社會(huì)增強(qiáng)“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，這就必然要求我們自己要先學(xué)懂弄通、走在前列，內(nèi)化于心、外化于行。新聞?shì)浾摴ぷ髡咭麄骱�、貫徹好、落�?shí)好黨的理論和路線方針政策，就必須成為黨的理論先行者。
二.新聞?shì)浾摴ぷ髡咴鯓硬拍茏觥八膫�(gè)意識(shí)”的排頭兵
一要增強(qiáng)看齊意識(shí)，把堅(jiān)持正確政治方向放在首位。“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界�！碧岢隽它h的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。我們要準(zhǔn)確把握政治家辦社辦報(bào)辦刊辦臺(tái)辦網(wǎng)的基本要求，所有工作都必須體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，必須維護(hù)黨中央的權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鰪?qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺(jué)向黨中央看齊，自覺(jué)向黨的理論和路線方針政策看齊，自覺(jué)向黨中央決策部署看齊，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。
二要學(xué)懂弄通重要講話的精神實(shí)質(zhì)，做到內(nèi)化于心、外化于行。深入貫徹落實(shí)重要講話的前提是深刻認(rèn)識(shí)講話的重大意義，準(zhǔn)確把握講話的核心要義，深入領(lǐng)會(huì)講話的精神實(shí)質(zhì)。新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鰪?qiáng)對(duì)講話精神的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，做到真學(xué)、真懂、真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)，帶頭談?wù)J識(shí)、講體會(huì)，對(duì)貫徹落實(shí)講話精神提出具體要求。學(xué)重要講話精神應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的，新聞?shì)浾摴ぷ髡咭褜W(xué)在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話與學(xué)系列重要講話精神結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)會(huì)治國(guó)理政新思路，從黨的工作全局出發(fā)把握新聞?shì)浾摴ぷ鞫ㄎ�，真正做到入腦入心、融會(huì)貫通，做到內(nèi)化于心、外化于行。
三要做好重要講話精神的宣傳報(bào)道。新聞?shì)浾摴ぷ髡卟粌H自己要具有“四個(gè)意識(shí)”，還要引導(dǎo)全黨向中央看齊，引導(dǎo)全黨努力踐行“四個(gè)意識(shí)”，為全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供有力的思想輿論支持。新形勢(shì)下媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象、傳播技術(shù)正在發(fā)生深刻變革，新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鶕?jù)形勢(shì)發(fā)展，創(chuàng)新重要講話精神宣傳報(bào)道的方法手段，增強(qiáng)報(bào)道的針對(duì)性和實(shí)效性，推動(dòng)在全黨全社會(huì)迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹?zé)岢薄Ｗ龊弥匾v話精神的宣傳報(bào)道還要推動(dòng)各級(jí)黨委認(rèn)識(shí)新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾匚缓妥饔�，加�?qiáng)各級(jí)黨委對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部同媒體打交道的能力水平。
三.牢記“四個(gè)意識(shí)”，推動(dòng)新聞?shì)浾摴ぷ髟偕闲屡_(tái)階
一是要研究和尊重新聞傳播規(guī)律，推動(dòng)媒體融合發(fā)展。指出，隨著形勢(shì)發(fā)展，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)。提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ�、引�?dǎo)力、影響力、公信力，需要新聞?shì)浾摴ぷ髡哐芯亢妥鹬匦侣剛鞑ヒ?guī)律，創(chuàng)新方法手段，適應(yīng)輿論格局的新變化。融合發(fā)展是改進(jìn)新聞宣傳的強(qiáng)大引擎，融合發(fā)展下的媒體實(shí)踐，不是將傳統(tǒng)媒體和新興媒體做簡(jiǎn)單拼盤(pán)，而是要運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)思維，推動(dòng)新聞生產(chǎn)流程再造，做到傳統(tǒng)媒體和新興媒體你中有我、我中有你，你就是我、我就是你。
二是要善于學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，切實(shí)把握好新聞?shì)浾摰臅r(shí)度效。學(xué)習(xí)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。今年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)決勝階段的開(kāi)局之年，形勢(shì)要求我們要進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)水平。判斷新聞?shì)浾撘龑?dǎo)能力，關(guān)鍵要看把握時(shí)效度的水平。要把握好時(shí)度效，不管是主題宣傳、典型宣傳、成就宣傳，還是突發(fā)事件報(bào)道、熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督，都要從時(shí)度效著力、體現(xiàn)時(shí)度效要求。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。要做好新聞?shì)浾摴ぷ鬟@件安邦定國(guó)的大事，沒(méi)有精湛的業(yè)務(wù)能力、過(guò)硬的素質(zhì)本領(lǐng)是難以完成的。新聞?shì)浾摴ぷ髡咭朴趯W(xué)習(xí)，主動(dòng)適應(yīng)分眾化、差異化趨勢(shì)，在實(shí)踐中提高業(yè)務(wù)水平，把握好報(bào)道的時(shí)機(jī)、節(jié)奏，把握好報(bào)道的力度、分寸，把握好報(bào)道的效果、實(shí)效。
三要以講話為指導(dǎo)推動(dòng)新聞理論建設(shè)。在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話具有鮮明的時(shí)代特征，豐富和發(fā)展了黨的新聞理論，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯恼J(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。新聞理論是對(duì)新聞傳播規(guī)律的系統(tǒng)性總結(jié)，當(dāng)前我國(guó)新聞理論建設(shè)相對(duì)滯后，已經(jīng)難以滿足指導(dǎo)實(shí)踐的需要，必須進(jìn)一步加強(qiáng)新聞理論建設(shè)，要在總結(jié)我國(guó)新聞發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)符合我國(guó)實(shí)際的馬克思主義新聞理論體系
