【傳家風守家訓作文一】
三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花;一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章;最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。
也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈;也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗東風勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土;有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。
“詩書”是技術要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。
青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能;勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。小程家祖訓中的“詩書”，在農業(yè)社會是儒學經典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質。韓愈云：“術業(yè)有專攻。”現代社會如一臺高速運轉的機器，每個人都應成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業(yè)?一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達、枝繁葉茂?
在感嘆小程祖輩遠見智慧之時，反觀當下，去此二句甚遠之人、之家又何其之多呢?為追求一時的聲、色、權、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏??早忘了“忠厚”!宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗??早丟了“讀書”!社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小張的青花古玩，我賞;小杜的軍功勛章，我敬;但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。
雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。
【傳家風守家訓作文二】
傳家寶往往是一個家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎;祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔;唯有一句祖訓代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰。
古語有云：“有源之水方能流遠不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴明�！倍患易嬗柾沁@家人精誠所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓便是他們強有力的精神支撐。
俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎?青花罐也許價值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用?行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方?
理學家王陽明在《傳習錄》中說道：“心地干凈，方能讀書學古�！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩書繼世長�！�
另外，祖訓不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴于克己，景行維賢。國內不比國外開放，然而公民的道德素質卻弗如遠甚，甚至出現了“思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。
誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當可怕的�？鬃诱f：“君子有所為，有所不為�！笨涩F今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。
然而，并非家家戶戶都有祖訓古誨，但這并不表示這些人已經窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住機會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨。
周興嗣的《千字文》中提到：“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。”將赤子之心永存心底，方得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在。
不忘初心的傳家經典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛。
