將赴成都草堂途中有作 先寄嚴(yán)鄭公五首

將赴成都草堂途中有作 先寄嚴(yán)鄭公五首，這組詩(shī)一共五首，流露了作者回到草堂的歡樂(lè)心情。本文將赴成都草堂途中有作 先寄嚴(yán)鄭公五首由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
杜甫的大半生都在顛簸中度過(guò)，而這首詩(shī)也是作者在應(yīng)邀重返成都時(shí)所作。其原文如下：

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公
杜甫
【其一】
得歸茅屋赴成都，直為文翁再剖符。
但使閭閻還揖讓?zhuān)�敢論松竹久荒蕪�?br /> 魚(yú)知丙穴由來(lái)美，酒憶郫筒不用酤。
五馬舊曾諳小徑，幾回書(shū)札待潛夫。
【其二】
處處青江帶白蘋(píng)，故園猶得見(jiàn)殘春。
雪山斥候無(wú)兵馬，錦里逢迎有主人。
休怪兒童延俗客，不教鵝鴨惱比鄰。
習(xí)池未覺(jué)風(fēng)流盡，況復(fù)荊州賞更新。
【其三】
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。
過(guò)客徑須愁出入，居人不自解東西。
書(shū)簽藥裹封蛛網(wǎng)，野店山橋送馬蹄。
豈藉荒庭春草色，先判一飲醉如泥。
【其四】
常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。
生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。
三年奔走空皮骨，信有人間行路難。
【其五】
錦官城西生事微，烏皮幾在還思?xì)w。
昔去為憂亂兵入，今來(lái)已恐鄰人非。
側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)。
共說(shuō)總?cè)衷气B(niǎo)陣，不妨游子芰荷衣。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公字詞解釋?zhuān)?/strong>
⑴嚴(yán)鄭公，即嚴(yán)武。公元七六三年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公，故稱(chēng)嚴(yán)鄭公。
⑵“常苦”二句是說(shuō)打算回去后修補(bǔ)欄檻。杜甫在成都草堂曾設(shè)置水檻，所謂“新添水檻供垂釣”，其目的在于防護(hù)沙岸崩塌，損壞藥欄。此時(shí)一年多沒(méi)回去，恐怕藥欄也要陡從江檻一道兒落進(jìn)水里了。此詩(shī)前四句都是預(yù)擬整理草堂之事。
⑶“新松”二句言回草堂后還要清理一切花木。新松，指前此手種的四棵小松。這兩句斬釘截鐵的話也流露了杜甫那種善惡分明、愛(ài)憎分明的思想和性格，富有教育意義。如果以為杜甫只是對(duì)“新松”“惡竹”而發(fā)，那是很不夠的�！洱R民要術(shù)》：“竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黃苦。”所謂惡竹，當(dāng)指此類(lèi)。
⑷“生理”二句自訴窮老，希望朋友照顧，是寄詩(shī)本意。黃閣老，指嚴(yán)武。唐時(shí)兩�。ㄖ袝�(shū)省和門(mén)下�。┕賳T相呼為“閣老”。嚴(yán)武此時(shí)以黃門(mén)侍郎為戍都尹，故稱(chēng)“黃閣老”。紫金丹，燒煉的丹藥。這句是說(shuō)怕只有神藥仙丹才能挽救我的衰老呢。
⑸“三年”二句申明上文。公元七六二年七月杜甫與嚴(yán)武分別后，漂泊梓州、閬州，至是，前后搭三年。空皮骨，只剩下皮包骨頭。前聞其語(yǔ)，今身經(jīng)其事，故曰信有。古樂(lè)府有《行路難》曲。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公背景：
公元七六四年正月杜甫攜家由梓州赴閬州，準(zhǔn)備出峽。二月，聞嚴(yán)武再為成都尹兼劍南節(jié)度使，同時(shí)嚴(yán)武又先有信邀請(qǐng)，于是便決定重還成都。這五首詩(shī)就是杜甫由閬州還成都的途中所作。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公賞析：
【其四】
首四句是詩(shī)人設(shè)想回成都后整理草堂之事，但卻給人以啟迪世事的聯(lián)想：“常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。”大意是說(shuō)：自從離開(kāi)草堂，常常焦慮沙岸崩塌，損壞藥欄，現(xiàn)在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。這雖是詩(shī)人遙想離開(kāi)成都之后，草堂環(huán)境的自然遭遇，但這也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)風(fēng)風(fēng)雨雨的社會(huì)現(xiàn)狀的焦慮。“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”當(dāng)年詩(shī)人離開(kāi)草堂時(shí)親手培植的四株小松，才“大抵三尺強(qiáng)”（《四松》），詩(shī)人很喜愛(ài)它，恨不得它迅速長(zhǎng)成千尺高樹(shù)；那到處侵蔓的惡竹，即使有萬(wàn)竿也要斬除。詩(shī)人喜愛(ài)新松是因它峻秀挺拔，不隨時(shí)態(tài)而變，詩(shī)人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句，其句外意全在“恨不”、“應(yīng)須”四字上。楊倫在《杜詩(shī)鏡銓》旁注中說(shuō)：這兩句“兼寓扶善疾惡意”，這是頗有見(jiàn)地的。亂世的歲月里，詩(shī)人的才干難以為社會(huì)所用，而各種丑惡勢(shì)力競(jìng)相作充分表演，詩(shī)人由此感慨萬(wàn)分。這兩句，深深交織著詩(shī)人對(duì)世事的愛(ài)憎。正因?yàn)樗�所表現(xiàn)的感情十分鮮明、強(qiáng)烈而又分寸恰當(dāng)，所以時(shí)過(guò)千年，至今人們?nèi)杂靡员磉_(dá)對(duì)于客觀事物的愛(ài)憎之情。

詩(shī)的后四句落到“贈(zèng)嚴(yán)鄭公”的題意上。“生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。”生理，即生計(jì)。黃閣老，指嚴(yán)武。唐代中書(shū)、門(mén)下省的官員稱(chēng)“閣老”，嚴(yán)武以黃門(mén)侍郎鎮(zhèn)成都，所以這樣稱(chēng)呼。金丹，燒煉的丹藥。這兩句說(shuō)，詩(shī)人的生計(jì)全憑嚴(yán)武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這里意在強(qiáng)調(diào)生活有了依靠，療養(yǎng)有了條件，顯示了詩(shī)人對(duì)朋友的真誠(chéng)信賴(lài)和歡樂(lè)之情。最后兩句，詩(shī)人忽又從瞻望未來(lái)轉(zhuǎn)到回顧過(guò)去，有痛定思痛的含義：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”詩(shī)人自762年（寶應(yīng)元年）七月與嚴(yán)武分別，至764年（廣德二年）返草堂，前后三年。這三年，兵禍不斷，避亂他鄉(xiāng)，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。詩(shī)人過(guò)去常讀古樂(lè)府詩(shī)《行路難》，等到身經(jīng)其事，才知世事艱辛，人生坎坷。“行路難”三字，語(yǔ)意雙關(guān)。一個(gè)“信”字，包涵著詩(shī)人歷經(jīng)艱難困苦后的無(wú)限感慨。

全詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人重返草堂的歡樂(lè)和對(duì)美好生活的憧憬。情真意切，韻味圓滿，辭采穩(wěn)重勻稱(chēng)，詩(shī)句興寄微婉。詩(shī)人將歡欣和感慨融合在一起，將瞻望與回顧一同敘述，更顯出了該詩(shī)思想情感的深厚。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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