以下是關(guān)于一篇《培訓(xùn)師：秦始皇與萬(wàn)里長(zhǎng)城孰輕孰重》文章，內(nèi)容豐富,由網(wǎng)絡(luò)整理編輯，供大家借鑒。
解說(shuō)：出差時(shí)為了打發(fā)無(wú)聊的候機(jī)時(shí)間，我多半會(huì)在機(jī)場(chǎng)書店閑逛，有次書店正在播一位有名氣的培訓(xùn)師的課程，培訓(xùn)師的口才很好，講得聲情并茂，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)員聽得也是全神貫注，我剛好聽到他講了一句“萬(wàn)里長(zhǎng)城今安在，只見當(dāng)年秦始皇”，我不由得一愣，懷疑自己聽錯(cuò)了或者是培訓(xùn)師口誤，結(jié)果再聽下來(lái)，發(fā)現(xiàn)是培訓(xùn)師用來(lái)激勵(lì)學(xué)員情緒的一句話，他語(yǔ)氣堅(jiān)定的解釋這句話說(shuō)：萬(wàn)里長(zhǎng)城再怎么雄偉壯觀，到今天還能剩下什么呢?因?yàn)殚L(zhǎng)城早已失去了本來(lái)的國(guó)防意義上的功用，后人所能記得住的只有秦始皇的不朽大名——他以此教育學(xué)員不要把身外之物看得太重，要珍惜自己的名譽(yù)，因?yàn)槊u(yù)比身外之物的價(jià)值來(lái)得更長(zhǎng)久。
私下里，我對(duì)社會(huì)上幾近泛濫的所謂成功學(xué)課程頗多批評(píng)，看不慣培訓(xùn)師們似是而非的雄辯滔滔，因?yàn)樵谒麄兛犊ぐ旱谋硐笙鲁３Ｓ兄鴤紊浦囊约吧n白的思想，他們向社會(huì)輸出的與其說(shuō)是成功的秘訣，不如說(shuō)是麻醉心靈的精神鴉片。
——這樣刻薄的說(shuō)法，可能讓我背負(fù)“文人相輕”的嫌疑。那么我為什么如此“仇視”成功學(xué)的培訓(xùn)課程呢?
就如前面這位培訓(xùn)師的道理，聽起來(lái)有沒(méi)有意義?邏輯是合理的，要每個(gè)人都輕物質(zhì)而重名譽(yù)的觀點(diǎn)也還高尚，對(duì)吧?
而實(shí)際上，不知是無(wú)意或故意，培訓(xùn)師所引用的名句首先是錯(cuò)的，以至依附其中的觀點(diǎn)也站不住腳，整個(gè)兒荒唐如南轅北轍。
據(jù)《桐城縣志》記載，清代(康熙年間)文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首打油詩(shī)，曰：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見書，主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。
——一個(gè)是“不見”，一個(gè)是“只見”，雖一字之別，意思全然不一樣了。
按“不見”的說(shuō)法，是勸人要懂得謙讓，凡事退一步看，因?yàn)閲o(hù)國(guó)家安全的“長(zhǎng)城”雖然還在，國(guó)家的君主“秦始皇”卻早就沒(méi)了，既然人早晚要?dú)w于塵土，兩手空空什么也帶不走，又何必為眼前的一點(diǎn)利益相爭(zhēng)不讓呢?
而換成“只見”，則顯得“秦始皇”重于“長(zhǎng)城”了，意思全然顛倒，對(duì)長(zhǎng)城猶在的鐵證視而不見，卻刻意放大秦始皇虛妄之“顯耀”，以證明成功的人可以凌駕一切之上，包括巍巍萬(wàn)里長(zhǎng)城(這看似如蜉蝣撼大樹，倒是符合成功學(xué)一貫堂而皇之的說(shuō)辭：什么是成功的人?即成為人上之人;人上之人意味著什么?就是要有高人一等的地位;那么，如何體現(xiàn)高人一等?就是通過(guò)名譽(yù)和財(cái)富，沒(méi)有財(cái)富者就沒(méi)有名譽(yù)，而沒(méi)有名譽(yù)者就沒(méi)有社會(huì)身份的優(yōu)越識(shí)別性，于是乎泯然眾人矣——我彷佛明白為什么馬斯洛的需求層次理論在現(xiàn)實(shí)中被異化，恐怕與此荒唐的人生價(jià)值觀不無(wú)關(guān)系。)
那么秦始皇、成吉思汗尚可見乎?毛澤東回答說(shuō)“俱往矣”，意思是一切都一去不復(fù)返了。
所以說(shuō)，營(yíng)銷界平常流傳的很多觀點(diǎn)看似頗有道理，很是能喚起一部分人的共鳴，但是未必經(jīng)得起推敲，因?yàn)槠渫B常識(shí)方面都不過(guò)關(guān)，只是詭辯而已。
編輯：快車畢業(yè)生人力資源網(wǎng)
