考古實(shí)習(xí)報(bào)告范文精選

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篇一:考古實(shí)習(xí)報(bào)告

為了配合11年北京奧運(yùn)會(huì)敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情系奧運(yùn)---20xx年天津敦煌藝術(shù)大展》,而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志愿講解員。

我們都知道敦煌石窟在中國,但它的聲名卻遠(yuǎn)播世界。它的輝煌過去再為人所知,竟起于19XX年一次傳奇性的發(fā)現(xiàn)??敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),舉世震驚,吸引了世界的目光,但時(shí)逢晚清國勢(shì)衰微,列強(qiáng)橫行,藏經(jīng)洞文物慘遭浩劫,其結(jié)果是發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬件文物流散異國他鄉(xiāng),寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定,回首西顧,猶幸它的母體??敦煌石窟本身,依然靜默地屹立在大漠深處,遺留下大量精美絕倫的藝術(shù)品,成為世界上連續(xù)營造時(shí)間最長、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)和文化寶庫。

百年滄桑,古老的中華重新崛起于世界東歡迎;并昭示國人勿忘國恥,振興中華,再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對(duì)敦煌有全面的認(rèn)識(shí),我們的展出分為以下幾個(gè)大塊:1,序幕展示敦煌的歷史文化背景2,輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)3,敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與被劫史實(shí)展示4,敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)展示。而我們的講解就是帶領(lǐng)著大家全面的欣賞這些瑰寶。

1,序幕展示敦煌的歷史文化背景

可能會(huì)有這樣的疑問,為什么在敦煌會(huì)有留下這么多的文化遺產(chǎn),這就要從歷史追溯淵源。答案就是:絲路咽喉,文化重鎮(zhèn)。敦煌位于甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連,襟帶西域,鳴沙為環(huán),黨河為帶,前陽關(guān)而后玉門,控伊西而通漠北,是古老的絲綢之路上的重鎮(zhèn)和中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的薈萃和集散之地,也是著名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域后,漢武帝元鼎六年(公元前111年)建敦煌郡以來,就是一個(gè)多民族、多元文化共處的地區(qū),歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡(luò)在此交匯,是中國一體多元的區(qū)域文化重鎮(zhèn),也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠(yuǎn)的地區(qū)。

2,輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)。這是展出數(shù)量最多,也是最吸引觀眾之處。圖版展示的敦煌石窟建筑、復(fù)制洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫。共有6個(gè)復(fù)制洞窟分別是:莫高窟158號(hào)窟、莫高窟249號(hào)窟、莫高窟220窟、莫高窟45號(hào)窟、榆林29號(hào)窟、莫高窟17號(hào)窟。復(fù)制洞窟除158窟外都是1:1臨摹復(fù)制,也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子,我們?cè)谶@里展示出來的就是什么樣子。這些復(fù)制洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開鑿于南北朝西魏時(shí)期的249窟,此窟壁畫內(nèi)容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆斗形窟頂,中心飾垂蓮藻井,四披“圖畫天地,品類群生”;上部為天空,是神仙的世界,正披畫阿修羅王、前披畫摩尼寶珠,都是典型的佛教題材;右披和左披畫東王公和西王母,較多地體現(xiàn)神仙思想;四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場(chǎng)景,構(gòu)成天地神人共處的想象空間。

從文化角度來說這里壁畫的內(nèi)容融合了佛、道和中國古神話。我們可以看到佛教中的阿修羅,道教中的飛仙、東王宮、西王母,還有古神話中的風(fēng)雨雷電四神。這些充分說明了佛教從古印度傳入我國,深受我們文化的影響,這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側(cè)壁畫中央的說法圖,在說法圖里我們看到四尊飛天,有兩尊是典型的西域式的飛天,她們的特點(diǎn)是上身裸;而與她們形成對(duì)比的則是身著大袖長袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統(tǒng)儒家思想的影響才產(chǎn)生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現(xiàn)的淋漓盡致。建于初唐的220窟,記載了明確的開鑿時(shí)間,典型的家族窟,翟氏家族歷代供養(yǎng)了300余年。莫高窟中的特窟,建于盛唐時(shí)間的45窟,正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像,美輪美奐,形象逼真。在這里你可以體會(huì)到什么叫做盛世唐風(fēng)。榆林29窟,帶有濃厚的西夏特點(diǎn),走進(jìn)她帶給人一種神秘感。莫高窟17號(hào)窟,她的另一個(gè)舉世聞名的名字??藏經(jīng)洞。中華文明的瑰寶,中國近代的劫難,從這個(gè)不到十米見為,塑造和描繪的結(jié)合,表現(xiàn)人體的肌膚,面部表情,須發(fā)的蓬松,服飾的質(zhì)地。它是石窟藝術(shù)的主體,信仰崇拜的主要偶像,與石窟建筑,繪畫共同構(gòu)成完整的石窟藝術(shù)。現(xiàn)在的我還是一名大學(xué)生,公司的其他員工對(duì)我也就十分的照顧,給我解釋工作時(shí)都十分耐心,有什么不懂得的事情請(qǐng)教他們時(shí),無論多么復(fù)雜他們都能不厭其煩的幫我講解,有時(shí)還會(huì)手把手的教我如何去做。

作為一名內(nèi)勤,每天做的工作都很瑣碎,每天做的也都不盡相同,這和我在社聯(lián)辦公室的工作也有了共通之處,讓我更好更快的適應(yīng)一個(gè)新的環(huán)境。作為內(nèi)勤要盡全力為外勤做好后勤保障工作,這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完后也會(huì)盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情,例如幫他們?cè)谛麄鲀?cè)上蓋上他們的名字和電話再打包幫他們拿走,或許事情并不復(fù)雜,但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息,我也是非常開心的。

這一個(gè)月讓我了解了工作的艱辛,內(nèi)勤每天有做不完的小事,而且要仔細(xì)、認(rèn)真,不能出一點(diǎn)差錯(cuò),否則錯(cuò)誤很難查出來。外勤每天東奔西跑,風(fēng)吹日曬,有時(shí)連水都喝不上,離辦公室遠(yuǎn)的地方坐車得兩個(gè)小時(shí),還要提很多東西……一直在社聯(lián)工作著,曾以為自己早已能夠適應(yīng)社會(huì)上的節(jié)奏,面對(duì)工作也能夠比其他人顯得更加的從容些,不過真的實(shí)踐了才發(fā)現(xiàn),我還差得很遠(yuǎn)。社聯(lián)只是讓我們初步適應(yīng),它與實(shí)際的工作還有很大的區(qū)別,這次的實(shí)踐讓我更清楚的認(rèn)識(shí)了自己。當(dāng)然,工作雖然辛苦,可是有時(shí)的一句“謝謝”或者“干得不錯(cuò)”就能讓我無比快樂,忘了所有煩惱。

最后還要感謝學(xué)校讓我們走出校門感悟工作中的辛酸,更要感謝國家干細(xì)胞產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化基地間充植干細(xì)胞庫的各位領(lǐng)導(dǎo)給我提供了一個(gè)實(shí)習(xí)的場(chǎng)所,及各位員工對(duì)我的關(guān)心和照顧,這一個(gè)月的經(jīng)歷將成為我以后工作時(shí)的一筆來之不易的寶貴財(cái)富。

篇二:考古實(shí)習(xí)報(bào)告

四月的西安,似已入夏,我們便來到古都西安,在接下來的日子里,百二十余師生,先后考察了秦始皇兵馬俑,半坡遺址,永泰公主墓,乾陵,漢陽陵,陜西省博物館,大雁塔,碑林,古城墻和陜西師范大學(xué)博物館。在為期一周的考古實(shí)習(xí)工作中,我們付出了汗水,去也收獲了知識(shí),了解了田野考古發(fā)掘方法和技能,知道了歷史文物的的保護(hù)和修繕。工作之余的生活,在陜西師范大學(xué)的幫助下也度過的很愉快。整個(gè)實(shí)習(xí),既鍛煉了身心,又拓寬了眼界,大家收獲良多。

現(xiàn)將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理,詳述如下:

一、秦始皇兵馬俑

兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成,先用陶模作出初胎,再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩,有的先燒后接,有的先接再燒。其實(shí)當(dāng)年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色,但是出土后由于被氧氣氧化,顏色不到十秒鐘瞬間消盡,化作白灰,F(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢(shì)。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細(xì)觀察,臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異:陶馬有的雙耳豎立,有的張嘴嘶鳴,有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。

據(jù)《漢書》和《水經(jīng)注》記載,秦始皇陵于公元前206年被項(xiàng)羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說,項(xiàng)羽入咸陽之后,以30萬人運(yùn)了30天還沒有把東西運(yùn)完。以后,關(guān)東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因?qū)ふ疫z失的羊,持火把迸入墓穴,不慎失火,將陵墓徹底燒毀, 說大火延續(xù)燒了90天都沒滅。據(jù)說,方圓數(shù)十里的陵區(qū)地面,也隨著一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無存,地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)所佐證。秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過被盜和火焚的破壞。

二、半坡遺址

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址,距今5600-6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn),遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季,中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者,前后發(fā)掘5次,延續(xù)近4年時(shí)間,揭露遺址面積達(dá)10000平方米,獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央,分南北兩片,每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋,還有若干小房子,其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞,溝北是公共墓地,溝東有陶窯場(chǎng)。據(jù)研究,此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具,鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還發(fā)現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒,以及家畜和野生動(dòng)物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色,紅地黑彩,花紋簡練樸素,繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號(hào),有人認(rèn)為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地,常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現(xiàn)兩座同性合葬墓,分別埋著 2個(gè)男子和4個(gè)女子 ,一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū),多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富,有木板葬具,表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛重。

三、永泰公主墓

關(guān)于永泰公主之死,《資治通鑒?則天順圣皇后》中說“太后春秋高,政事多委張易之兄弟,邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事,易之訴于太后,九月壬申,太后皆迫自殺!边@段話意思是永泰公主之死是武則天下的毒手,是張易之兄弟向武則天告密所致。

永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘,是屬封土堆墓,其墓穴是用磚砌的,由墓道、過洞、天井、雨道、墓室構(gòu)成,全長87.5米。墓道是一條寬約2米的斜坡,進(jìn)入過洞直至狹窄的雨道,兩旁洞墻內(nèi)有6個(gè)小龕,里面 放著彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品,造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫,有宮廷儀仗隊(duì),以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨,石壁上線刻著15幅畫面的仕女 人物畫,其造型之美,實(shí)為罕見。在這些人物中,有的上著披貼、下穿長裙;有的身著男裝;有的身穿長褂,腰束錦帶,帶上綴有荷包;有的腳穿如意鞋;有的身著短襖長裙,或捧壺,或托盤,或弄花,或拱手,或?qū)υ挼鹊,所有這一切均展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷生活的情景。此外,石槨兩扇門的頂部,還刻著一對(duì)鴛鴦,張開羽翼,相向飛舞,象征著墓內(nèi)主人夫妻恩愛。

此墓曾被盜過,墓道中有一處留有盜賊進(jìn)入的痕跡。出了墓道,可從墓的兩旁道路直上墓頂,在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室,存放出土的隨葬品。

四、乾陵

乾陵修建于公元684年,經(jīng)過23年的時(shí)間,工程才基本完工。氣勢(shì)雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上,陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體,共有三峰,北峰最高,海拔1047.9米,乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低,東西對(duì)峙,中間為司馬道,故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據(jù)史書記載,陵墓原有內(nèi)外兩重城墻,四個(gè)城門,還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物?碧奖砻鳎簝(nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面,南有朱雀門,北有玄武門,東有青龍門,西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路,計(jì)537級(jí)臺(tái)階,其臺(tái)階高差為81.68米。走完臺(tái)階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑,這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對(duì),翼馬、鴕鳥各1對(duì),石馬5對(duì),翁仲10對(duì),石碑2道。東為無字碑,西為述圣記碑。有王賓像61尊,石獅1對(duì),周圍還有17座陪葬墓!疤聘咦诹昴埂蹦贡,高2米,是陜西巡府畢源為高宗所立,原碑已毀,現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑,是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上,陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的,一直延襲到清代,歷代大同小異。

五、漢陽陵

漢陽陵,又稱陽陵,是漢景帝劉啟機(jī)器皇后王氏塋異穴的合葬陵園,位于今陜西省咸陽市一體的大型文化旅游景區(qū),是中國占地面積最大的博物館。渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上,地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣

三縣區(qū)。始建于公元前153年,至公元前126年竣工,陵園占地面積20平方公里,修建時(shí)間長達(dá)28年。

漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小,約60厘米高,赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究,這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著各色美麗的服飾,胳膊為木制,插入陶俑胳膊上的圓孔,以便木胳膊可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng),但經(jīng)過千年的風(fēng)霜之后,衣服與木胳膊都已腐朽,因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊(duì)伍中有一部分是女子,大多面目清秀,身材勻稱,但也有一些顴骨突起,面貌奇異,可能是當(dāng)時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈,陽陵漢俑顯得平和而從容,正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣?huì)氛圍。

六、陜西省博物館

三秦大地是中華民族生息、繁衍,華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一,中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存,深厚的文化積淀,形成了陜西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌,被譽(yù)為“古都明珠,華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件,上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器,下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物,時(shí)間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都,擁有豐富的文化遺存,深厚的文化積淀,文物數(shù)量多、種類全,品位高、價(jià)值廣,其中有精美的商、周青銅器,千姿百態(tài)的歷代陶俑,以及漢、唐金銀器,唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

七、大雁塔

大雁塔始建于公元652年(唐高宗永徽三年)。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典,在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地,因而留有大量文人雅士的題記,僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。

大雁塔是樓閣式磚塔,塔通高64.5米,塔身為七層,塔體呈方形錐體,由仿木結(jié)構(gòu)形成開間,由下而上按比例遞減,塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞,可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大,造型簡潔穩(wěn)重,比例協(xié)調(diào)適度,格調(diào)莊嚴(yán)古樸,是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。

大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡,是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

大雁塔,又名大慈恩寺塔,唐高宗永徽三年(公元652年)玄奘法師為供奉從印度取回的佛像,舍利和梵文經(jīng)典,在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔,后在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔通高64.5米,塔體為方形錐體,造型簡潔,氣勢(shì)雄偉,是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

在實(shí)習(xí)的過程中,既有收獲的喜悅,也有一些遺憾。喜悅的是,親眼見到了很多文物古跡,領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力,感覺自己的閱歷和見識(shí)長了不少。遺憾的是,畢竟實(shí)習(xí)時(shí)間短暫,我們對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)還不是很深,只是在看別人成果,聽人講如何做,未能夠親身感受、處理一些具體工作,所以未能領(lǐng)會(huì)其精髓。但時(shí)通過實(shí)習(xí),加深了我對(duì)歷史(考古)知識(shí)的基本理解,豐富了我的歷史(考古)常識(shí),使我對(duì)考古工作有了一定的感性和理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到要做好歷史(考古)工作,既要注重管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí),更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結(jié)合。

不要以為考古工作是很無聊和乏味的,老祖先留下來的這些東西都是無價(jià)之寶,我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護(hù),并向身邊的人宣傳保護(hù)文物遺跡的重要性。

篇三:考古實(shí)習(xí)報(bào)告

歷史學(xué)與考古學(xué)有著密切的聯(lián)系,作為一名歷史學(xué)的學(xué)生無可厚非要二者兼注意之。眾所周知,考古學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,而在我們的授課中一直都只是理論的學(xué)習(xí),沒有實(shí)踐?脊艑I(yè)的老師為了提高我們的實(shí)際操作能力,豐富我們的專業(yè)知識(shí),將書本理論與實(shí)際考察相結(jié)合,我們于20xx年12月7日在考古學(xué)專業(yè)老師的安排下,來到了盤龍城遺址進(jìn)行了為期一天的實(shí)地考古學(xué)習(xí),不亦樂乎!

在去之前我們已經(jīng)對(duì)盤龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤龍城湖畔,距今已有3500多年歷史。是長江流域發(fā)現(xiàn)的清遺址的分布情況。城內(nèi)僅有宮殿、居民區(qū),手工業(yè)區(qū)和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部,平面近方形。每面中間各有一缺口,應(yīng)為城門。城垣分段版筑,分主城垣和護(hù)城坡。城垣南部和北部發(fā)現(xiàn)有濠溝遺跡。城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)大型宮殿建筑夯土臺(tái)基,西南部為一片洼地,未見遺跡。建筑基址分上下兩層,平行排列在南北軸線上,方向同城垣一致。一號(hào)、二號(hào)基址已發(fā)掘。二號(hào)基址中間未見隔墻,可復(fù)原為一座大空間的廳堂,與一號(hào)宮殿基址形成前朝后寢的格局。

介紹完畢?脊殴ぷ魅藛T向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄,可以接長的白蠟桿。使用時(shí)握住手柄,右手在上左手在下,垂直向下戳擊地面,可深逾20米,利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出,并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井,用來探測(cè)地下土層的土質(zhì),以了解地下有無古代遺址。然后他向我們演示其用法,并讓我們親自體驗(yàn)了一把。

他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見到的兩種地層關(guān)系并教我們?nèi)绾巫R(shí)別復(fù)雜的地層關(guān)系。一種是上下相疊的地層關(guān)系,稱疊壓關(guān)系;另一種是挖破的地層,稱打破關(guān)系。疊壓的地層關(guān)系,是未經(jīng)擾動(dòng)的,由上而下順序相疊的地層,關(guān)系并不復(fù)雜。打破的地層關(guān)系則較為復(fù)雜,它有兩個(gè)地層之間的相互打破,也有遺跡單位之間的相互打破關(guān)系。這種打破關(guān)系,有的沒有時(shí)代區(qū)分,只是有時(shí)間早晚先后的不同,有的則有時(shí)代不同的區(qū)分,因此比較復(fù)雜。但可以肯定,被打破的地層或遺跡單位,必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早,因?yàn),打破的?guī)律一般是晚的挖破早的。識(shí)別復(fù)雜的地層關(guān)系的關(guān)鍵在于區(qū)分和識(shí)別土色和土質(zhì)的不同,同時(shí)還必須善于識(shí)別地層內(nèi)包含物的同異。把握了這兩個(gè)關(guān)鍵問題,就容易處理好復(fù)雜的地層關(guān)系,避免造成混亂。

田野考古發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng):

而后,老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng)。首先介紹了進(jìn)行發(fā)掘所需的工具,其一就是確定方位的指南針,主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準(zhǔn)確,即判定探方的方格是否為標(biāo)準(zhǔn)正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟,參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁,以辨認(rèn)土質(zhì)土色。手鏟的有幾種使用方法,在對(duì)不同的遺物、遺址進(jìn)行挖掘時(shí)使用的方法也不同。其中一種是刮土,這是在挖掘中用的比較多的方法,用手握住把,大拇指放在把柄上,然后與地面成銳角,慢慢的刮地面。

最常見的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法,即把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格???“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個(gè)探方測(cè)量的座標(biāo)基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據(jù)發(fā)掘?qū)ο蟮膶?shí)際情況,探方亦可適當(dāng)增大或縮小。然后開始拉線,把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格(演示過程中是5 × 5的方格),需要對(duì)方格進(jìn)行統(tǒng)一的編號(hào),分工發(fā)掘,以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方內(nèi)的土層以土質(zhì)(松、軟、硬),土色(各種顏色)和結(jié)構(gòu)(含沙量等)劃分為不同的文化層,按照先上后下的順序依次發(fā)掘,以便發(fā)現(xiàn)和控制遺址、遺物現(xiàn)象,做好記錄。探方要留剖面,以觀察文化堆積的和層次。發(fā)現(xiàn)遺址后要事先觀察分析其地層關(guān)系,按其不同特點(diǎn),采取不同的操作方法,仔細(xì)清理,并探明它們之間所在的位置和相互之間的關(guān)系。在全部發(fā)掘過程中,都要做好文字、繪圖、照相記錄,以保證資料的完整性。

考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系:

對(duì)于此次的實(shí)地考古學(xué)習(xí),讓我們意識(shí)到考古學(xué)與狹義歷史學(xué)相互作用巨大。首先狹義歷史學(xué)對(duì)考古學(xué)的作用主要表在于考古學(xué)要以歷史文獻(xiàn)記載為確定課題與研究途徑的重要參考,為考古學(xué)提供信息,為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時(shí),考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時(shí)也需要?dú)v史學(xué)做詮釋。例如,在盤龍城考古發(fā)掘過程中,對(duì)盤龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統(tǒng)治南方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位的確定都需要?dú)v史文獻(xiàn)的記載來作為研究的參考。

考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的作用亦是不容忽視。首先考古學(xué)的發(fā)展糾正了許多錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)。例如盤龍城考古改寫了“商文化不出黃河流域”的史學(xué)觀點(diǎn)。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn),是對(duì)商王盤庚遷都之前歷史的有力補(bǔ)充,以鐵一般的事實(shí)證明黃河流域和長江流域從商代早期起就共享著同樣的文明。商文化南漸,加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現(xiàn),同時(shí)大量礦產(chǎn)資源運(yùn)到中原地區(qū),又促進(jìn)了商文化的發(fā)展。所以,盤龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個(gè)重要坐標(biāo)。

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