摘要：黨員干要把學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)、學(xué)講話作為重大政治任務(wù)，知行合一，學(xué)用結(jié)合，內(nèi)化于心、外化于行。下面是小編收集整理的做講政治的知行合一者心得體會，希望對您有所幫助。
【篇一：做講政治的知行合一者心得體會】
兩學(xué)一做如何接地氣,在基層生根開花,知行合一、虛功實做,真學(xué)真干、善學(xué)善做,把生動活潑的教育活動,轉(zhuǎn)化成為后發(fā)趕超的動力和干部教育提升工程,使之成為改變地方發(fā)展的重大轉(zhuǎn)機?學(xué)習(xí)教育如何避免形式主義走過場,找準問題,解決發(fā)展的關(guān)紐、老百姓的痛點,做到既通天氣又接地氣,符合中央精神,又富有地方創(chuàng)意,鮮活生動,使廣大黨員入腦入心,百姓拍手稱好?如何結(jié)合市縣鎮(zhèn)村各級各類黨員干部實際,結(jié)合近年來群眾路線、三嚴三實教育實踐活動查擺的問題,把脈問癥,對癥下藥?這恐怕是“兩學(xué)一做”活動要解決的主要問題。這須要集思廣益,各方探索,更需要豐富多彩的實踐活動來回答,它應(yīng)是一個長期的探索過程,如同書法家臨帖那樣,常學(xué)常新,常做常新,日積月累,慢工出細活。它猶如春風(fēng)潤物,和風(fēng)細雨,不是一曝十寒,為學(xué)而學(xué),轟轟烈烈走過場,認認真真講空話,時間一到,鳴金收兵,皆大歡喜,而是擲地有聲,踏石留印,把答卷寫在大地上,把豐碑樹在人民的心坎里。
用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”,應(yīng)善學(xué)善做,敦本達道,做倡導(dǎo)的有正知正念的人,主動融入經(jīng)濟社會中,做改革發(fā)展的促進派,后發(fā)趕超的力行者。
明代心學(xué)家王陽明主張,心是一個天,世間萬象由心而起,知行合一,敦本達道。一個人能力有大小,但純乎天理地開發(fā)它,“人人自有,個個圓成”,“能大以成大,小以成小”,就像掏一口井,只要你不斷挖下去就打到泉水。在“知行合一”上,主張“望道未見”,去惡務(wù)凈,日積月累,在“動”的方面著力,大本達道,以成就古人的“三立”。正因為王學(xué)“尚動”的品格,為中外有識之士所欽佩。
作為廣大黨員,特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,“兩學(xué)一做”,知行合一,要解決“道術(shù)勢”三個層面的問題,做到“得道,有術(shù),有勢”。所謂的得道,我理解就是講的正知、正念,即理想信念上的不迷惑不動搖。在政治上思想上,增強對標意識,看齊意識,按黨章黨規(guī)的要求,做合格的共產(chǎn)黨員,領(lǐng)會好習(xí)
糸列講話精神,與黨中央同心同德,不迷失方向。在甲骨文中,道字在四通八達的十字路口不迷失方向,下邊加上腳印,表示身體力行。道家講道,崇本息末,道法自然。共產(chǎn)黨員的道是什么?就是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是要吸收人類創(chuàng)造的全部文明成果基礎(chǔ)上科學(xué)揭示社會發(fā)展規(guī)律,前進方向。黨不但要引領(lǐng)未來,還要決定未來的走向。這是黨長期執(zhí)政的法理依據(jù)。正是立根于此,這棵蒼天大樹才能萬古長青、枝繁葉茂。當(dāng)今時代瞬息萬變,現(xiàn)代化事業(yè)前無古人,創(chuàng)新層出不窮,不進則退,唯有變革才是永恒的不變。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。共產(chǎn)黨人永遠在求道的路上。作為共產(chǎn)黨人,不能做社會的旁觀者,要主動投入當(dāng)?shù)卣衽d發(fā)展大業(yè)中,不但要求道得道,還要有本領(lǐng),有術(shù)有勢,有工具箱,才能施展才華。何謂術(shù)?術(shù)者即方法、路徑也。具體一市一縣,如何破局?路徑在哪里?比如說,后發(fā)地區(qū)總會碰到先有雞還是先有蛋的兩難問題,如何解決一頭帶動全盤皆活?何謂勢?勢者,格局、態(tài)勢、氛圍之謂也。沒有好的勢,難以成大事。綜觀中外,先進地區(qū)最大的特點就是風(fēng)氣正,理念新,動力足,格局大,態(tài)勢好。這是一個地方的蓬勃發(fā)展“勢”。所謂的得勢,就是要得這個勢。用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”,應(yīng)是能觸及痛點,邊學(xué)邊做,善學(xué)善做,反思體驗式的能動過程。
要遵循干部教育規(guī)律。任何有效的教育,都要觸動痛點,這是現(xiàn)代培訓(xùn)的第一法則,它是受教育者痛苦的反思過程,是一個由感性到理性,進而形成理念信念,直至行為習(xí)慣,循環(huán)往復(fù)的過程。要開門學(xué)習(xí),廣開視野,感受先進,看到差距,正視落后,主動對表,改變以往填鴨式被動說教做法,提高教育效果。變被動為主動。教育活動是一門藝術(shù),是一次次心靈洗禮。如穿衣吃飯,因人制宜,因地制宜,重點在各級干部,對高級干部主要是增強使命感,在重大政治方向上立場堅定,在關(guān)系國家和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略上不犯錯,在重大決策中不失誤。對中層干部主要講責(zé)任感,增強黨員為改革發(fā)展獻計出力,盡責(zé)盡力,發(fā)揮先鋒模范作用。對基層干部主要講執(zhí)行力,增強正確執(zhí)行黨的方針政策能力,增強黨在基層的親和力影響力。對象不同,菜單不同,療效不同,運用之妙,存乎于心。關(guān)鍵在于貼近黨員實際,觸動痛點,引起共鳴,促進反思,主動改進,日積月累,不斷提高。
“兩學(xué)一做”,學(xué)是基礎(chǔ),做是關(guān)鍵。光學(xué)不做等于空談,光做不學(xué)又會迷失方向,把兩者結(jié)合起來,貫通于實踐中,貫穿于清遠后發(fā)崛起、全面小康中,做到知行合一、真學(xué)真做、善學(xué)善做,真改實改。學(xué)真經(jīng),做實事,見實效。
用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”,如何檢驗是否真學(xué)真做、善學(xué)善做?關(guān)鍵看效果,關(guān)鍵看黨風(fēng)政風(fēng),看能否推動工作,加快發(fā)展。
后發(fā)地區(qū)最大政治是科學(xué)發(fā)展,創(chuàng)造性落實五大發(fā)展理念,實現(xiàn)綠水青山與金山銀山共存,創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)互相激蕩,人民富足,干群協(xié)調(diào),社會和諧。果能如此,沒有黨委的堅強領(lǐng)導(dǎo),政府的高效服務(wù),沒有全市廣大黨員的奮斗是辦不到的。后發(fā)趕超是一場硬仗,沖出“洼地”,爭先進位,從跟跑到領(lǐng)跑,更見功夫。沒有高人一籌的謀劃,沒有敢為天下先的膽略,沒有長袖善舞、熟稔經(jīng)濟工作經(jīng)驗,沒有強烈事業(yè)心是萬萬不能的。危難之處見英雄,一個合格的黨員應(yīng)該主動融入當(dāng)?shù)匕l(fā)展之中建功立業(yè),這是全市廣大黨員最大的舞臺,也是最大的檢閱臺,是非功過,都要接受它的考驗。一個地方“兩學(xué)一做”的成效如何?它最終體現(xiàn)在干部隊伍精神狀態(tài)上,體現(xiàn)在政治生態(tài)良性形成中,體現(xiàn)在高效廉潔的政風(fēng)中,更體現(xiàn)在用良好的黨風(fēng)政風(fēng)去引領(lǐng)一個地方的崛起中,引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展社會進步,政府和企業(yè)、社會合作共贏,良性互動,共同奏響政通人和、激昴向上的交響樂章。
【篇二：做講政治的知行合一者心得體會】
曾講，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識�！墩撜Z》中記載孔子弟子子夏的一段話就大有深意，“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 孔子是我國古代偉大的教育家，在人們慣常印象中，他的弟子應(yīng)該把做學(xué)問放在第一位。然而子夏這句話卻指出，一個人能夠尊敬賢者、孝敬父母、忠于職守、對友信義，即使他沒有學(xué)習(xí)過，也肯定稱得上有學(xué)養(yǎng)。其實這句話蘊涵了中國文化傳統(tǒng)的一個重要觀念，就是學(xué)習(xí)與踐行的統(tǒng)一。這與西方文化截然不同，西方一些著名的學(xué)者和思想家，如盧梭、培根等，其在思想學(xué)術(shù)方面成就非凡，但道德品行往往讓人詬病。在我們的文化傳統(tǒng)中，學(xué)習(xí)與踐行從來就是同一個事情的兩個方面，古人評價一個杰出人物，往往說學(xué)問道德好，學(xué)問道德在此處并不是不同的兩個東西，而是一回事，指人經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐融合內(nèi)化成良好的道德文化修養(yǎng)。如一個學(xué)識很高，品行不佳，反倒成為笑料，南朝孔稚硅《北山移文》對周?的諷刺批判就是有名的一例。
由此讓人想到當(dāng)前黨中央要求在全體黨員中開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。“兩學(xué)一做”，是一個平實的學(xué)習(xí)教育，但同時也是必須堅持很高標準要求的學(xué)習(xí)教育。說平實，是因為從內(nèi)容上講，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話、做合格黨員是對每一名黨員最普通最基本的要求。黨章黨規(guī)是黨保持凝聚力戰(zhàn)斗力的根本保證，也是每一名黨員不可逾越的底線;系列重要講話，是當(dāng)前我們順利推進“四個全面”重大戰(zhàn)略的根本指引，是每一名黨員自覺與黨中央保持高度一致的思想基礎(chǔ)。說必須堅持很高標準要求，是因為從本質(zhì)上講，這次的學(xué)習(xí)教育，不是僅僅要求廣大黨員熟記黨章黨規(guī)、領(lǐng)會系列講話，而是要把學(xué)習(xí)所得所悟體現(xiàn)在行動中，貫徹在生活、工作的方方面面，真正做到學(xué)用一致、知行合一。
中央在印發(fā)《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》的通知中指出：開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。這可謂是一語點出了此次學(xué)習(xí)教育的核心。十八大以來，我們黨查處的一些腐敗分子，有些整日忙于迎來送往、吃喝吹拍，根本靜不下心來學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和黨的創(chuàng)新理論;有的表面認真學(xué)，筆記做了幾大摞、大話說了一大通，但只是擺樣子、搞形式，根本沒有落實到行動上、內(nèi)化到一名合格黨員所需要黨性和道德修養(yǎng)上,看似學(xué)實則非學(xué)，看似忠誠實則為偽忠誠。這些人的所作所為，不僅助長了形式主義，更為重要的是縱容了個人的虛偽、滋長了對黨的不忠。毛主席和都甚為推崇的中國古代哲學(xué)家王陽明曾指出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”其哲學(xué)思想“知行合一”的要點，就是說如果沒有“行”，“知”就不能完成，這對我們開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育同樣具有很大啟示作用。不學(xué)無“知”，“行”就無從談起，然而學(xué)而不“行”，則不能稱為真正的學(xué)和“知”。
因此，此次學(xué)習(xí)教育要深入開展、真正取得實效，就是要使黨章黨規(guī)和系列講話內(nèi)化為廣大黨員的黨性修養(yǎng)，外化為立身處事的根本遵循。在學(xué)習(xí)教育中要注重做到以下“三個結(jié)合”。
一是把學(xué)習(xí)教育與改造世界觀人生觀價值觀結(jié)合起來。“三觀”是普通人立身做人的總開關(guān)，更是黨員干部為官從政的總鑰匙。“三觀”不正猶如蒙眼行路，撞墻掉崖實屬必然。在此次學(xué)習(xí)教育中，要讓黨員干部進一步明白，自己是誰、從哪里來，為什么當(dāng)官、為誰當(dāng)官，手中權(quán)從哪里來、如何用權(quán)，什么是共產(chǎn)黨員、怎樣才能做合格共產(chǎn)黨員等重大問題，真正弄清做一名合格黨員的紀律底線、道德底線，明確黨員應(yīng)有的良好品行操守和崇高志趣追求。
二是與堅定道路自信、理論自信、制度自信結(jié)合起來。習(xí)
不止一次指出，堅定的理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之鈣。中國革命和建設(shè)在血與火的考驗中、在艱難曲折的前行中之所以能取得偉大勝利和輝煌成就，靠的就是無數(shù)共產(chǎn)黨員鐵一般的信念。今天，放眼世界，中國發(fā)展的突出成就讓我們完全有理由充滿“自信”，但是國內(nèi)深化改革的陣痛、西方敵對勢力的分化瓦解也極易讓普通群眾動搖“自信”。作為黨員，開展學(xué)習(xí)教育，就要通過學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話悟出道理、增強定力、鼓足干勁。特別是要深刻認識，與其他理論一樣都有普通知識體系的一面，但與其他理論不一樣的是它還有價值體系的一面，因此不能只學(xué)只講而不真信，只有自己充滿信心、模范踐行，才能真正感染和帶動廣大群眾。三是與奮發(fā)履行崗位職責(zé)結(jié)合起來。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“一步實際行動勝過一打綱領(lǐng)”，鄧小平同志講：“世界上的事情是干出來的。不干，半點馬克思主義都沒有。”我們共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，馬
克主和恩格斯創(chuàng)立的新唯物主義同過去任何舊唯物主義相比，就是強調(diào)實踐的重要性，把哲學(xué)功能的重點由認識世界轉(zhuǎn)向改造世界。同樣，我們今天開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，不僅是要搞清什么是合格的共產(chǎn)黨員，宣傳黨的先進性、純潔性，更重要的是要在行動上走在前干在前，以奮發(fā)的精神狀態(tài)直面問題、迎接挑戰(zhàn)、勇于擔(dān)責(zé)，敢作為、會作為、善作為，真正使黨放心、使人民群眾信服。
