八月十五夜贈張功曹，是一首七言排律詩，詩的作者是唐代詩人文學(xué)家韓愈，此詩表達(dá)的是詩人對人生的感慨，以及無可奈何的心情，下面是此詩的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
八月十五夜贈張功曹
韓愈
纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書一日行萬里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不飲奈明何。
八月十五夜贈張功曹翻譯：
薄云四處飄散還不見銀河，清風(fēng)吹開云霧月光放清波。
沙灘里水平波息聲影消失，斟杯美酒相勸請你唱支歌。
你的歌聲酸楚歌辭也悲苦，沒有聽完熱淚就紛紛下落。
洞庭湖水連天九疑山高峻，湖中的蛟龍出沒猩鼯哀號。
九死一生到達(dá)這被貶官所，默默地幽居遠(yuǎn)地好像潛逃。
下床怕蛇咬吃飯又怕毒藥，潮氣與毒氣相雜到處腥臊。
昨日州衙前忽然擂動大鼓，新皇繼位要舉用夔和皋陶。
大赦文書一日萬里傳四方，犯有死罪的一概免除死刑。
被貶謫的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
刺史提名赦免觀察使扣壓，命運(yùn)坎坷只能夠遷調(diào)荒漠。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向誰說。
一起被貶謫的大都已回京，進(jìn)身朝廷之路比登天難攀。
你的歌聲暫且停止聽我唱，我的歌聲和你絕不是同科。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必歸怨其他，
有酒不飲怎對得天上明月？
八月十五夜贈張功曹字詞解釋：
⑴纖云：微云。河：銀河。
⑵月舒波：月光四射。
⑶屬（zhǔ）：勸酒。
⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境。
⑸猩：猩猩。鼯（wú）：鼠類的一種。
⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。
⑺藥：指蠱毒。南方人喜將多種毒蟲放在一起飼養(yǎng)，使之互相吞噬，最后剩下的毒蟲叫做蠱，制成藥后可殺人。
⑻海氣：卑濕的空氣。蟄：潛伏。
⑼嗣皇：接著做皇帝的人，指憲忠。登：進(jìn)用。夔皋：夔和皋陶，傳說是舜的兩位賢臣。
⑽赦書：皇帝發(fā)布的大赦令。
⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。
⑿遷者：貶謫的官吏。流者：流放在外的人。
⒀瑕：玉石的雜質(zhì)。班：臣子上朝時(shí)排的行列。
⒁州家：刺史。申名：上報(bào)名字。使家：觀察使。抑：壓制。
⒂坎軻：這里指命運(yùn)不好。荊蠻：今湖北江陵。
⒃判司：唐時(shí)對州郡諸曹參軍的總稱。
⒄捶楚：棒杖一類的刑具。
⒅上道：上路回京。
⒆天路：指進(jìn)身于朝廷的道路。幽險(xiǎn)：幽昧險(xiǎn)礙。
⒇殊科：不一樣，不同類。
八月十五夜贈張功曹背景：
這篇七古，唐永貞元年（805年）中秋寫于郴州，題中的張功曹，即張署。貞元十九年（803年），韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，曾因天旱向唐德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，韓被貶為陽山（廣東陽山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。貞元廿一年（805年）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于有人從中作梗，他們均未能調(diào)回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韓愈便借中秋月圓之夜，寫下這首詩，并贈給遭遇相同的張署
八月十五夜贈張功曹賞析：
這首詩以近散文化的筆法，古樸的語言，直陳其事，主客互相吟誦詩句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
詩里寫了張署的“君歌”和作者的“我歌”。題為“贈張功曹”，卻沒有以“我歌”作為描寫的重點(diǎn)，而是反客為主，把“君歌”作為主要內(nèi)容，借張署之口，澆詩人胸中之塊壘。
詩的前四句描寫八月十五日夜主客對飲的環(huán)境，如文的小序：碧空無云，清風(fēng)明月，萬籟俱寂。在這樣的境界中，兩個(gè)遭遇相同的朋友不禁舉杯痛飲，慷慨悲歌。韓愈是一個(gè)很有抱負(fù)的人，在三十二歲的時(shí)候，曾表示過“報(bào)國心皎潔，念時(shí)涕?瀾”。他不僅有憂時(shí)報(bào)國之心，而且有改革政治的才干。公元803年（貞元十九年）天旱民饑，當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的韓愈和張署，直言勸諫唐德宗減免關(guān)中徭賦，觸怒權(quán)貴，兩人同時(shí)被貶往南方，韓愈任陽山（今屬廣東）令，張署任臨武（今屬湖南）令。直至唐憲宗大赦天下時(shí)，他們?nèi)圆荒芑氐街醒肴温�。韓愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹參軍，張署改官江陵府功曹參軍。得到改官的消息，韓愈心情很復(fù)雜，于是借中秋之夜，對飲賦詩抒懷，并贈給同病相憐的張署。
詩的開頭在描寫月夜環(huán)境之后，用“一杯相屬君當(dāng)歌”一轉(zhuǎn)，引出了張署的悲歌，是全詩的主要部分。詩人先寫自己對張署“歌”的感受：說它聲音酸楚，言辭悲苦，因而“不能聽終淚如雨”，和盤托出二人心境相同，感動極深。
張署的歌，首先敘述了被貶南遷時(shí)經(jīng)受的苦難，山高水闊，路途漫長，蛟龍出沒，野獸悲號，地域荒僻，風(fēng)波險(xiǎn)惡。好不容易“十生九死到官所”，而到達(dá)貶所更是“幽居默默如藏逃”。接著又寫南方偏遠(yuǎn)之地多毒蛇，“下床”都可畏，出門行走就更不敢了；且有一種蠱藥之毒，隨時(shí)可以制人死命，飲食要非常小心，還有那濕蟄腥臊的“海氣”，也令人受不了。這一大段對自然環(huán)境的夸張描寫，也是詩人當(dāng)時(shí)政治境遇的真實(shí)寫照。
上面對貶謫生活的描述，情調(diào)是感傷而低沉的，下面一轉(zhuǎn)，而以歡欣鼓舞的激情，歌頌大赦令的頒行，文勢波瀾起伏。唐憲宗即位，大赦天下。詩中寫那宣布赦書時(shí)的隆隆鼓聲，那傳送赦書時(shí)日行萬里的情景，場面的熱烈。節(jié)奏的歡快，都體現(xiàn)出詩人心情的歡愉。特別是大赦令宣布：“罪從大辟皆除死”，“遷者追回流者還”，這當(dāng)然使韓、張二人感到回京有望。然而，事情并非如此簡單。寫到這里，詩情又一轉(zhuǎn)折，盡管大赦令寫得明明白白，但由于“使家”的阻撓，他們?nèi)匀徊荒芑爻⑷温殹?ldquo;坎軻只得移荊蠻”，“只得”二字，把那種既心有不滿又無可奈何的心情，淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。地是“荊蠻”之地，職又是“判司”一類的小官，卑小到要常受長官“捶楚”的地步。面對這種境況，他們發(fā)出了深深的慨嘆：“同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀”。“天路幽險(xiǎn)”，政治形勢還是相當(dāng)險(xiǎn)惡的。
以上詩人通過張署之歌，傾吐了自己的坎坷不平，心中的郁職，寫得形象具體，筆墨酣暢。詩人既已借別人的酒杯澆了自己的塊壘，不用再浪費(fèi)筆墨直接出面抒發(fā)自己的感慨了，所以用“君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科”，一接一轉(zhuǎn)，寫出了自己的議論。僅寫了三句：一是寫此夜月色最好，照應(yīng)題目的“八月十五”；二是寫命運(yùn)在天；三是寫面對如此良夜應(yīng)當(dāng)開懷痛飲。表面看來這三句詩很平淡，實(shí)際上卻是詩中最著力最精彩之筆。韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無常，自己很難掌握自己的命運(yùn)。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上歸之于命，實(shí)際有許多難言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如鏡，懸在碧空藍(lán)天，不開懷痛飲，就是辜負(fù)這美好的月色。再說，借酒澆愁，還可以暫時(shí)忘卻心頭的煩惱。于是情緒由悲傷轉(zhuǎn)向曠達(dá)。然而這不過是故作曠達(dá)而已。寥寥數(shù)語，似淡實(shí)濃，言近旨遠(yuǎn)，在欲說還休的背后，別有一種耐人尋味的深意。從感情上說，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無可奈何中故做曠達(dá)。抑揚(yáng)開闔，轉(zhuǎn)折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。全詩換韻很多，韻腳靈活，音節(jié)起伏變化，很好地表現(xiàn)了感情的發(fā)展變化，使詩歌既雄渾恣肆又宛轉(zhuǎn)流暢。從結(jié)構(gòu)上說，首與尾用灑和明月先后照應(yīng)，輕靈簡煉，使結(jié)構(gòu)完整，也加深了意境的蒼
八月十五夜贈張功曹后世評價(jià)：
1.《韓文考異》：言張之歌同酸苦，而己直歸之于命，蓋反《騷》之意，而其詞氣抑揚(yáng)頓挫，正一篇轉(zhuǎn)換用力處也（“我歌今與”句下）。
2.《黃氏日鈔》：《八月十五夜贈張功曹》，感慨多興。
3.《竹莊詩話》：《集注》云：公與張曙以貞元二十一年二月赦自南方，俱徙掾江陵。至是俟命于郴，而作是詩，怨而不亂，有《小雅》之風(fēng)。
4.《唐詩鏡》：每讀昌黎七言古詩，覺有飛舞翔翥之勢。
5.《批韓詩》：朱彝尊曰：寫景語凈（“沙平水息”句下）。借張作賓主，又借歌分悲樂，總是抑人揚(yáng)己（“我歌今與”句下）。汪琬曰：虛者實(shí)之，實(shí)者虛之，得反客為主之法。觀起結(jié)自知。
6.《初白庵詩評》：用意在起結(jié)，中間不過述遷滴最移之苦耳。
7.《韓柳詩選》：起結(jié)清曠超脫，是太白風(fēng)度，然亦從楚《騷》變來。
8.《聲調(diào)譜拾遺》：純用古調(diào)，無一聯(lián)是律者，轉(zhuǎn)韻亦極變化。
9.《古詩選批》：韓詩七古之最有停蓄頓折者。
10.《昭昧詹言》：一篇古文章法。前敘，中間以正意苦語重語作賓，避實(shí)法也。一線言中秋，中間以實(shí)為虛，亦一法也。收應(yīng)起，筆力轉(zhuǎn)換。
11.《求闕齋讀書錄》：自“洞庭連天”至“難追攀”句，皆張署之歌詞。末五句，韓公之歌詞。
12.《十八家詩鈔》：顧俠君曰：起即嵇叔夜“微風(fēng)清扇，云氣四除，皎皎亮月，麗于高隅”意，而興象尤清曠。
13.《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：聲清句穩(wěn)，無一點(diǎn)塵滓氣，可謂不食人間煙火矣。
14.《評注韓昌黎詩集》：用韻殊變化，首尾極輕清之致，是以圓巧勝皆，集中亦不多見。
15.《韓詩臆說》：此詩料峭悲涼，源出楚《騷》。入后換調(diào)，正所謂一唱三嘆有遺音者矣。
16.《唐宋詩舉要》：吳北江曰：寫哀之詞，納入客語，運(yùn)實(shí)于虛（“海氣濕蟄”句下）。一句中頓挫（“州家申名”句下）。此轉(zhuǎn)尤勝（“天路幽險(xiǎn)”句下）。高步瀛曰：以上代張署歌辭。貶謫之苦，判司之移，皆于張歌同出之，所謂避實(shí)法也（“天路幽險(xiǎn)”句下）。以上韓公歌辭。高朗雄秀，情韻兼美（末句下）。
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認(rèn)為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死?之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。
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