尊敬的黨支部：
《孫子計篇》中講道：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”此為孫子的將帥“五德”之說，也是孫子對“將”應(yīng)具備素質(zhì)的高度概括。此“五德”之說受到歷代兵家的推崇，成為戰(zhàn)無不勝之法寶。作為統(tǒng)領(lǐng)千軍的將領(lǐng)，得軍心贏戰(zhàn)果。作為基層干部，具備“五德”同樣受用，在第二批群眾路線教育實踐活動即將建章立制階段，基層干部內(nèi)省自身，重修“五德”，實為夯實群眾路線成果之舉。
將領(lǐng)乃一軍之長，具備“五德”，方可成王者之師;基層干部，乃基層群眾內(nèi)心所倚，內(nèi)存“五德”，定當(dāng)唇齒相依、造福一方。
智者，內(nèi)心有謀，知己知彼。有勇無謀為兵家大忌，為官者，同理。一個領(lǐng)導(dǎo)者，要做到胸有謀略，遇事不亂，擁有掌控大局，運籌帷幄之本領(lǐng)。正如韓信所言，勇而不亂、沉著冷靜、韜光養(yǎng)晦才是優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物�；鶎痈刹浚粌H要對基層深入了解，在實踐基礎(chǔ)上高屋建瓴找準(zhǔn)對策，同時，更需知己不足，知彼所需。為官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，將頑疾扼殺搖籃之中;施政者，必要了解基層所需，方可對癥下藥。
信者，言出必行，行之有效。“信”作為儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽。古語有云：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。政府對群眾做出的承諾兌現(xiàn)與否直接體現(xiàn)政府的公信力。為了緩解局面而拍腦袋決策，這樣不僅傷害了基層群眾前來尋求幫助之心，也損傷了自己的威信，一兩次后的隨意承諾便容易成為激發(fā)民怨的導(dǎo)火索，必將造成令行不止的后果�；鶎痈刹�，要做到言必行，行必果。承諾是拉近與群眾之間距離的良藥，但也苦口，許諾后需要經(jīng)歷兌現(xiàn)的重壓，承諾就會像一根鞭子，時刻鞭策基層干部的言行舉止。
仁者，博愛之心，情系百姓。常言道：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。此話雖俗，卻言之鑿鑿。基層干部應(yīng)當(dāng)成為人民的公仆，以居廟堂之高則憂其民之胸襟心系百姓，情系民生。孟子在孔子仁說的基礎(chǔ)上，提出著名的仁政說，要求把仁的學(xué)說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業(yè)。群眾路線在某一方面就是*施行仁政的另一條路徑。群眾路線的要求就是走親民路線，在訪貧問苦中了解實情，在走村串戶中拉近距離，在惠及民生中增強感情。
勇者，逆水行舟，敢于擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)場需要勇士，才可鼓舞士氣，披荊斬棘。如今的基層，沒有硝煙彌漫，沒有殺戮血腥，但卻充斥各種矛盾與問題�；鶎庸ぷ鞯姆爆嵟c群眾各種利益的訴求，上面千條線的交織重壓，下面一根針的嚴(yán)峻肅穆無疑是重重大山壓在基層干部的肩頭。放松、懈怠，甘心當(dāng)“殘障人士”只會讓基層工作堆積如山，民憤噴涌而出。勇者，不一定非是強者，卻一定是意志堅定者。在遇到困境和非議時，我們基層干部需要“勇”，這是不畏艱難險阻，破開迷霧見晴天的勇;在工作中遭遇失敗之時更需要勇，這是不推卸責(zé)任，能夠像群眾承認(rèn)并改正錯誤的勇。
嚴(yán)者，嚴(yán)于律己，身正為范。在孫子看來，軍令如山，軍隊上下必須嚴(yán)格遵守紀(jì)律，只有這樣，統(tǒng)帥才能夠控御全軍，使廣大官兵在戰(zhàn)場上心甘情愿拋灑熱血，英勇殺敵，從而奪取戰(zhàn)爭的勝利。嚴(yán)者，必當(dāng)身先士卒，以身作則，執(zhí)行紀(jì)律規(guī)范，才可形成上行下效，紀(jì)律才能發(fā)揮應(yīng)有的約束力。此次群眾路線旨在立標(biāo)桿，樹典范，重塑政府為民服務(wù)的形象。胡更是針對作風(fēng)建設(shè)提出“三嚴(yán)三實”的要求，嚴(yán)與實相輔相成，既要嚴(yán)肅紀(jì)律，又要務(wù)實創(chuàng)新�；鶎痈刹抗匐m小，卻代表了政府的形象，只有將權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的牢籠，自覺摒棄歪風(fēng)邪氣，發(fā)揚釘釘子精神 神，才可還原風(fēng)清氣正的政府，增強群眾對政府的執(zhí)政信心。
為將者，當(dāng)有何才德?孫子“五德”說做了很好的詮釋。為官者，當(dāng)有將者風(fēng)范�！爸恰⑿�、仁、勇、嚴(yán)”就像是一展指路明燈，照亮了群眾路線的方向，基層干部要將“五德”內(nèi)化于心，外化于行，將此當(dāng)成服務(wù)群眾，造福百姓的“利器”，一路揮劍前行，滌蕩內(nèi)心羈絆，掃除外界紛擾，帶領(lǐng)基層群眾共建幸福家園。
