摘要：《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。以下是小編帶來的共產(chǎn)黨宣言心得體會，希望對您有所幫助。
共產(chǎn)黨宣言心得體會(一)
我匯報的題目是“學(xué)習(xí)以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思主義原著體會”。下面我就將我們第一組的同學(xué)們在研討會上的學(xué)習(xí)原著的發(fā)言和感想總結(jié)歸納，向大家做個匯報，不足和錯
誤之處懇請大家批評指正。我們匯報的內(nèi)容分為兩個部分。一是閱讀以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思、恩格斯、列寧原著的學(xué)習(xí)收獲;二是用馬克思主義理論體系和馬克思主義基本理論理解祖國的建設(shè)與發(fā)展。
一、閱讀以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思、恩格斯、列寧原著的學(xué)習(xí)收獲
共產(chǎn)主義者同盟是世界歷史上第一個無產(chǎn)階級的政黨，《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的周祥的理論和實踐的黨的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻，過去我們只是知道大概內(nèi)容，名字很熟，詳細(xì)的內(nèi)容就不全了，大家只是對最后一章節(jié)的內(nèi)容讀過，今天，有機會在黨校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，非常難得。
我們認(rèn)為，今天學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》要本著實事求是的原則，把握好兩點，一是全面掌握《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理;二是結(jié)合現(xiàn)實，對一些問題進行深入思考。通過這第一階段的學(xué)習(xí)，使我們對原著的起源、內(nèi)容比以前有了相當(dāng)大的理解，對今后的工作也會有很大的幫助。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》要了解的內(nèi)容很多，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有重點的學(xué)習(xí)。要了解《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景，因為，任何理論的產(chǎn)生都不能脫離當(dāng)時的歷史條件，用歷史唯物主義的理論講，就是社會存在決定社會意識�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是比較完整的科學(xué)理論體系，它的產(chǎn)生與任何理論的產(chǎn)生一樣，都離不開當(dāng)時的社會歷史條件。《共產(chǎn)黨宣言》是應(yīng)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的需要而產(chǎn)生的，特別是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論為《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生作了輿論上的準(zhǔn)備。《共產(chǎn)黨宣言》是1848年正式發(fā)表的，這標(biāo)志著科學(xué)，也就是馬克思主義的誕生。
今天我們學(xué)習(xí)的《共產(chǎn)黨宣言》，包括七篇序言和正文。七篇序言回顧了《共產(chǎn)黨宣言》同國際共產(chǎn)主義運動相結(jié)合的歷史情況，對《共產(chǎn)黨宣言》的問題進行的說明，對其中的內(nèi)容作了進一步的闡述的補充。
《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯運用歷史唯物主義的觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史及其相互斗爭的過程和趨勢，揭示了資金本主義必然滅亡，必然勝利的客觀規(guī)律，說明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。就是原著中講的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。第二章是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，這里主要是論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本思想，這是我們學(xué)習(xí)的重點之一。馬克思恩格斯在這里闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)。
最后第四章中闡明了黨的原則的堅定性和策略的靈活性。共產(chǎn)黨人對各國反對黨派的態(tài)度，應(yīng)根據(jù)國家的
不同情況區(qū)別對待，采取靈活的策略。共產(chǎn)黨人既要各革命黨派聯(lián)合起來，反對現(xiàn)存社會制度的斗爭，又要保持自己的獨立性，保持對同盟者批評的權(quán)力。《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)了暴力革命的重要性，指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。”發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的號召。
二、用馬克思主義理論體系和基本理論理解祖國的建設(shè)與發(fā)展
通過進一步對馬克思主義理論的體系和基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們體會到，唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)形成的標(biāo)志和核心。正是在唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，才由空想變成了科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)之中蘊涵著深刻的哲理，而馬克思主義哲學(xué)中不僅概括了思維科學(xué)的成果，更多的是運用的社會經(jīng)濟發(fā)展的成果。不論馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)還是科學(xué)，都是為無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)起偉大歷史使命，最終實現(xiàn)人類解放，達(dá)到理想的共產(chǎn)主義目標(biāo)作理論論證。這點我們在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》時就可以看的很清楚。
(一)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，理解中國共產(chǎn)黨在中華大地上*民革命成功的必然性。馬克思主義的世界觀的方法論主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義。
我們主要是要學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物論，這也是我們從字面上完全能夠讀懂的理論。也就是世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神，精神是物質(zhì)的反映，馬克思恩格斯站在最徹底的唯物主義立場上，全面地闡明了人類所面對的客觀世界。這對我們今天的現(xiàn)實生活仍然有著積極的現(xiàn)實意義。我們黨在建國前進行革命工作時，我們的祖國正處于半封建、半殖民地的社會歷史階段，在那樣的國情下，能夠科學(xué)運用這樣的理論，足見我們中國共產(chǎn)黨的先進性，也決定了中國共產(chǎn)黨能夠在中國*民取得革命勝利的歷史必然性，理解了中國共產(chǎn)黨成功的必然性。(二)學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論是十分重要的。發(fā)展是指前進性、上升性的運動和變化，是由簡單到復(fù)雜、低級到高級的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的進程是量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化，發(fā)展的道路是前進性和曲折性的統(tǒng)一。聯(lián)系與發(fā)展是有規(guī)律的，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是辯證法三個主要規(guī)律。理解了我們國家有今天的成就，是堅持的馬克思主義的發(fā)展觀。
我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，關(guān)鍵要掌握發(fā)展的理論。與時俱進就是發(fā)展，馬克思主義本身就是在批判地繼續(xù)和發(fā)展了前人的思想成果，在與時俱進中誕生的，是在實踐中不斷地得到修正、補充、豐富和發(fā)展的，所形成的理論本身就是發(fā)展的理論。馬克思恩格斯反復(fù)強調(diào)，他們的理論是發(fā)展著的理論，不是教條，就是一個實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識的過程。在我們的社會實踐中，如果違反了這個理論，就會受到挫折，中國的前進道路也證明了這一點，這是大家都知道的。我們今天學(xué)習(xí)原著，也不由地想起鄧小平同志在黨的十一屆三中全會上說的話，一個民族一個國家如果一切從本本出發(fā)，封建迷信勝行，就會沒有前途，就會亡黨亡國，資本主義的先進生產(chǎn)技術(shù)是全人類共同智慧的結(jié)晶，我們也可以拿來用�，F(xiàn)在想來是十分英明的，也很不容易，中國的前進也證明了這一點，“發(fā)展是硬道理”，而且要“科學(xué)發(fā)展”，這是非常重要的，是正確的道路，要自覺堅持。
(三)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。對這一理論的理解我們是較深刻的，當(dāng)時的“大躍進”就是違背了這樣的基本理論，而蘇聯(lián)也走過這樣一段彎路。因此，馬克思主義的基本原理不是過時，而是不能不遵循的基本規(guī)律，在我們今后工作中應(yīng)盡力避免再發(fā)生這樣的事。社會的發(fā)展進程是受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，從歷史上看，這也是普遍真理，這更加讓我們看到現(xiàn)在中央決策的正確。如果把現(xiàn)在我國推行的一整套改革的政策放在剛解放時政權(quán)尚未完全鞏固時，就不可能達(dá)到目前的效果。
(四)學(xué)習(xí)原著就是要學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點和方法，這就是我們應(yīng)當(dāng)堅持的立場，為人民服務(wù)。這是原則，是我們中國共產(chǎn)黨人的信仰，是旗幟，進一步明確了一個黨員干部要做好什么。使我們更加堅定了發(fā)展是第一要義，以人為本是根本的理念。
共產(chǎn)黨宣言心得體會(二)
通過全面系統(tǒng)自學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》全文，深受啟發(fā)，收獲很大，對以往的一些模糊的認(rèn)識有了清晰的認(rèn)識，對與《共產(chǎn)黨宣言》的一脈相承有了充分的理解，對有了更深刻的認(rèn)識，心中有一種豁然開朗的感覺，更加堅定了共產(chǎn)主義理想和信念。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、更加堅定了共產(chǎn)主義信仰
《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯通過考察資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展過程，分析無產(chǎn)階級所經(jīng)歷的各個不同發(fā)展階段及其歷史地位后得出結(jié)論“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，即資本主義必然滅亡、必然勝利。這告訴我們：一是“兩個必然”講的是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢。這個規(guī)律和這種趨勢，本身并不回答這個國家的資產(chǎn)階級何時滅亡或那個國家的無產(chǎn)階級何時勝利，而是指出資產(chǎn)階級滅亡、無產(chǎn)階級勝利的不可避免性。二是“兩個必然”的科學(xué)依據(jù)是社會化生產(chǎn)力的社會本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力的社會化趨勢不可能長期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢。三是“兩個必然”的實現(xiàn)，要通過無產(chǎn)階級的革命斗爭和無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)后在生產(chǎn)力、民主、社會公正等方面的長期積極的建設(shè)。四是“兩個必然”的實現(xiàn)不是一蹴而就的，具有長期性和曲折性。馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出的“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。它指出了“兩個必然”作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長期的曲折的演進過程中逐步實現(xiàn)�，F(xiàn)在的資本主義制度還不可能在短時期內(nèi)衰亡。同時，無產(chǎn)階級的解放事業(yè)任重道遠(yuǎn)，長期性和曲折性乃至發(fā)生暫時倒退，是歷史性進軍途中不可避免的現(xiàn)象。正如鄧小平同志指出的：“鞏固和發(fā)展制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”
二、加深了對實事求是、與時俱進的理解
一切從實際出發(fā)，實事求是，對具體問題具體分析是馬 克思主義最本質(zhì)的思想，是馬克思主義活的靈魂。今天，我們之所以能夠看到最真實的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，得益于馬克思、恩格斯實事求是地對待《宣言》的精神。從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個多世紀(jì)里一版再版，應(yīng)該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機會，并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么?馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道：“但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”。顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己“一貫正確”而進行修訂。當(dāng)然，尊重歷史，并不意味著堅持錯誤，恰恰相反，他們的實事求是精神還表現(xiàn)為“知錯就改”。序言接著寫道：“下次再版時也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時期的導(dǎo)言”。
與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時，還指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時俱進、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物�！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實踐檢驗自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的
經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。1882年，馬克思、恩格斯根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級運動發(fā)生的重大變化，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富和發(fā)展。三、對有了新的認(rèn)識
馬克思在160多年前創(chuàng)立唯物史觀、提出剩余價值理論，揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了資本主義社會必將被、共產(chǎn)主義所替代。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義思想，從此中國便在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國革命的偉大勝利。馬列主義也在中國的實踐過程中形成了偉大的毛澤東思想。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,堅持解放思想、實事求是的思想路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了的本質(zhì)，找到了一條的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了。中國共產(chǎn)黨人在中國中又一次將馬克思主義進行了中國化，與時俱進地發(fā)展了馬克思主義。這一實踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的。同時，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，在堅持基本原理的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強大的生命力。
今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，不斷深化對規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。我們要堅定不移地堅持共產(chǎn)主義理想，為人民謀福利，為國家謀發(fā)展。具體到我們糧食行政管理部門來說，主要是做好以下工作：完善調(diào)控手段，在保障糧食安全上實現(xiàn)突破。認(rèn)真落實國家糧食最低收購價政策，切實保障農(nóng)民利益。調(diào)動多元市場主體積極性，開放搞活糧食流通市場。狠抓“糧安工程”，在夯實基礎(chǔ)設(shè)施上實現(xiàn)突破。認(rèn)真落實中央1號文件精神和省、市政府相關(guān)文件精神，搶抓政策機遇，深入推進全市52個危倉老庫改造，破解制約糧食流通科學(xué)發(fā)展的瓶頸。實施創(chuàng)新驅(qū)動，在推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級上實現(xiàn)突破。加快推進一批物流園和糧油加工業(yè)項目建設(shè)，深入實施放心糧油工程。堅持市場倒逼機制，因地制宜推進產(chǎn)權(quán)制度改革，進一步深化糧食企業(yè)改革。加強監(jiān)管，在推進優(yōu)化發(fā)展環(huán)境上實現(xiàn)突破。扎實推進“法治糧食”建設(shè)，健全全方位監(jiān)督檢查制度體系，依法維護糧食市場秩序。
