和賈舍人早朝大明宮之作

和賈舍人早朝大明宮之作，這首詩主要寫大明宮廷的堂皇威儀，以及賈至受到朝廷重視的情況。



導(dǎo)讀：
此詩的體裁為七言律詩，主要寫宮廷威儀和賈至。其原文如下：

和賈至舍人早朝大明宮之作
王維
絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

翻譯：
戴紅巾報時官手執(zhí)更籌報曉，更衣官才給皇帝送上翠云裘。九重的皇宮打開了金紅宮門，萬國的使臣都躬身朝拜皇帝。日光初照遮陽的掌扇在晃動，香煙繚繞黃袍上面繡龍飄浮。早朝結(jié)束還須為皇帝寫詔書，佩玉叮當賈至回到鳳凰池頭。

字詞解釋：
⑴絳幘：用紅布包頭似雞冠狀。雞人：古代宮中，于天將亮?xí)r，有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。曉籌：即更籌，夜間計時的竹簽。
⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：飾有綠色云紋的皮衣。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前后懸垂的玉串，天子之冕十二旒。這里指皇帝。
⑷仙掌：掌為掌扇之掌，也即障扇，宮中的一種儀仗，用以蔽日障風(fēng)。
⑸香煙：這里是和賈至原詩“衣冠身惹御爐香”意。袞龍：猶卷龍，指皇帝的龍袍。�。褐概凵襄\繡光澤的閃動。
⑹五色詔：用五色紙所寫的詔書。

背景：
賈至（718—772），唐代官員，曾在朝任中書舍人，寫過一首《早朝大明宮》，全詩是：“銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”當時頗為人注目，杜甫、岑參、王維等人都曾作詩相和，此詩即為其中的一篇和詩。

賞析：
詩一開頭，詩人就選擇了“報曉”和“進翠云裘”兩個細節(jié)，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝制造氣氛。古代宮中，于天將亮?xí)r，有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計時的竹簽。這里以“雞人”送“曉籌”報曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是繡有彩飾的皮衣。“進”字前著一“方”字，表現(xiàn)宮中官員各遵職守，工作有條不紊。

中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現(xiàn)場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，深邃偉麗；萬國的使節(jié)拜倒丹墀，朝見天子，威武莊嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因?qū)m后蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。“萬國衣冠拜冕旒”，標志大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬國衣冠”之后著一“拜”字，利用數(shù)量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在一定程度上反映了真實的歷史背景。

如果說頷聯(lián)是從大處著筆，那么頸聯(lián)則是從細處落墨。大處見氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者于大中見小，于小中見大，給人一種親臨其境的真實感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風(fēng)遮日。日光才臨，仙掌即動，“臨”和“動”，關(guān)聯(lián)得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“袞龍”亦稱“龍袞”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫飄忽的輕煙，頗見情態(tài)。“香煙”照應(yīng)賈至詩中的“衣冠身惹御爐香”。賈至詩以沾沐皇恩為意，故以“身惹御爐香”為榮；王維詩以帝王之尊為內(nèi)容，故著“欲傍”為依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙繚繞制造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。

結(jié)尾兩句又關(guān)照賈至的“共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”賈至?xí)r任中書舍人，其職責(zé)是給皇帝起草詔書文件，所以說“朝朝染翰侍君王”，歸結(jié)到中書舍人的職責(zé)。王維的和詩也說，“朝罷”之后，皇帝自然會有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發(fā)出的聲音代人，這里即代指賈至。不言人而言“佩聲”，于“佩聲”中藏人的行動，使“歸”字產(chǎn)生具體生動的效果。

這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝后三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調(diào)十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說：“盛唐人和詩不和韻”，于此可窺一斑。

作者簡介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。,
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

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