學(xué)論語(yǔ)人生感悟
“要做人，先知禮！書(shū)萬(wàn)卷，集大成！”而現(xiàn)代人很多認(rèn)為儒學(xué)的思想是很虛偽的，只因自身知而片解的閱讀與參悟就妄自批判儒學(xué)。這是一種相當(dāng)不負(fù)責(zé)任的謬論。
回望到歷史，回望到過(guò)去，回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里去，我們?cè)僖砸环N理性的觀點(diǎn)，去審閱一下諸子百家的所遺留下來(lái)的一些典故與書(shū)籍。閱讀后更多的是各家各派，各門(mén)、治世與自修自省的種種理論與觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)亂環(huán)境下的形成了一種“百家爭(zhēng)鳴”的世界大研討的局面。然而現(xiàn)代人在對(duì)于自我修為的提升，以及物資生活、精神生活與政治生活上的不同需求的同時(shí)，因?qū)τ谝环N各自人生閱歷和生活經(jīng)歷上的理解錯(cuò)誤，往往對(duì)于儒學(xué)思想生成一種了偏激的看法。認(rèn)為儒學(xué)是虛偽的，儒學(xué)是封建王朝所遺留下來(lái)的垢污，儒學(xué)是自古統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)鞏固自身統(tǒng)治的一種思想工具的想法。故而往往會(huì)有人一些文章里抨擊儒學(xué)，給社會(huì)其他人士和一些讀者帶來(lái)一種思想上誤導(dǎo)。
雖然儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)禮教的一本傳統(tǒng)教課書(shū)，但儒學(xué)的發(fā)展都并不非是一帆風(fēng)順的。其實(shí)，無(wú)論是在于德學(xué)、禮學(xué)的思想教育上，還是在于政治思想的輔助上，儒學(xué)的發(fā)展它經(jīng)歷了太多的坎坷，也經(jīng)歷了太多的朝代的前人的辛酸血淚的考量與認(rèn)證。
我們總所周知的第一位推崇儒學(xué)的帝王是漢武帝。雖然漢武下令“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、環(huán)境等等因素的限制，所以漢武帝他其實(shí)更偏愛(ài)于司法方面的法家，所以政治上他并非是單純采用儒學(xué)與儒仕的意見(jiàn)。而他的曾孫宣帝也是同樣，漢宣帝自己就曾說(shuō)過(guò)“漢家自有制度，本霸王道雜之，焉用純?nèi)�？”的話語(yǔ)。其實(shí)這里面也存在有當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)于政治人為等因素的考慮與反思。畢竟各家有各家各派的都有自身可取之處，各家各派也有自身的短腳之處。所以一味的把什么封建禮制和一些陋習(xí)的批判，胡亂扣在了儒學(xué)的頭上，也是一萬(wàn)個(gè)不應(yīng)該。
其實(shí)，在漢以后的歷史后朝里，還是出現(xiàn)了幾次“儒釋道”三家，“幾經(jīng)唱罷，我登場(chǎng)”的格局。甚至很多時(shí)期里，儒學(xué)也自然而然的成為了一些朝代的君王與統(tǒng)治階級(jí)排斥與打壓的對(duì)象。事至今日，還存在一些因己謬論而批儒、反儒的人士。
而現(xiàn)今社會(huì)里，誰(shuí)想支持與推薦世人們，去閱讀儒家經(jīng)典與參悟儒學(xué)思想，并非一件易事。而且釋、道兩教里，也同樣存著大量的人生哲學(xué)于其中。只是儒學(xué)的觀點(diǎn)更多的符合，世人對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)需求與自身要求的參照與審識(shí)，儒學(xué)還包括了一種對(duì)于個(gè)人修為的種種點(diǎn)化于與自我約束于其中。
至于儒家經(jīng)典之作《論語(yǔ)》，則是一部記述了孔子與其弟子們言行的儒家經(jīng)典。
例如：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？??譯文為，孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
這里，想著重的的去解釋下最后一句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”的人生哲學(xué)道理。
當(dāng)今職場(chǎng)中很多人，因自身的知識(shí)和各人辦事能力的卓越，常常會(huì)對(duì)著同事或朋友們，抱怨上面的領(lǐng)導(dǎo)太過(guò)于屈才了。自認(rèn)為自身的工作能力較強(qiáng)，不愿拘泥于一個(gè)小小的工作崗位與工作范疇里。迫切的需要得到上級(jí)的賞識(shí)與進(jìn)一步提拔，認(rèn)為相應(yīng)的能力就要得到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬和待遇這些都是不需的。甚至有人會(huì)說(shuō)出：“此處不留爺，自有留爺處”，這樣讓人驚詫不已的話語(yǔ)。
難道這些人，走到了別的工作崗位，再工作到一定時(shí)期后，就不會(huì)再次覺(jué)得“過(guò)于屈才”，而又出現(xiàn)跳槽的思想浮動(dòng)嗎？或許，他們到那時(shí)候又會(huì)拿出“人往高處走，水往低處流”，這樣的話語(yǔ)來(lái)自我開(kāi)拓了吧。
其實(shí)綜上所述的這些人，我們仔細(xì)思考下，他們并沒(méi)有真正融入到企業(yè)與社會(huì)當(dāng)中去。因?yàn)闊o(wú)論是面對(duì)企業(yè)，還是面對(duì)人生，“是金子早晚都要放光，是煤炭挖出就要燃燒”。這些人只因自己，未能有一種務(wù)實(shí)的職業(yè)心態(tài)，看待職場(chǎng)的各種因果關(guān)系。認(rèn)為很多事情不平等，而時(shí)不時(shí)的抱怨這抱怨那的人們，難道就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“君子風(fēng)范”嗎？難道說(shuō)他們的上級(jí)，都是個(gè)“睜眼瞎”，就看不到自己得力手下的言行舉止嗎？難道每個(gè)人的人生當(dāng)中，只有在相應(yīng)的報(bào)酬的為前提下，才能為自身的將來(lái)發(fā)展而正確定位嗎？或許這個(gè)時(shí)候，我們更應(yīng)該回想起那一句老的諺語(yǔ)“知足者常樂(lè)”的意義所在。
當(dāng)世人們到了相應(yīng)的年齡階段，積累了一定社會(huì)閱歷以后，再去渴望得到更多的知識(shí)與修為比較困難�；蛟S人們過(guò)了三十歲，也才會(huì)去回想起那句“溫故而知新”的道理。這時(shí)候，如果再去細(xì)讀下《論語(yǔ)》這本書(shū)儒家經(jīng)典，自己應(yīng)該又會(huì)得到一種人生的感悟與感慨。正如孔夫子說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”一樣，經(jīng)典從溫，以及再次的人生感悟，不也是一件快樂(lè)的事情嗎？
現(xiàn)代人只有先把儒學(xué)中《論語(yǔ)》這本書(shū)中，很多做人的哲學(xué)與真理進(jìn)一步的讀懂、參透，至后面的德學(xué)、禮學(xué)上懂得該怎么去做的時(shí)候。人們才能夠跟得上這個(gè)時(shí)代步伐，才能夠滿足社會(huì)與個(gè)人之間，必須具備的種種要求之所在。
