毛概社會(huì)實(shí)踐范文
中山廣場(chǎng)建設(shè)*主義文化分析
中國(guó)共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，十分重視文化建設(shè)。根據(jù)文化理論，通過(guò)在中山廣場(chǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步深化對(duì)文化理論的理解，提升了對(duì)文化理論在實(shí)際生活中的認(rèn)知。
一、文化的基本理論
（一）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
先進(jìn)文化是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是文化。文化建設(shè)的根本任務(wù)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有記律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。文化建設(shè)的基本方針為：
1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為服務(wù)。
2、堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針
3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新
4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。
5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。
(二）以人為本，建設(shè)和諧文化
和諧文化是以和諧精神理念和價(jià)值取向的文化，具有鮮明的政治特征、濃郁的民族特征和強(qiáng)烈的時(shí)代特征。和諧文化建設(shè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，并且發(fā)揮著不可替代的重要作用。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，是以
胡錦濤同志為黨中心提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，并于十六屆六中全會(huì)將其推向極至，成為黨在新時(shí)期理政治國(guó)的核心理念
（三）弘揚(yáng)和培育民族精神
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。 民族精神是民族文化的核心和靈魂，是民族發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義的民族精神，在構(gòu)建中具有十分重要的地位。 在推進(jìn)進(jìn)程中，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌。在新的歷史條件下，培育和弘揚(yáng)民族精神，必須立足于的實(shí)際。
二、中山廣場(chǎng)基本情況簡(jiǎn)介
中山廣場(chǎng)位于和平區(qū)，始建于1913年，當(dāng)時(shí)稱(chēng)中央廣常1919年稱(chēng)浪速?gòu)V場(chǎng)；國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，浪速?gòu)V場(chǎng)更名為中山廣場(chǎng)，沈陽(yáng)解放后仍沿用此名；文化大革命時(shí)期稱(chēng)紅旗廣場(chǎng)；1981年又恢復(fù)了中山廣場(chǎng)的名稱(chēng)，一直沿用至今。，中山廣場(chǎng)及周?chē)ㄖ罕恍紴檫|寧省的省級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)如今中山廣場(chǎng)以清新整潔的環(huán)境和功能齊全的設(shè)施為沈陽(yáng)市民、國(guó)內(nèi)外游人、提供游玩和休息地方。 而且也是沈陽(yáng)著名的英語(yǔ)角之一。中山廣場(chǎng)四周自1910年至1945年，建有歐式、日式風(fēng)格建筑8座。最出名的就是1927年建成的大和旅館�？胺Q(chēng)沈陽(yáng)最大最豪華的賓館。當(dāng)時(shí)規(guī)定只有少佐以上的日本軍官才有資格進(jìn)入。中山廣場(chǎng)，中央巨大的毛澤東塑像，總高近19米，其中塑像高10.5米，基座高約8米。塑像的獨(dú)特，在于毛澤東塑像的周?chē)懈?.5米巨型群雕，塑像的底部建有以建黨以來(lái)，武裝奪取政權(quán)，新中國(guó)成立，為主題的革命紀(jì)念群雕。
三、中山廣場(chǎng)建設(shè)*主義文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
（一）日偽建筑的保留與民族精神的培育
中山廣場(chǎng)以其獨(dú)有的姿態(tài)坐落在城市中，日偽時(shí)期建筑的永久保留，使其成為了一個(gè)很好的愛(ài)國(guó)主義教育的基地。是中華民族培育民族精神的最佳場(chǎng)所。中華民族精神已經(jīng)不是一種抽象的概念，它真實(shí)的存在于這個(gè)城市的一角，它所折
射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛(ài)國(guó)主義精神。 培育民族精神必須植根于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。培育民族精神要在歷史傳承中提升，從傳統(tǒng)文化中汲取合理成分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。五千多年來(lái)，勤勞智慧的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，有愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的使命感，民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和全民富強(qiáng)的整體觀念，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的人生觀，“貧賤不移、威武不屈”的氣節(jié)觀，自強(qiáng)不息、自力更生的奮斗意識(shí)，“天下興亡、匹夫有責(zé)”和“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任感，同甘共苦、團(tuán)結(jié)互助、嚴(yán)以律己、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德，勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些偉大的民族精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的升華，是中華民族崇高思想的結(jié)晶，是中華民族生存與發(fā)展的靈魂，是中華民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。
（二）沈陽(yáng)中山廣場(chǎng)的英語(yǔ)角與文化交流
中山廣場(chǎng)的英語(yǔ)角在沈陽(yáng)非常有名，每年夏天都有很多人在此交流語(yǔ)言，文化， 已經(jīng)成為文化交流的重要場(chǎng)所。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，既是民族的又是世界的。廣場(chǎng)上人們的交流，是傳播中國(guó)文化和吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的場(chǎng)所。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類(lèi)文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博彩眾長(zhǎng)。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。文化的交流提高了國(guó)民的綜合素質(zhì)，為*提供智力支持和人才支撐。
（三）中山廣場(chǎng)與和諧文化 現(xiàn)如今中山廣場(chǎng)以清新整潔的環(huán)境和功能齊全的設(shè)施為沈陽(yáng)市民、國(guó)內(nèi)外游人、提供游玩和休息地方。廣場(chǎng)主題雕塑已然成為年輕一代了解中國(guó)文化發(fā)展，和國(guó)際友人了解中國(guó)歷史的媒介。在這里，整潔的環(huán)境，悠久的歷史，休息游玩的人們，構(gòu)成了一個(gè)和諧的環(huán)境，和諧的文化在這里生根發(fā)芽。和諧文化主導(dǎo)人的思想意識(shí)，引導(dǎo)全社會(huì)向著和諧、健康的方向發(fā)展；和諧文化影響人的思維、生活方式，有助于構(gòu)建和諧、健康的社會(huì)規(guī)范；和諧文化引導(dǎo)人類(lèi)與自然建立和諧合作、共同發(fā)展的關(guān)系。建設(shè)和諧文化，不斷吸收現(xiàn)代精神文明成果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與時(shí)代精神趨向的優(yōu)化組合，努力推動(dòng)傳統(tǒng)和諧文化的現(xiàn)代創(chuàng)新。同時(shí)，學(xué)習(xí)、借鑒、吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，立足中國(guó)，面向世界，發(fā)展文化，構(gòu)建和諧社會(huì)。
文化，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。一個(gè)中山廣場(chǎng)并不能完全滿足文化的建設(shè)與發(fā)展，國(guó)家和政府應(yīng)開(kāi)放和建設(shè)更多這樣
的場(chǎng)所，為文化交流的促進(jìn)，民族精神的培育，和諧文化的養(yǎng)成，創(chuàng)造條件。使文化植根中國(guó)，走向世界，持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基矗
曲寨觀后感――共同富裕
引言：在石家莊市郊坐落著一個(gè)被稱(chēng)為“都市農(nóng)村”的曲寨村。曲寨村地理位置優(yōu)越，，礦山資源豐富、交通發(fā)達(dá)，同時(shí)集團(tuán)擁有自備貨站，交通十分便利，是河北盛石家莊市農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)試點(diǎn)村。曲寨村在上個(gè)世紀(jì)七十年代，曲寨村是當(dāng)?shù)爻隽嗣母F村，經(jīng)過(guò)三十年的努力和探索，曲寨村人探索出一條獨(dú)具特色的“發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富�！钡牡缆�，從而成為全國(guó)聞名的富裕村。曲寨緣何取得目前輝煌的成績(jī)，當(dāng)前社會(huì)下，曲寨模式對(duì)我們有著怎樣的啟發(fā)？
關(guān)鍵詞：曲寨、共同富裕、包容性增長(zhǎng)
正文：很早就在課堂上聽(tīng)王老師提及曲寨，在老師的描述中，我了解到曲寨是，有著“都市農(nóng)村”之稱(chēng)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分雄厚，村民人居收入超過(guò)很多縣市的平均收入水平。很早就實(shí)現(xiàn)了共同富裕，它甚至可以和華西村，南街村等相提并論。帶著種種好奇和疑問(wèn)，我們于11月7號(hào)在王老師的帶領(lǐng)下驅(qū)車(chē)參觀曲寨新農(nóng)村建設(shè)。
當(dāng)車(chē)開(kāi)進(jìn)曲寨時(shí)，首先引入眼簾的是“都市農(nóng)村”四個(gè)鮮紅的大字，字跡落落大方，流露出村民對(duì)當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展的肯定和喜悅。下了車(chē)，我們首先參觀了曲寨文化廣場(chǎng)和活動(dòng)中心。文化廣場(chǎng)張貼著曲寨村委會(huì)管理機(jī)構(gòu)和近些年來(lái)的發(fā)展概況。從這些宣傳資料我們得知曲寨現(xiàn)在全村擁有16家股份制企業(yè)，村民家家有股份，戶(hù)戶(hù)能得到分紅。在近30年的發(fā)展中，曲寨村民逐步形成了“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，艱苦拼搏，廉潔奉公，建功立業(yè)，負(fù)重加壓，敢于爭(zhēng)先”的曲寨精神和“想做的事就要做成、事在人為”的做事理念。 近幾年來(lái)，曲寨村在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)及各部門(mén)的大力支持下，堅(jiān)持“愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)曲寨、愛(ài)集體，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富�！钡那枷�，工業(yè)上不斷增加投入，加快本村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；農(nóng)業(yè)上不斷完善雙層經(jīng)營(yíng)體制，逐步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；村容村貌不斷改善，“鄉(xiāng)村都市”初現(xiàn)端倪。該村在創(chuàng)下工業(yè)產(chǎn)值20.7億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)1.64億元，上繳國(guó)稅6281萬(wàn)元的奇跡，這座獨(dú)特的“農(nóng)村都市”吸引了眾多國(guó)內(nèi)外考察團(tuán)的目光，成為中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范。了解到這，我不禁對(duì)曲寨豎起大拇指，嘖嘖稱(chēng)贊。接著我們參觀了曲寨小學(xué)和老年公寓。曲寨優(yōu)越的教育條件和設(shè)施完整的老年公寓都極大的讓我們對(duì)曲寨發(fā)展模式進(jìn)行思考。
曲寨村在上個(gè)世紀(jì)七十年代，曲寨村是當(dāng)?shù)爻隽嗣母F村，經(jīng)過(guò)三十年的努力和探索，曲寨村人探索出一條獨(dú)具特色的“發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕”的道路，從而成為全國(guó)聞名的富裕村。共同富裕是的重要內(nèi)容，是的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)，字面理解就是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平。我國(guó)人多地廣，共同富裕不是同時(shí)富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的幫助后富的，逐步
實(shí)現(xiàn)共同富裕。就像曲寨發(fā)展一樣，開(kāi)始村中少數(shù)先富裕起來(lái)的人們，在黨委書(shū)記的帶領(lǐng)下，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，帶領(lǐng)全村人民發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，最終達(dá)到了目前令人矚目的成績(jī)，基本實(shí)現(xiàn)共同富裕。曲寨全體村民作為一個(gè)集體，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基矗在發(fā)展的過(guò)程中，牢固樹(shù)立集體意識(shí)，堅(jiān)持，防止兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供牢固的政治保障。
毫無(wú)疑問(wèn)，曲寨模式是成功的，是肯定的。當(dāng)前曲寨已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了共同富裕，人們生活得到了極大的提高，物質(zhì)、精神生活得到了極大的豐富。在這種條件下，曲寨持續(xù)、高速的發(fā)展能持續(xù)發(fā)展多久就十分值得關(guān)注。個(gè)人認(rèn)為，可以用當(dāng)前一個(gè)時(shí)尚的詞來(lái)指導(dǎo)曲寨今后的發(fā)展――包容性增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)即為倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它涉及平等與公平的問(wèn)題，包括可衡量的標(biāo)準(zhǔn)和更多的無(wú)形因素。而所謂包容性增長(zhǎng)，尋求的應(yīng)是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，與單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立。就是說(shuō)，曲寨在當(dāng)前取得矚目成績(jī)的基礎(chǔ)上更多的考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的同步建設(shè)。建設(shè)和諧社會(huì)當(dāng)前社會(huì)的主旋律，曲寨今后就是適應(yīng)這一潮流，大力打造一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村、和諧強(qiáng)村。包容性增長(zhǎng)包括以下一些要素：讓更多的人享受全球化成果；讓弱勢(shì)群體得到保護(hù)；加強(qiáng)中小企業(yè)和個(gè)人能力建設(shè)；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中保持平衡；重視社會(huì)穩(wěn)定等。我們知道，曲寨經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題，最大的問(wèn)題是收入分配不公。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但并不是所有的人都能受益，有的人受益多，有的人受益少，特別是貧困人口受益更少。如果再保持著高速增長(zhǎng)，資源、環(huán)境的壓力會(huì)增大，由增長(zhǎng)本身不均衡導(dǎo)致的矛盾也會(huì)增多，因此，維護(hù)村民團(tuán)結(jié)、緊急緊密和諧的發(fā)展，為大家創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)平等的平臺(tái)將成為曲寨考慮的重要課題。
曲寨感言：就實(shí)習(xí)參觀到的曲寨而言，曲寨的確稱(chēng)得上是個(gè)“都市農(nóng)村”，干凈文明的街道，成群的別墅群，正確科學(xué)的宣傳語(yǔ)，有序工作的村民，其樂(lè)融融的老人等，這些無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的驕人成就。曲寨的發(fā)展告訴我們，堅(jiān)持集體經(jīng)濟(jì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀、艱苦奮斗、大力發(fā)展本地優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，我們將會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的家園。曲寨用自身發(fā)展給我們描繪了一個(gè)的美好藍(lán)圖。當(dāng)前我們應(yīng)該加大新農(nóng)村建設(shè)的力度，讓更多的人享受到發(fā)展的成果，自覺(jué)投身加入到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，同時(shí)在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展基礎(chǔ)上，科學(xué)合理的貫徹包容性增長(zhǎng)，為建造一個(gè)富裕、和諧的社會(huì)而貢獻(xiàn)自己的力量。
毛概社會(huì)實(shí)踐范文
沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園民族精神的分析
中華民族的民族精神是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨開(kāi)創(chuàng)了偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了民族精神與的高度統(tǒng)一，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在新世紀(jì)新階段，我們必須大力弘揚(yáng)沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園民族精神，加快推進(jìn)偉大事業(yè)。通過(guò)在10月23日對(duì)沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園的參觀實(shí)踐，讓我對(duì)我中華民族的民族精神神有了更加深刻的體會(huì)。
一.民族精神基本理論闡述
1.民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
2.民族精神的基本特征
民族性特征.民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)，是民族成員對(duì)于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感，是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的帶有本民族特點(diǎn)、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個(gè)民族價(jià)值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。
時(shí)代性特征.時(shí)代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，也就是其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時(shí)間條件下，與一定的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊緊相聯(lián)。文化和精神，歸根到底都是一定社會(huì)歷史生活條件的反映，民族精神作為一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和精神動(dòng)力，總是與該民族在一定歷史時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。
歷史傳承性特征.民族精神是一個(gè)民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識(shí)，是在民族的延續(xù)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個(gè)民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個(gè)民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。
自覺(jué)能動(dòng)性特征.自覺(jué)能動(dòng)性是指民族精神能被民族主體自我意識(shí)、自我反思和自我覺(jué)悟，從而進(jìn)行自我否定和自我揚(yáng)棄�！懊褡寰竦淖晕曳穸ê透氯Q于民族精神的自覺(jué)。如果說(shuō)，精神的本質(zhì)特性是自由，那么，民族精神的真髓就在于它的自我規(guī)定，而對(duì)于這種自我規(guī)定的覺(jué)醒和意識(shí)就是民族精神的自覺(jué)�！泵褡寰癫皇且怀刹蛔兊�，要隨著社會(huì)歷史的發(fā)展不斷進(jìn)行自我否定和自我更新。
二．沈陽(yáng)抗美援朝
烈士陵園的概況
1.烈士陵園介紹
沈陽(yáng)抗美援朝紀(jì)念館建于1951年初，占地24萬(wàn)平米，由烈士紀(jì)念碑、烈士墓群、烈士紀(jì)念館、錄像廳等設(shè)施組成。地處陵園最高點(diǎn)的紀(jì)念碑主體高23米，是烈士陵園的標(biāo)志性建筑；紀(jì)念碑后松林中安葬著特級(jí)戰(zhàn)斗英雄黃繼光、楊根思、一級(jí)戰(zhàn)斗英雄邱少云、孫占元、楊連第及各級(jí)英雄模范的志愿軍烈士123位。沈陽(yáng)抗美援烈士陵園始終受到黨和國(guó)家的親切關(guān)懷和大力支持。剛建園時(shí)，國(guó)家副主席董必武同志為紀(jì)念碑題字：“抗美援朝烈士英靈永垂不朽”；周恩來(lái)總理親自審定了471字的紀(jì)念碑碑文，郭沫若同志為陵園題寫(xiě)園名并賦詩(shī)頌揚(yáng)烈士的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神，烈士所在部隊(duì)的首長(zhǎng)為烈士們撰寫(xiě)了碑文。每逢清明節(jié)，遼寧盛沈陽(yáng)市、駐沈陽(yáng)部隊(duì)、遼寧軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和各界人民群眾都要前來(lái)舉行隆重的祭奠儀式，平時(shí)前來(lái)掃墓者也是絡(luò)繹不絕，每年都達(dá)十幾萬(wàn)人以上，使這里成為國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。
2．烈士陵園背景
19XX年6月25日，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。美國(guó)為了維護(hù)其在亞洲的地位，立即出兵干涉。26日，美國(guó)總統(tǒng)H.S.杜魯門(mén)命令美國(guó)駐遠(yuǎn)東的海、空軍參戰(zhàn),支援南朝鮮軍。同日,聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)在沒(méi)有蘇聯(lián)參加的情況下，通過(guò)了美國(guó)提案,要求各會(huì)員國(guó)在軍事上給南朝鮮以“必要的援助”。7月7日,聯(lián)合國(guó)安理會(huì)又通過(guò)了美國(guó)關(guān)于設(shè)立聯(lián)合司令部以統(tǒng)一指揮在朝鮮的各國(guó)部隊(duì)的提案。
9月15日,美軍第10軍于朝鮮西海岸仁川登陸。9月30日,周恩來(lái)發(fā)表講話，警告美國(guó)：中國(guó)人民決不能容忍外國(guó)的侵略，也不能聽(tīng)任帝國(guó)主義者對(duì)自己的鄰人肆行侵略而置之不理。10月初美軍越過(guò)北緯38°線(簡(jiǎn)稱(chēng)“三八線”)，企圖迅速占領(lǐng)全朝鮮。10月初，中國(guó)根據(jù)朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府的請(qǐng)求，作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的決策，迅速組成中國(guó)人民志愿軍入朝參戰(zhàn).
三、沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園弘揚(yáng)民族精神的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
1，弘揚(yáng)和培育民族精神是的需要。胡錦濤明確指出，要不斷深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革開(kāi)放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園體現(xiàn)的民族精神是的力量源泉，而則是愛(ài)國(guó)主義不斷發(fā)展的方向保證。大力弘揚(yáng)民族精神，就是要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與的高度統(tǒng)一，進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，把個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展進(jìn)步融人到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去。
2，弘揚(yáng)和培育民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園弘揚(yáng)和培育民族精神的全面建設(shè)小康社會(huì)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必然經(jīng)歷的發(fā)展階段，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨和國(guó)家一以貫之的奮斗目標(biāo)，也是一項(xiàng)宏偉而艱巨的偉大歷史任務(wù)。要完成這一歷史任務(wù)，肯定會(huì)遇到這樣那樣的壓力和困難，會(huì)遭受各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。我們必須大力弘揚(yáng)民族精神，在以胡錦濤的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德、奮發(fā)圖強(qiáng)，集中全黨全國(guó)各族人民的智慧和力量，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和斗志，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出自己最大的貢獻(xiàn)。
3，弘揚(yáng)和培育民族精神是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的需要。當(dāng)今世界科技發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)民族精神教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但是經(jīng)濟(jì)全球化并非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的行為主體，仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)和品牌，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，否則，經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)直接威脅到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全；經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，因此，全球化過(guò)程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化、價(jià)值觀念的滲透。能發(fā)揮這種作用的，只有弘揚(yáng)和培育沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園民族精神。這就要求我們既要熱愛(ài)自己的國(guó)家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，以塑造中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象；既要擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和其他文明成果，同時(shí)又要高揚(yáng)民族精神，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，加速提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
4，弘揚(yáng)和培育民族精神是努力造就高素質(zhì)人才的需要。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們必須發(fā)揚(yáng)沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園民族精神,把加快科技發(fā)展和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)放在重要的戰(zhàn)略地位，青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，青年人身上的蓬勃朝氣和創(chuàng)新精神是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，青年一代肩負(fù)著崇高使命。所以，必須在青年中大力弘揚(yáng)和培育民族精神，要求他們?cè)谏钊雽W(xué)上狠下功夫，努力用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝頭腦，牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢牢把握人生的正確航向。
結(jié)論：
作為
為當(dāng)代大學(xué)生的我們不論以什么樣的方式報(bào)效祖國(guó)都要發(fā)揚(yáng)沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園民族精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。只有把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，始終如一的身體力行，才能為國(guó)家和名族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
毛概和思修社會(huì)實(shí)踐參范文
X X學(xué)院10-11學(xué)年第一學(xué)期“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課程
（一）和諧社會(huì)建設(shè)主題：
1、和諧都市（鄉(xiāng)村、校園等）建設(shè)方略研究
2、社會(huì)基層人民生活狀態(tài)調(diào)研
3、社會(huì)階層的流動(dòng)與變遷研究
4、居民居住情況調(diào)研
5、社會(huì)保障體系建設(shè)調(diào)研
6、家鄉(xiāng)變遷
7、對(duì)于弱勢(shì)群體法律援助狀況的調(diào)查
8、公共衛(wèi)生體系建設(shè)情況的調(diào)查等
（二）新農(nóng)村建設(shè)主題：
1、農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和前景
2、農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀
3、農(nóng)民文化素質(zhì)與思想道德?tīng)顩r
4、農(nóng)民工在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的地位、作用和影響
5、農(nóng)村黨建及思想政治工作狀況
6、農(nóng)民精神文化生活狀態(tài)
7、農(nóng)民工工資拖欠問(wèn)題調(diào)查
8、農(nóng)民工子女教育問(wèn)題調(diào)查
9、鄉(xiāng)鎮(zhèn)房屋拆遷和農(nóng)村土地征用狀況的調(diào)查
10、農(nóng)民工民主意識(shí)、民主權(quán)利調(diào)查等
（三）貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀主題：
1、耕地保護(hù)問(wèn)題研究
2、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、創(chuàng)新型社會(huì)的建設(shè)
3、糧食安全問(wèn)題研究
4、水資源保護(hù)
5、當(dāng)?shù)刎瀼�、落�?shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)例等
（四）志愿服務(wù)社會(huì)主題：
以“志愿社會(huì)、澤被你我”為中心，積極倡導(dǎo)志愿服務(wù)行為的重要性，通過(guò)助殘助困、支教支農(nóng)、勇作義工、參與各種公益活動(dòng)等多種多樣的方式開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。
（五）專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)主題：
以“加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)就業(yè)能力”為中心，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)等方面的活動(dòng)，嘗試開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，提高就業(yè)能力，增強(qiáng)創(chuàng)新精神。
（六）傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)主題：
以“傳承中華文化、保護(hù)民族遺產(chǎn)”為中心，對(duì)家鄉(xiāng)及其他祖國(guó)各地的民風(fēng)、民俗、語(yǔ)言文字等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研、發(fā)掘，通過(guò)文字、影像等手段加以整理、記錄。
（七）其它主題：
對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀共產(chǎn)黨員、模范人物典型事跡的調(diào)查
注：可根據(jù)專(zhuān)業(yè)、興趣、支持條件等實(shí)際，縮小范圍，確定相應(yīng)實(shí)踐主題。
法政系《鄧小平理論和“三個(gè)代表“重要思想概論》課程組
一. 家鄉(xiāng)發(fā)展記實(shí)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域有著重大的發(fā)展，取得了喜人的成果。但是,我國(guó)家城市與農(nóng)村的發(fā)展不平橫，城鄉(xiāng)收入差距較大的問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。黨的十六屆五中全會(huì)作出加快建設(shè)的重大決定。建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重大歷史任務(wù)，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)的基本途徑；是縮小城鄉(xiāng)差距，擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求的根本出路；是解決“三農(nóng)”問(wèn)題、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。
我的家鄉(xiāng)是安徽省蚌埠市淮上區(qū)所轄的一個(gè)行政村，為了了解我們村在“新農(nóng)村建設(shè)”中所堅(jiān)持和實(shí)施的政策，如何發(fā)展以及所取得的發(fā)展成果，借此“十一”黃金周時(shí)間，我回到我的老家做了專(zhuān)門(mén)調(diào)查，并且上網(wǎng)查詢(xún)了一下在促進(jìn)“構(gòu)造和諧社會(huì)，加快建設(shè)新農(nóng)村”方面國(guó)家所頒布的相關(guān)政策，對(duì)我們村近幾年來(lái)所做的事情加以核實(shí)比照，了解黨的政策在我們村的執(zhí)行情況和村民的生活改善狀況。
建設(shè)的總體要求是：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)村文明、管理民主。這十六字方針既是*對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的要求，也是其總體目標(biāo)。這十六字包涵的內(nèi)容極其為豐富，涉及農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)管理等方方面面。第一 、“生產(chǎn)發(fā)展”――新農(nóng)村的物質(zhì)基矗新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)是生產(chǎn)發(fā)展�！笆晃濉睍r(shí)期，農(nóng)業(yè)要加大科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)。在調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，一方面協(xié)調(diào)糧食與其它作物的比例，力保我國(guó)的糧食安全；另一方面協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)的關(guān)系。在我們村，據(jù)了解以前“交公糧”一詞每年都是我們收完糧食之后的口頭禪，因?yàn)樵诩Z食改革之前，我們村每戶(hù)都需要交納相應(yīng)的糧食，大車(chē)小車(chē)排隊(duì)在當(dāng)?shù)氐募Z庫(kù)等待收購(gòu)。我國(guó)以犧牲農(nóng)村的代價(jià)進(jìn)行了城市工業(yè)化建設(shè)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)收入差距拉大。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中，農(nóng)民不僅沒(méi)有得到相應(yīng)的好處，反而在某些方面存在著“不公”。隨著近年來(lái)實(shí)行農(nóng)業(yè)稅減免和糧食補(bǔ)貼等政策的實(shí)行，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，不再單一種植糧食作物，更加注重經(jīng)濟(jì)作物，沒(méi)有“交公糧”的負(fù)擔(dān)和要求，極大促進(jìn)了農(nóng)民的致富路子的開(kāi)發(fā)。外出打工成了現(xiàn)在農(nóng)民致富的新手段。在我們村，就我自己的家庭來(lái)說(shuō)，家里面在沒(méi)有“交公糧”的負(fù)擔(dān)下，家里面用了一大半的地用來(lái)種植
花生、玉米等，同時(shí)也蓋起了大棚，種上了反季節(jié)的作物，在生產(chǎn)上也用上了機(jī)械，免除了人力勞動(dòng)，效率大大的提高了。與此同時(shí)，在我們村大力實(shí)施以農(nóng)村實(shí)用技術(shù)，務(wù)工職業(yè)技能培訓(xùn)為主的陽(yáng)光工程。這幾項(xiàng)政策對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展起著積極作用，有著重大意義，也符合新農(nóng)村建設(shè)的要求。這幾項(xiàng)是在村領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下進(jìn)行的，反應(yīng)了新政策的執(zhí)行很順利，同時(shí)也顯示出了新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)民帶來(lái)的好處。
第二、“生活寬�！报D―新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。要達(dá)到此項(xiàng)目標(biāo)，不僅要在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多作努力，更要開(kāi)辟各種增收渠道，從而增加農(nóng)民的收入。在我的家鄉(xiāng)，由村介紹去外地打工的人數(shù)每年都在增加。這樣一來(lái)不僅解決了隨著機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的勞動(dòng)力閑置，而且也增加了農(nóng)民收入，充分利用了人力資源，使農(nóng)民的生活越來(lái)越好，越來(lái)越富裕。
第三、“鄉(xiāng)村文明”――提高農(nóng)民整體素質(zhì)。雖然農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)上有了巨大發(fā)展，但是文化生活上卻是很單調(diào)乏味的，因而也會(huì)助長(zhǎng)一些不良的風(fēng)氣，例如打牌、賭博、“推牌九”等等。通過(guò)我們村來(lái)看，村的干部都會(huì)不定期舉行公共放映電影，有科技類(lèi)、生活類(lèi)等一些能活躍農(nóng)村氣氛的電影，在帶給村民歡樂(lè)的同時(shí)，也能給他門(mén)帶來(lái)致富的新思路和新方法。舊時(shí)的一些陋習(xí)如修建墳?zāi)埂L(fēng)水之類(lèi)，不僅占用耕地，同時(shí)也不利于科學(xué)文明的傳播，而且也變相傳播了封建迷信。我們村這些情況都還存在，但是較新農(nóng)村建設(shè)工程之前來(lái)說(shuō)，情況要好轉(zhuǎn)許多，說(shuō)明了新農(nóng)村建設(shè)在精神文化方面取得了顯著成效，但如何進(jìn)一步豐富農(nóng)村的精神文化生活，傳播科學(xué)和文明，仍然是新農(nóng)村建設(shè)中的重要任務(wù)。
第四、“民主管理”――健全村民自治制度。以前由于財(cái)政稅務(wù)不透明，村民對(duì)自己的錢(qián)不知道用在什么地方，對(duì)村是否把錢(qián)全用在了村上的建設(shè)感到懷疑等，許多村民對(duì)村黨委在執(zhí)行新農(nóng)村建設(shè)政策的時(shí)候都不很配合，甚至是反對(duì)。在稅務(wù)財(cái)政透明化以后，村民都積極響應(yīng)政策，配合村領(lǐng)導(dǎo)的工作。財(cái)政透明化的結(jié)果就是充分發(fā)揮了服務(wù)群眾、凝聚人心的作用，為新農(nóng)村建設(shè)又添成果。與此同時(shí)在生活保障、教育和醫(yī)療等方面，隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，也取得了顯著的發(fā)展。原來(lái)沒(méi)有醫(yī)療保障制度的時(shí)候，村民看病難的問(wèn)題十分突出，許多人都有病不去看，有的人因病都欠了許多債務(wù)，而且由于沒(méi)錢(qián)反而使病更加嚴(yán)重，生活也更加艱苦。解決這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫了，2006年我們村終于有了醫(yī)療
保障，每戶(hù)每人都有了醫(yī)療保障卡，現(xiàn)在看病難的問(wèn)題已經(jīng)不復(fù)存在。例如看病花費(fèi)，從保障卡上的數(shù)字就可看出，農(nóng)民能看得起病了。100元以下農(nóng)民付全部，100-200元有醫(yī)療保障卡只需要支付80%，200-1000元以下需付60%，1000-5000元以下需付50%，5000-20000只需付35%。總之有了醫(yī)療保障卡，看病難的問(wèn)題已經(jīng)不存在了，村民的生活也越來(lái)越好。還有在教育事業(yè)上的收費(fèi)，由以前的全額到現(xiàn)在只需要交納學(xué)費(fèi)，免除了學(xué)雜費(fèi)，這也大大緩解了農(nóng)村孩子上學(xué)難的問(wèn)題。另外，各個(gè)地方的“扶貧工程”、“陽(yáng)光工程”，都在為孩子的教育問(wèn)題而努力著。在新農(nóng)村建設(shè)中，政府要通過(guò)公共財(cái)政補(bǔ)貼來(lái)幫助農(nóng)民建立起包括醫(yī)療、農(nóng)村養(yǎng)老保障和農(nóng)村教育等一系列的社會(huì)保障措施，在城市早已實(shí)行的保障措施，如今農(nóng)民也可以享受到這項(xiàng)政策帶來(lái)的實(shí)惠，新農(nóng)村建設(shè)已見(jiàn)成效。
從我們村的發(fā)展情況和取得的成績(jī)來(lái)看，新農(nóng)村建設(shè)對(duì)我國(guó)縮小城鄉(xiāng)差距來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有重要意義的。家鄉(xiāng)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生活質(zhì)量不斷提高，更加顯示了新農(nóng)村建設(shè)的正確性。但通過(guò)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)縮小城鄉(xiāng)差距的任務(wù)仍然是任重道遠(yuǎn)的。
二.關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改變的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
“十一”放假回家，老師要求我們寫(xiě)一個(gè)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，由于時(shí)間過(guò)短，不能對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，所以就選擇了對(duì)我們家鄉(xiāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改變的實(shí)踐調(diào)查，因?yàn)槲覐男【蜕钤谵r(nóng)村，農(nóng)村這些年的改變都是我親眼目睹的。
我們村里的最后兩戶(hù)樓房建好以后，世代“土房子、籬笆墻”的農(nóng)村生活時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在了。而老一輩們所憧憬的“樓上樓下，電燈電話，耕地不用牛，點(diǎn)燈不用油”的生活如今全部都實(shí)現(xiàn)了。
我們村（油坊村）位于霍邱縣，霍邱是安徽省的一個(gè)比較貧困落后的縣，而我們村又是霍邱縣一個(gè)很貧困的村。由于交通不便，長(zhǎng)期閉塞，導(dǎo)致我們村是有名的窮村。90年代以前，我們村農(nóng)民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是農(nóng)作物的兌換。小麥、水稻、油菜等幾乎是我們村農(nóng)民的所有生活資料，一切收入僅來(lái)源于此。每年把這些糧食賣(mài)出去的同時(shí)，還要留上1/3左右的口糧，要繳農(nóng)業(yè)稅及公糧。除去農(nóng)民所需要的種子、農(nóng)藥、肥料等成本，在純收入方面我做了大致的計(jì)算：假如一個(gè)五口之家，擁有12畝地，由于以前糧食產(chǎn)量低，每畝每季最多能收入400公斤水稻，當(dāng)時(shí)水稻的價(jià)格僅有1.2元/公斤左右，每年可以種兩季，即一季水稻，一季小麥或油菜，小麥或油菜的收入更低，只有水稻收入的3/5。那么一個(gè)五口之家的純年收入僅有3700元左右，而這個(gè)收入在那個(gè)時(shí)候還是相當(dāng)可觀的。可是農(nóng)民拿到這些收入以后并不是很開(kāi)心的，因?yàn)榻酉聛?lái)的錢(qián)就要向外拿了，到了年底要準(zhǔn)備年貨，給孩子增幾件衣服，還要給孩子們準(zhǔn)備下一年的學(xué)費(fèi)。如果某一家有一個(gè)大學(xué)生或者高中生，或許到了春節(jié)還得借上一些錢(qián)才能過(guò)個(gè)好年。由于我們家鄉(xiāng)附近沒(méi)有河流，每年的灌溉用水只是我們村的兩個(gè)小水塘，要是遇到了災(zāi)荒天旱，天氣不好，收不到糧食，交完公糧，剩余的恐怕連肚皮都不一定夠。以前為了和父母鬧件新衣服，眼淚可沒(méi)有少留，可父母?jìng)兘o我們的總是一句話：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。
但是自從改革開(kāi)放以來(lái)，特別是90年代以后,我們農(nóng)村發(fā)生了很大變化，尤其是最近幾年。
改革開(kāi)放以后，農(nóng)村好多富余勞動(dòng)力都開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)移到了大城市和大工廠，紛紛外出打工。到上海、浙江一帶找個(gè)工作，加上省吃?xún)�用，一個(gè)勞動(dòng)力一年最少也能給自家?guī)?lái)一萬(wàn)元左右的收入，這相當(dāng)于家里好幾年的收入。如果家里有好幾個(gè)人外出打工，那么這個(gè)家庭很快便成了一個(gè)萬(wàn)元戶(hù)，走上了脫貧的道路。大批勞動(dòng)力外出打工，就給我們的農(nóng)村的整體經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了高速的發(fā)展，加上政府政策的幫扶，我們農(nóng)村也修起了通往街道和城鎮(zhèn)的大馬路，發(fā)展便更快了。 胡錦濤上任的最近幾年，免除了農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民再也不用過(guò)著躲避收農(nóng)業(yè)稅的村委書(shū)記的日子了�，F(xiàn)在又有了良種補(bǔ)貼，農(nóng)藥補(bǔ)貼，糧食的價(jià)格也上漲了，水稻的畝產(chǎn)量也提高了，農(nóng)民的日子好過(guò)了，每年的凈種地的純收入由以前的3700元左右增長(zhǎng)到了現(xiàn)在的18000元左右。農(nóng)民的手頭上有了錢(qián)，便做起了其他行業(yè)，走向更富裕的道路。在政府的鼓勵(lì)下，我們的村里出現(xiàn)了七八家養(yǎng)豬大戶(hù)，每年給他們帶來(lái)了近十萬(wàn)元的收入。以前，一般的農(nóng)戶(hù)可不敢這樣大規(guī)模養(yǎng)豬，因?yàn)槿f(wàn)一豬得了傳染病，死了幾頭，這可是農(nóng)民們經(jīng)不起的經(jīng)濟(jì)損失。而現(xiàn)在，政府采取了措施，給養(yǎng)豬的農(nóng)民一定的補(bǔ)貼。我家隔壁就是一個(gè)養(yǎng)豬大戶(hù)，家里養(yǎng)了五六十頭豬，國(guó)家每年給了他近三萬(wàn)元的補(bǔ)貼。在國(guó)家的幫助下，農(nóng)民就徹底打消了懼怕的心里，我們村還有一戶(hù)成了養(yǎng)魚(yú)大戶(hù)，在本村的幾個(gè)水塘里搞起了科學(xué)養(yǎng)魚(yú)，很快也富裕了起來(lái)。
以前農(nóng)民不怕起早貪黑，不怕苦不怕累，可就是怕生病，因?yàn)槟菚r(shí)侯家里都窮，沒(méi)有錢(qián)看玻如果不幸得了大病，要么等死；要么就東借一點(diǎn)，西湊一點(diǎn)，也許病看好了，可結(jié)果就是弄得傾家蕩產(chǎn)。但是現(xiàn)在，自從2006年農(nóng)民們都買(mǎi)了醫(yī)療保險(xiǎn)，只要花10元錢(qián)，國(guó)家每人再補(bǔ)貼40元，農(nóng)民沒(méi)錢(qián)看病的煩惱再也沒(méi)有了。
這短短幾十年，農(nóng)民的生活有了如此大的變化。農(nóng)民的精神生活和物質(zhì)生活都有了快速的提高。可以想像在20年以后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們農(nóng)民的生活會(huì)提高到一個(gè)更高的水平。
三 地?cái)偽幕?/p>
每天當(dāng)夜晚還沒(méi)有完全降臨，夕陽(yáng)還在盡著自己的最大努力，放射出紅彤彤的耀眼余光，在不遺余力遮擋著黑暗的到來(lái)時(shí)，在學(xué)校圍墻旁邊的地?cái)傊鱾�，已放下手中所有的活，早早地借助于夕�?yáng)的余輝，張羅著夜晚的開(kāi)市前的準(zhǔn)備工作。地?cái)偩褪且雇碓诖舐放孕〕缘臄傸c(diǎn)，既實(shí)惠，又方便，吸引著眾多前來(lái)吃飯的客人，眾多的地?cái)偅匀恍纬闪艘粭l小吃街，被人們稱(chēng)為一道靚麗的風(fēng)景。 地?cái)偸桥R時(shí)擺出來(lái)的，攤主們?yōu)榱藸?zhēng)得一席好地方，事先要與街道旁店主聯(lián)系，要經(jīng)人家同意才行，因?yàn)檫�要借用人家的電。出地?cái)偛幌耖_(kāi)飯店，除了每天的菜需要買(mǎi)，其他的一切設(shè)施都是固定的，而擺地?cái)倕s不行，是在室外，一切都是臨時(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備的。攤主們確定自己的攤位后，支上自帶的爐具生火，一股輕輕的煙絲從不大的爐膛里向空中升起，慢慢地燃燒著覆蓋在木頭邊的焦炭；爐膛的一側(cè)，架起一兩個(gè)平方大的長(zhǎng)方形案板，案板上擺滿了小筐和盆，小筐和盆里盛著新鮮的蔬菜、熟菜和雞、魚(yú)、肉、蛋；案板底下放著一個(gè)大盆，盆里是筷子、盤(pán)子、碗；緊挨著案板的一頭，是一個(gè)獨(dú)立的菜墩，菜墩上放著一個(gè)菜板，菜墩和菜板分生熟兩案，菜板上放著切生熟菜的兩把刀；在菜案的后面，也就是路牙石的上面，擺放著大小不一、高矮不等的圓桌或方桌和凳子，這是為了顧客用餐時(shí)準(zhǔn)備的；還有一些水桶、臉盆、毛巾等，擺放著一大片。
其實(shí)地?cái)偨o我們的生活帶來(lái)很大好處，因?yàn)榈財(cái)偵腺u(mài)的都是一些便宜的東西，雖然質(zhì)量并不是太好，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是比較樂(lè)意去買(mǎi)地?cái)偵系臇|西，因?yàn)榧葘?shí)惠又便宜，況且對(duì)于大多數(shù)普通老百姓來(lái)說(shuō)，商店里的很多東西是一種奢侈品，有時(shí)幾個(gè)同學(xué)一起，去地?cái)偵铣砸恍┬〕�，真是一種令人陶醉的樂(lè)趣�。∥以瓉�(lái)在網(wǎng)上看過(guò)一篇文章，講的是擺地?cái)偟娜藗兊纳睿恼轮姓f(shuō)凡擺地?cái)偟娜硕际且恍┫聧徆と�，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，迫不得已才去擺地?cái)偟�。有時(shí)晚上我們上完課閑著無(wú)事時(shí)會(huì)出去走走，特別是在寒冷的冬天，晚上風(fēng)比較大，那些擺地?cái)偟捻斨鴩?yán)寒，繼續(xù)維持著他們的生計(jì)，看著他們辛苦的樣子，我不禁感嘆到中國(guó)需要解決的問(wèn)題還是很多很多��！有時(shí)候去小攤買(mǎi)東西，我從來(lái)是不講價(jià)的，因?yàn)槿思覕[地?cái)傄膊蝗菀�！一說(shuō)到地?cái)偅藗兂３?huì)聯(lián)想到城管人員和小商
小販，一個(gè)追一個(gè)逃，此類(lèi)“貓捉老鼠”的游戲常伴隨著“敵進(jìn)我退”的戰(zhàn)術(shù)，到頭來(lái)，追的精疲力竭，逃得焦頭爛額。若處理不當(dāng)或遇上想不開(kāi)的主兒，就會(huì)發(fā)生流血事件――去年在北京就發(fā)生過(guò)一起地?cái)傂∝溁艁y中用水果刀刺死城管人員的慘劇。有段時(shí)間我們學(xué)校旁邊沒(méi)有擺地?cái)偟�，開(kāi)始時(shí)我還傻傻的以為那幾天小攤不做生意了，我當(dāng)時(shí)很納悶，后來(lái)才知道原來(lái)是執(zhí)法人員不讓擺，可憐了擺地?cái)偟娜肆恕＿@些人就是靠擺地?cái)倿樯�，你不讓擺，他們還想生存下去嗎？我覺(jué)得擺地?cái)倹](méi)錯(cuò)，中國(guó)有多久的歷史，地?cái)偩蜕媪硕嗑茫財(cái)倯?yīng)該算一種文化遺產(chǎn)而流傳了千年，是應(yīng)該被保護(hù)的文化瑰寶。從古今至今，從中國(guó)到外國(guó)，地?cái)偸且环N歷史，更是一種文化，而且是一種與百姓生活息息相關(guān)的商業(yè)文化。一幅《清明上河圖》，體現(xiàn)的就是那撲面而來(lái)的熱鬧而溫馨的感覺(jué)。
前段時(shí)間韓國(guó)要把中國(guó)的端午節(jié)申請(qǐng)為他們自己的文化遺產(chǎn)，這
是怎么回事？這就是中國(guó)人自己不重視造成的，本來(lái)明明是珍寶的東西卻要驅(qū)使。而地?cái)傄呀?jīng)成為一種文化。什么是地?cái)偽幕�？就是地�(cái)偟默F(xiàn)象已經(jīng)具有象征意義，象征了當(dāng)?shù)氐囊环N普遍現(xiàn)象和風(fēng)俗。我感覺(jué)一個(gè)城市如果沒(méi)有地?cái)偟拇嬖冢敲催@個(gè)城市就不熱鬧，沒(méi)有生機(jī)，也繁華不起來(lái)。這些年來(lái)我們對(duì)城市的觀感或?qū)κ腥莸睦斫馑坪跻泊嬖谥粋�(gè)誤區(qū)，單純追求城市的“壯美、優(yōu)雅、整潔”，為此目的而將“影響市容”的地毯小販像攆賊似的“掃地出門(mén)”，以為城市里只要“清爽”了，“品位”就上了一個(gè)檔次。其實(shí)即便是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市里，地?cái)傂∝溡惨廊淮嬖�，而且還是城市里的一種風(fēng)景，無(wú)論是在紐約的地鐵里，還是在莫斯科的街頭，賣(mài)小商品的攤販也依然存在，賣(mài)藝的流浪藝人隨處可見(jiàn)，可那里的都市風(fēng)格非但不見(jiàn)減弱，反倒多了一種韻味；就是在咱們?cè)颇消惤姆浇趾痛罄砉懦�，最吸引中外游客的莫過(guò)于地?cái)偵夏切╊H具特色的小商品。為什么城里的地?cái)偂耙盎馃活i，就因?yàn)槲覀兛梢詴簳r(shí)“清除”大部分?jǐn)傸c(diǎn)，卻不可能消滅一種具有頑強(qiáng)生命力的文化。當(dāng)然，地?cái)偨o市民帶來(lái)諸多方便的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)諸多如占道經(jīng)營(yíng)、無(wú)序發(fā)展等問(wèn)題，解決問(wèn)題的關(guān)鍵不在于封殺，而在與個(gè)性化管理，劃分區(qū)域、定點(diǎn)、定時(shí)、定位等，以人為本的辦法多的很，疏導(dǎo)遠(yuǎn)甚于堵。
四家鄉(xiāng)路的發(fā)展
“世上本來(lái)沒(méi)有路，只是走的人多了，自然成了路”，家鄉(xiāng)的公路也起源于此說(shuō)。我的家鄉(xiāng)安康市位于中國(guó)中部、陜西省東南部�？偯娣e約23391平方公里，占陜西省面積的11.4%。本市南依大巴山北坡，北靠秦嶺主脊，東西寬約200公里，南北長(zhǎng)約240公里。漢江由西向東橫貫中部，河谷盆地居中，構(gòu)成“兩山夾一川”的自然地貌。然而公路交通發(fā)展起步較晚，直至改革開(kāi)放后，公路交通才得到迅猛的發(fā)展。
其實(shí)，家鄉(xiāng)的發(fā)展也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，原本并不富裕。早在上個(gè)世紀(jì)70年代，本市交通閉塞，屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)業(yè)為主，僅靠土路與外界相通。童年時(shí)，家鄉(xiāng)的路彎彎扭扭，尤其是通向?qū)W校的路狹窄而坎坷。每遇狂風(fēng)，塵土被風(fēng)一吹滿天飛舞，就連太陽(yáng)的光芒也會(huì)變得灰暗。每逢下雨，路面泥濘，稍不留神就會(huì)滑個(gè)大跟頭，摔得行人眼冒金星，鼻青眼腫泥巴跟著腳板走，走不了幾步就得停下來(lái)。偶爾還會(huì)遇到騎自行車(chē)的人，則是人扛著車(chē)，變成了車(chē)“騎”人。直至十一屆三中全會(huì)以來(lái)，家鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。進(jìn)入80年代，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍神州大地，家鄉(xiāng)的各行各業(yè)也都發(fā)生了巨大的變化，一向與外不甚交往的人們，開(kāi)始離開(kāi)了山村，走出了安康，走向了全國(guó)各地。
在五縣通油路建設(shè)上，累計(jì)新鋪三級(jí)油路３６８公里，提前一年實(shí)現(xiàn)了縣縣通油路目標(biāo)，結(jié)束了旬陽(yáng)、白河、平利、嵐皋、鎮(zhèn)坪五縣區(qū)不通油路的歷史。作為省市重點(diǎn)工程建設(shè)項(xiàng)目，橫跨漢江的四座特大橋蜀河大橋、安康關(guān)廟大橋、黃洋河大橋和安康漢江一橋并橋順利建成通車(chē)，加快了全市公路橋梁的建設(shè)步伐，特別是安康關(guān)廟漢江大橋、黃洋河大橋及漢江大橋一橋、二橋工程的完成對(duì)拉動(dòng)安康城市骨架、發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張起到了積極地推動(dòng)作用。而此時(shí)，為適應(yīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，人們的思想得到了轉(zhuǎn)變，要得富、先修路，小路小富，大路大富已逐漸成為人們的共識(shí)，原本家鄉(xiāng)的土路經(jīng)過(guò)逐年的投入，變成了砂石路、瀝青路、水泥路。原本狹窄、彎曲、里程較少的公路經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與改造，也變得更直、更寬、更多了。家鄉(xiāng)公路的變遷，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也見(jiàn)證了社
會(huì)的文明與和諧。如今，每當(dāng)你行駛在暢潔的公路上，尤如車(chē)在路上走，人在畫(huà)中游的意境。
五關(guān)愛(ài)老人 愛(ài)心之行
老人，在許多人的眼里已經(jīng)不再重要，甚至成了負(fù)擔(dān)。在他們眼里老人是曾經(jīng)盛開(kāi)的花朵,現(xiàn)在已經(jīng)凋零，曾經(jīng)茂盛的大樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)落葉�？衫先耸遣粫�(huì)凋零，不會(huì)落葉的！他們雖然老了，卻還為社會(huì)做著無(wú)私的貢獻(xiàn)。
尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)不尊敬老人的民族是沒(méi)有希望的民族，一個(gè)不尊敬老人的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。老人不是累贅，而是一個(gè)聚寶盆，讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)心、尊重老人。
關(guān)愛(ài)老人是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是中華民族千百年來(lái)的傳統(tǒng)美德，也是一種普遍的社會(huì)要求。為了弘揚(yáng)中華民族愛(ài)老、敬老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)共青團(tuán)員意識(shí)，真正使同學(xué)們做一次“三個(gè)代表”重要思想的忠實(shí)實(shí)踐者，真正讓“服務(wù)為民”的思想在同學(xué)們的腦海里留下了深刻的印跡，我參加了紅十字協(xié)會(huì)于11月10日開(kāi)展的“關(guān)愛(ài)老人，愛(ài)心之行”活動(dòng)。（我在大一下學(xué)期加入了安徽建筑工業(yè)學(xué)院紅十字志愿者協(xié)會(huì)）。
在許多人眼里，敬老院是孤寡老人的棲息之所。而現(xiàn)在，許多子女成群的老人主動(dòng)走進(jìn)了敬老院，他們有的以前是教師、工程師、干部，也有藝術(shù)工作者。選擇敬老院，因?yàn)樽优ぷ髅�，家里樓層高，沒(méi)人陪自己聊天；更因?yàn)樵谶@里與同齡人朝夕相伴，共同的興趣愛(ài)好，相近的人生觀念，讓他們更能感到夕陽(yáng)無(wú)限好。
剛跨進(jìn)敬老院，它給人的感覺(jué)是平靜、安寧，在和煦的陽(yáng)光下，老人們?nèi)齼蓛傻卦陉?yáng)光底下，安安靜靜的，他們沒(méi)有孩子臉上的天真，青年臉上的憧憬，中年臉上的忙碌，他們象在思索些什么？或許是對(duì)一路走來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶吧？偶爾頭頂上飛過(guò)一兩只燕子，但他們也從不抬頭看，只是默默地低著頭，沉溺于自己幸福的回憶。院子里沒(méi)有太多的綠化，只是一些古樹(shù)，如同這些老人們經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)歲月的洗禮，沉積了太多的歷史。這時(shí)走來(lái)一位阿姨，她熱情接待了我們。
我們隨阿姨到處參觀了一下，房間有二人、三人、四人的，全天24小時(shí)護(hù)理，間間有衛(wèi)生設(shè)施，食堂飲食生熟分開(kāi)，專(zhuān)燒特具病號(hào)飯。阿姨向我們講解到：敬老院里其中50%以上的老人生活不能自理，多數(shù)患有神經(jīng)官能癥或老年癡呆癥等疾病，給護(hù)理工作帶來(lái)極大的困難，而且交通不是非常方便。接著阿姨將我們介紹給了敬老院的老人們，老人們看見(jiàn)我們的到來(lái)顯得非常高興。
我們分成了四個(gè)小組，前往不同的房間慰問(wèn)不同的代養(yǎng)老人。起初在有些老人面前大家還顯得很拘謹(jǐn)，但個(gè)別性格開(kāi)朗外向的學(xué)生十分熱情帶動(dòng)了大家。有些老人患有老年癡呆癥等，同學(xué)們也耐著心和他們聊天，幫老人整理衣物，擦拭家具，打掃房間，聽(tīng)老人講自己的過(guò)去，也與老人分享自己的校園生活，還為老人們表演了小節(jié)目，讓這些在孤獨(dú)中生活著的老人又一次露出了開(kāi)心的笑容。我們還用會(huì)費(fèi)買(mǎi)了幾袋子水果，送到了每個(gè)老人的手中。
平時(shí)嬌生慣養(yǎng)的我們，走出校園來(lái)到社會(huì)，走進(jìn)老人，把老人當(dāng)作朋友一樣，更讓人感到高興的是同學(xué)們聽(tīng)老人們的事跡竟然如此的著迷。
給我印象最深的是一個(gè)看起來(lái)并不是很起眼的老人，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他正一個(gè)人孤單地低著頭坐在一個(gè)角落里，我們走過(guò)去，給了一些水果，誰(shuí)料，老人竟然簌簌流淚了，那是被愛(ài)融化的眼淚嗎？一滴滴，落在了盛放水果的塑料袋上，毫無(wú)掩飾，那樣的真真切切。
離開(kāi)敬老院的時(shí)候，我們的會(huì)員們給老人們演唱了歌曲，或許他們根本聽(tīng)不懂這種新潮的流行歌曲，但他們卻像是自己的孫女在唱歌一樣，眼里充滿了慈愛(ài)。我們協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)在與一位年邁的老奶奶握手道別時(shí)，那種依依不舍并不亞于親人之間的分別。他們太需要關(guān)愛(ài)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，哪怕是一句問(wèn)候，一個(gè)眼神。
我們拍了一疊照片回來(lái)，每次翻開(kāi)相冊(cè)，一幕幕感人的場(chǎng)面浮現(xiàn)在眼前：一位老人拉住了我們志愿者的手，說(shuō)出的那句話，“不是兒女勝似兒女”。 我心中有點(diǎn)酸酸的，老人們畢竟還是孤獨(dú)的，他們需要人關(guān)心和愛(ài)護(hù)，敬老院的設(shè)施好并不是最主要的，而是更加需要社會(huì)上的一些關(guān)注，因?yàn)檎悄切├先嗽炀土宋覀兘裉斓男腋Ｉ�，他們是歷史的功臣，而他們現(xiàn)在僅僅需要我們的關(guān)愛(ài)，僅此而已。 老人們平日里很孤獨(dú),兒女大多不在身邊，有的甚至沒(méi)有兒女,他們要的也許不再是簡(jiǎn)單的金錢(qián)所能代替的,在生活的溫飽要求之上,有人在身邊那是最開(kāi)心的了。
我們走的時(shí)候老人們將我們送到大門(mén)口，一直望著我們走，一直向我們揮著手，遲遲不肯回去......
我們現(xiàn)在自己的爺爺奶奶，外公外婆很多都已經(jīng)不在了，所以看到老年人，我們可能會(huì)特別的想念自己已故的親人，不自覺(jué)得就想和老年人們親近親近，就像對(duì)自己的爺爺奶奶，外公外婆一樣，想要關(guān)心他們，照顧他們，而他們也會(huì)把我們當(dāng)成孫女，孫子一樣，拉著你的手，把他們的那份慈祥加注在你身上，而我們也欣然地接受了。
我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷從孩童到青年，從青年到老年的過(guò)程。我們現(xiàn)在還是青年階段，未來(lái)亦還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段要走，如何走下去，我想，每個(gè)人都應(yīng)該心中有數(shù)。也許當(dāng)我們走完我們的人生旅程，該休息時(shí)，是否也會(huì)象敬老院的老人那樣快樂(lè)開(kāi)心地度過(guò)自己的晚年呢？若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過(guò)余生，黑暗中逝去
在回來(lái)時(shí)大家都笑容滿面的說(shuō)：“來(lái)到這里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會(huì)的關(guān)心，社會(huì)也應(yīng)該給予這些老人一定的關(guān)注。敬老愛(ài)老應(yīng)該是常抓不懈的工作，我們當(dāng)代大學(xué)生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)�！�
老人，是需要我們關(guān)心的一個(gè)弱群體，我們應(yīng)該不懈努力為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境，以報(bào)答他們?cè)?jīng)為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)！
